Пасха с отцом и кардинал Сири Theodossios

В проповеди кардинал. Джузеппе Сири (1971) и отражения его отца Theodossios Марии Креста концов духовное и литургическое, предложенных для Святой путешествие неделя в котором приняли участие мыслями великого пастора (возможно, только ростом мире генуэзских второй половине двадцатого века, несмотря на ограниченность многих рассеянных посредственных умов) и священник глубокого интеллектуального и духовного чувствительность, по-настоящему католической как универсальный: два разных персонажа, но глубоко, объединенных в христианской вере, что это взаимно уважают и кто никогда не остановился, пока не продлится до последнего вздоха и страдания, любви к Богу и Церкви и сделать все, что они также могут быть прочитаны на переход к вечной жизни.

Проповедь Card. Джузеппе Сири в S. Пасха Массовые (1973)

Евангелие (Ин. 20: 1-9), который был только что прочитал первое утверждение, что он сказал Петр и Иоанн сделал в честь Воскресения Иисуса Хотя в этот день, Пасха, торжество торжеств, а у нас, все радости, Все это красота и великолепие, которое нам прислал тысячелетий, мы должны думать, чтобы узнать что-то важное. А вот тот, на котором я обращаю ваше внимание, что есть, то, как Воскресение Христово произошло.

И я должен сделать введение. Евангелия исторических книг, нет никаких других древних книгу, которая может себе позволить быть историческая книга, которая имеет современную научно-технической документации, как большой, как Евангелие. Я когда-нибудь историческую книгу. Но мы не должны забывать, что это также книга богодухновенное, а это значит, что не только сам факт указывает божественной мысли и реальности, что происходило в течение долгого времени, но способ, в котором произошел инцидент, и передано для нас является носителем указание на божественное.

Если это так, какие мы есть. Способ воскресения заключается в следующем: это происходит, но в практически бесшумной. Кажется, дело идет с цыпочках. Случается, чтобы дать зрителю абсолютной уверенностью, но ничего сенсационного в глазах у людей, ни рекламы. Это связано с тем, что нас интересует. Давайте посмотрим.

Только солдат, размещенных вокруг могилы - этот курс может сказать, сравнивая рассказ, который мы читаем с другими евангелистами - сделано из ненависти к ним в гробницу, чтобы охранять являемся свидетелями Воскресения, чувствовать - и не только их, но женщины, которые собираются ко гробу рано утром - сотрясение земли, нет никаких следов в Иерусалиме есть восприятие этого. Это совет, чтобы сказать: "Он воскрес" и совет платит за них, потому что они молчат. Конечно, те взяли деньги, а потом они говорили о (ср. Мф 28, 11-15). Для других здесь, как обстоят дела: божественное послание женщинам, которые идут. Затем в тот же день Иисус встречает Марию Магдалину, одному Петру, не все ученики в Комната для переговоров, где Томас запереть, а затем и двух учеников, с которыми он ходить в нескольких километрах от Иерусалима в Эммаус. Таким образом, свидетелей, результаты будут готовы, но на самом деле не так в сенсационной форме. Это путь.

Теперь, давайте посмотрим, почему именно так? Мы нашли одну из черт Провидение по отношению к нам, и мы знаем также, чтобы приспособиться. В Воскресения Христова Провиденс вел себя хорошо: он оставил свидетельства абсолютно уверен, ничего, я повторяю, удивляться, почему? Почему у других так много усилий для того, чтобы наблюдать, подключить ключ к сбору фактов, рассуждать об этом, и сделать выводы. Все это требует определенных обязательств и, возможно, даже усилий. Тест заключается в следующем: что Петр и Иоанн не поверили первое объявление, перейдите, чтобы увидеть и, как мы слышали в коридоре, что мы читаем сейчас, только тогда, когда я считаю, гробницы и, когда они видят, что там не было никаких признаков насилия , так как ткани, обернутый тела Господа были аккуратно сложена и аккуратно сложенные пелены было. Тогда, говорит Евангелие, они открывают глаза и верить, но не раньше. Что же касается других, не верю в течение всего дня. Только ночью, когда Иисус вошел в горницу, ешьте перед ними и доказательство реальности Его присутствия и предлагает им трогать руками и ногами пронзенный гвоздей и не вложу руки моей в бок остается открытым, то только верить. Что касается двух, сопровождавших его в Эммаус, несмотря на разговоры, даже не узнали его в условиях низкой освещенности в сумерках и не хотят верить. Они считают, что только тогда, когда он берет хлеб прибыл в дом в Эммаус и повторяет жест он сделал первый четверг на Тайной Вечере: перерывы хлеб и дает им (что, вероятно, папский Пасхи, празднуют Сам Иисус Христа). Вот доказательство.

И зачем все это? Это говорит о том, дорогая, Божественного Провидения, многие щеголяют не верят, а другие в значительной степени из-за сомнения, потому что они могут сделать лучше - поверить, но они обманывают себя - их удобными. Ну, Бог дает нам способ быть уверенным, но спросите нашего сотрудничества. Мы приходим к уверенности в двух направлениях: с немедленной доказательств, потому что до доказательств просто безумием, которое может возразить, но он также идет по-другому, путем соединения элементов, объективные данные, рассуждения и делая отчисления полностью законными, которые приводят к определенности. Теперь, не много раз в истории было дано это непосредственное доказательство. Немедленное доказательство произошло в этом столетии: церковь признала и одобрила изменения в ВС Девы в Фатиме в 1917 году. Но такие вещи случаются очень редко. Именно благодаря личной работы, где вы должны наклониться, сгибайте, принять, иметь мужество, чтобы лицо истине, что силы, снижение по прямой дороге наши действия, и тогда вы приедете в уверенность. Бог просит для нашего сотрудничества. Второй обычным способом, не первый здесь чувство сегодняшнем Евангелии.

Мы можем приехать с научной уверенности в воскресении Иисуса Христа и что оно означает. Таким образом, с этой уверенностью, что более похвально, если, накопленный в ходе работы интеллекта, un'acccttazione смирения, с этой уверенностью мы видим взрыв жизни над смертью, причина, почему люди, даже если они находятся в долине слезы, радость может преобладать на их печаль, радость, тоска, я бы сказал, торжества во славу Божию на их депрессии. Когда вы приедете в уверенности, остальное поступает естественным путем. Но чтобы прийти к определенности, должны искать, нужно смирение необходимо раз и поставлен на хорошее использование всех ресурсов нашей разведки. Без этого, он уверен, что определенность, потому что благодать Божия никогда не подводит тех, кто делать то, что это возможно.

Мы являемся одним из метрах от Божественного Провидения, перед одной из самых глубоких тайн и самых впечатляющих в истории души, ибо на самом деле история души происходит вокруг этого стержень: либо Бог, либо закрывают глаза глядят. Все их действия, все грехи, все достоинства сведены в этих двух позиций: либо Бог, