Пасха с отцом и кардинал Сири Theodossios

В проповеди кардинал. Джузеппе Сири (1971) и отражения его отец Theodossios Мария Креста заканчивается духовной и литургической предлагается Страстной недели, маршрут, который собрал мысли великий пастырь (возможно, только рост мировой генуэзской второй половине ХХ века, несмотря на ограниченность многих рассеянных посредственных умов) и священник глубоко интеллектуальной и духовной чувствительности, действительно католический как универсальный: два разных персонажа, но глубоко объединены в христианскую веру, которые взаимно уважают и который никогда не останавливался, пока не продлится до последнего вздоха и страдания, любви к Богу и Церкви, и делать все, что можно прочитать на пути к вечной жизни.

Проповедь карты. Джузеппе Сири в S. Пасха Масса (1973)

В Евангелии (Ин. 20: 1-9), который был только что прочитал первое утверждение, что он сказал Петр и Иоанн сделал в честь Воскресения Иисуса Хотя в этот день, в праздник Пасхи праздник, а у нас, все радости, Все это красота и великолепие, которое нам прислал тысячелетий, мы должны думать, чтобы узнать что-то важное. А вот еще один, на который я обращаю ваше внимание, это то, как Воскресение Христово произошло.

И я должен сделать введение. Евангелия исторических книг, нет никаких других древних книгу, которая предполагает, что исторические книги, которая имеет большой современных научных доказательств того, что Евангелие. Я никогда не историческая книга. Но мы не должны забывать, что это божественно вдохновленный книгой, а это значит, что не только сам факт свидетельствует о божественной мысли и реальности, что происходило в течение долгого времени, но способ, в котором произошел инцидент, и передано для нас является носителем указание на божественное.

Если это так, мы приходим к моде. Путь воскресения заключается в следующем: это происходит, но в практически бесшумно. Кажется, дело идет с цыпочках. Случается, чтобы дать зрителю абсолютной уверенностью, но ничего сенсационного в людях, никакой рекламы. Это, как мы хотим. Давайте посмотрим его.

Только солдат, размещенных вокруг могилы - это, конечно, я могу сказать, сравнивая рассказ, который мы читали с другими евангелистами - сделано из ненависти к Нему в гробницу, чтобы охранять являемся свидетелями Воскресения, чувствовать - и не только их, но женщины, которые собираются ко гробу рано - сотрясение земли, нет и в помине в Иерусалиме восприятие этого. Это совет, чтобы сказать: "Но Он воскрес", совет платит за них, потому что они молчат. Конечно, те взяли деньги, а потом они говорили о (ср. Мф 28, 11-15). Для других здесь, как обстоят дела: божественное послание женщинам, которые идут. Затем в тот же день Иисус отвечает Мария Магдалина, Петр один, не все ученики в Комната для переговоров, где Томас был rinserrati, а затем и двух учеников, с которыми он ходить в нескольких километрах от Иерусалима в Эммаус. Таким образом, свидетелей, результаты будут готовы, но на самом деле не так в сенсационной форме. Именно так.

Теперь, видите, потому что таким образом? Мы нашли одну из черт провидение по отношению к нам, и мы знаем также заказать нашу жизнь. Воскресения Христова Провиденс вели себя хорошо: он оставил свидетельства абсолютно уверен, ничего, я повторяю, удивляться, почему? Зачем это делают другие, как много усилий для того, чтобы наблюдать, подключить ключ, чтобы собрать факты, рассуждать о участков и выводы. Все это требует определенных обязательств и, возможно, даже усилий. Доказательство заключается в следующем: что Петр и Иоанн не поверили первое объявление, идти, чтобы увидеть и, как мы слышали в коридоре, что мы читаем сейчас, поверьте, только когда гроб и, когда они видят, что там не было никаких признаков насилия потому, что ткани, что завернул тело Господа были аккуратно сложены и салфетки были аккуратно сложены. Тогда, говорит Евангелие, они открывают глаза и верить, но не раньше. Что касается других, не верю в течение всего дня. Только ночью, когда Иисус вошел в горницу, есть перед ними и доказательство реальности Его присутствия и предлагает им потрогать руками и ногами пронзили гвоздями и не вложу руки моей в бок остается открытым, то только верить. Что касается двух, которые сопровождали его в Эммаус, несмотря на разговоры, даже я признаю, снижение сумерках и не хотят верить. Они считают, что только тогда, когда он берет в руки хлеб, прибыл в дом в Эммаус и повторяет жест, который сделал в четверг перед Тайной Вечере: перерывы хлеб и дает им (возможно, было то, что папский Пасхи, празднуют Сам Иисус Христос). Вот доказательство.

И зачем все это? Это говорит о том, дорогая, Божественного Провидения: многие не верят в шоу, а другие в значительной степени под сомнение, потому что они могут сделать лучше - поверьте, они обманывают себя - их удобно. Ну, Бог дает нам возможность быть уверенными, но спросить нашего сотрудничества. Мы приходим к уверенности, двумя способами: с непосредственными доказательствами, потому что до доказательств только безумие может возразить, но он также идет по-другому, путем соединения элементов, объективные данные, и сделать выводы полностью ragionandoci приводит к правовой определенности. Теперь, не раз в истории была дана эта непосредственной очевидности. Непосредственное доказательство произошло в этом столетии: церковь признала и одобрила изменения в ВС появление Девы в Фатиме в 1917 году. Но такие вещи случаются очень редко. Именно благодаря личной работы, где вы должны наклониться, согнуться, принять, иметь мужество, чтобы столкнуться с истиной, что силы, снижение по прямой дороге наши действия, и тогда вы приедете в уверенность. Бог спрашивает нашего сотрудничества. Во-вторых, это обычным способом, не первый здесь смысле сегодняшнем Евангелии.

Мы можем поступать с научной уверенности в воскресении Иисуса Христа и что оно означает. Таким образом, с этой уверенностью, что более похвально, если заработанные занятость интеллекта, un'acccttazione смирения, с этой уверенностью мы видим взрыв жизни над смертью, причина, почему люди, даже если они находятся в долине слезы, радость может преобладать на их печаль, радость на их меланхолии, я бы сказал, торжества во славу Божию на депрессию. Когда вы приедете в уверенности, остальное идет естественным путем. Но чтобы прийти к определенности, если поиск должен быть смирение, мы должны сгибаться и использования всех ресурсов нашей разведки. Без этого, уверен, что уверенность в том, что благодать Божия никогда не подводит тех, кто делает то, что они могут.

Мы являемся одним из метрах от Божественного Провидения, перед одной из самых глубоких тайн и самых впечатляющих в истории души, ибо на самом деле история аниме крутится вокруг этого стержень: ни Бога, ни закрыть глаза смотреть. Все свои действия, все грехи, все существа приведены в этих двух позиций: либо Бога или закрыть глаза смотрят в будущее и Бог есть истинная история нашей жизни. Именно в этот момент, что вы понимаете все возможные радости и все настоящие мужчины ненужной боли. Но он уверен, что до этого мы имеем дело с законом, который доминирует в истории и доминирует сюжет нашей жизни.

Может у вас есть святые и светлым праздником Пасхи! Может у вас есть мир в ваших семьях! Но с вашей стороны, чтобы попытаться meritarvela, потому что мир не очень бесплатный подарок, подарок, что вы должны что-то платить. Но Бог есть широкий и во многих случаях она удовлетворяет даже немного у нас в руках. Вот почему с виду спокойный Желаю вам хорошей Пасхи, счастливым и святым.

Проповеди по литургического года, и. Вера и культура

Радость Пасхи (Theodossios Марии Креста)

Я думал, что если жизнь является следствием того, что происходит в алтаре, слова, которые говорят, что мир был бы иным. Великий труд человечества и Церкви в связи с огромной разницей, которая существует между алтарем и ризницей алтаря, то есть и в повседневной жизни. Это позволяет избежать отходов восприятия тайны, которые отмечаются и выраженным признание на алтарь.

Воскресение Господа оставил наследие: множество учений, обещания и надежды. Учения, как духовная музыка, сладкий, глубокий, грустный и счастливы вместе. Учение Христа, наследие Христа сладкий, глубокий, грустный и счастливы вместе, и это тоже в нас образ Воскресения, потому что воскресение требует смерти, и смерти предполагает воскресение.

Теперь учение Пасху являются сложными, и еще великое просто. Ненависть к истине было обнаружено, провозгласил ненависть и даже тонкие, скрытые и общественного отвращения онтологический инстинкт истины, которая поставляется с прекрасным лицом и протянутой рукой по одной простой не-ласка. Я ненавижу. Это ненависть Синедриона, ненависть великие лидеры из фарисеев. Кроме того, ревность, зависть, любовь к деньгам, славе, и отказ от Учителя, потому что он был любовником невинности, космическая разведка. Невинность и разведки ходили по улицам небесного мира и вызвали ненависть к тем, кто завидует тем, кто любит деньги, которые не могли простить, что в Иудее.

Урок исходит от Страстной недели, полные ненависти, предательства, непонимание, которое сопровождает пасхальной тайне до самого утра в воскресенье, является невинной жертвой учение кротости. А потом, в воскресенье, отмечает трансцендентной тайны, которая превосходит все формы мышления и интеллектуальных и природных человеческих поступков. Тайна воскресения входит человечество, как стрела, попадает в кровь человечества, проникает в сердце, душу и пробуждает в то же время в человеческой природе может получится, хотя затухание, в начале Воскресения Христа дней при условии, Бог

Таким образом, мы входим в тайну пасхальной недели с этого пробуждения, а с учением, которое имеет смысл в дар волхвов в Вифлеем: ладан и смирну, хвала и страдания.

Воскресение есть событие, которое само по себе глубокую радость, а не одна из тех радостей, которые умирают после распыления на несколько минут, несколько недель или лет, это радость, которая идет в сердце, вены человека и превращает его навсегда. Если эта радость серьезной, глубоко чувствительный, не попадают в кровь человека, неделю будут покрыты за счет пасхальной недели Святая и Великая пятница: Каиафа всегда будет несчастным пророка полон ненависти, предатель Иуда "раскаялся".

И здесь содержится еще один урок. Мы не должны подражать отчаянный покаяние Иуды, а святое покаяние Марии Магдалины и разбойник на кресте. Эти два человека, прежде всего, реальность, и вечные символы того, что работает благодать, когда вы открываете свое сердце настоящая любовь. Мария Магдалина последовала Христа на кресте, и это было ее, общественность грешник, первым увидел воскресшего Христа и разбойник на кресте перед смертью Христа получил, как он умирал, обещание вечного видения Это было обещание Богу в тот же день!

После того, как предательство, ненависть, заговор, клевету и даже временное бегство Святого Петра, великой радости пасхальной недели глубоко проникает в кровь и кости человеческого духа.

И таинственный отвечает следующим апостолов, говорят и в конечном итоге, понимая, что неслыханное событие имело место на земле. Чтобы следовать за Христом было двенадцать, потом предательство и остался в одиннадцать, и новый апостол, чтобы заменить тот, кто предал и вернется в двенадцать. Церковь в целом и все человеческие реалии, которые будут способствовать до конца времен: любовь, тайны, предательство и глубокой радости. Для этого Пасху не должно быть в воскресенье или воскресенье тяжелый свет, но в день эфирной легкости и мудрости. Мудрость заключается в том, что зная. за закрытыми дверями апостолов, ненависти, распяли Христа, апостолы ждали на проезд и в засаде за наши души, и все души до конца времени.

Чтобы испытать глубокую радость Пасхи, мы должны обратить внимание на обучение Страстной седмицы, мы не должны останавливаться на мимолетные радости, треск, как будто Воскресения Господь убрал за добро от зла, что мы можем сделать. Исповедуя Воскресения Христова с их губ, рот не достаточно, чтобы участвовать в этой тайны.

Чтобы принять участие в пасхальной тайне, вы должны употреблять в пищу пасхальные свечи, горит. Воскресение есть тайна, которая должна быть включена, вы имеете в нас пламя, топливо, вы сжигаете, что это временная так, что дух остается. В противном случае мы будем продолжать увековечивать традиций, ритуалов, без духа, мертвой буквой.

Если мы входим в сезон Пасхи, по крайней мере это решение, мы сможем участвовать даже здесь, на земле, несмотря на все наши болезни, наши недостатки, грехи наши, серьезные или легкие, психические трудности, моральные и физические, в тайне от радости, что никогда не выходит из Воскресение Христово.

Именно эта радость, которую мы называем душой, это радость, которую мы ищем, а не ложные утешения, человеческого братства ложные, лживые обещания, но с обещанием царской Христа: кто хочет следовать, и возьми крест свой, и кто принимает крест свой, будешь со мной в царстве света.

Пасхальная тайна не делится на Страстной недели и Пасхи недели. Это неделю: неделя, которая содержит все универсальные тайну воскресенье и воскресенье восьмого, святой и вечный, который содержит целый день. Как и в музыкальной гаммы содержит все восьмыми, так что тайна Пасхи, который является кульминацией выполнения христианскую тайну, содержит в себе всю тайну Христа, вся тайна спасения.

У людей, и даже в церкви служение, иерархические, иногда наталкивает на мысль, что Пасха в настоящее время решены все на земле, души, и что есть большее зло. Это неправда: Воскресения Христова состоялась в полном объеме римского владычества и в разгар фарисеев и синедриона, единичный случай, ограничено физически, с точки зрения огромной тайной и качества. И апостолы были наполнены радостью, когда они поняли, Воскресение. Они тонкие на концах горизонта, чтобы передать эту тайну. Радость заставил их пересечь моря и земли, страдают унижений и пыток, к жизни, радость в них всегда был, глубокий, потому что они любили вечной любви. Они любили друг друга, потому что они любили вечной любви.

Мы никогда не понять и проникнуть в тайну так радостно, вечное, доброе, нежное и сладкое в честь Воскресения Христова, если мы сделаем небольшое жилье, чтобы быть в мире с нашей совестью, если мы признаем, чтобы выполнить предписание, но и сохранения нашей личной позиции.

В Лувре есть картина художника Беллини, копия которого находится в моей студии. Когда я увидел в первый раз, меня поразило название: "Благословение Христа после Воскресения". Медведи следы ран, глаз хорошо и грустно. Воскресение Христово, до конца мира, до полного преобразования мира, благослови с радостной улыбкой и печальным, потому что мы не преобразуется, потому что мы еще не участвовали глубоко в его воскресение. Мы живем и движемся вперед с текстами, книги, облачения, религиозные одежды, традиционные внешние, с небольшими "честность", но не с большим предложением. Мы не способны любить человека, до смерти к нему, как мы могли бы умереть на то, что мы видим?

Мы должны подражать апостолам, которые получили тайну Воскресения также первым, чтобы понять это интеллектуально, потому что их любовь, верность, потому что они любят правду, они поняли, что если во Вселенной, в каждой душе, было Воскресение не может быть радостным. Петр и Андрей, когда они шли к реке Иордан Иоанном Крестителем, ждет и ищет истину, радость, что ищется. И Христос должен был принести радость и дало через своего Креста и Воскресения.

Многие люди понимают боль, но мало кто может понять тайну Воскресения и тайну истинной радости. Христос пришел, чтобы дать нам представление и реальность истинную радость, радость, что это королевский, который тянется по приятно вселенной, который благословляет и страданий, и даже когда крики боли, благословляет. Это должно быть сделано в душе человека, чтобы принять участие в тайне Воскресения.

С этими словами бедный я даю вам краткую информацию о реальных тайн и учение древней Церкви апостолов. Пасха есть освобождение, исход из истории, из исторического мира, чтобы войти в небесный Ханаан, землю обетованную. Это значит быть верным слову Божию, через пустыню с верой, и принимать все жертвы. Человек, который принимает оставив все жертвы, сжигая его мосты, сжигая их дома и больше не возвращаться к спине, войди в радость Господа. Именно эта радость, что говорит Евангелие. Это радость, которую мы имеем в себе и объяснить нам: вечную радость о Воскресении Господа. Пусть будет так.

Найти из другой вселенной, под ред. Новый город

Распечатать эту статью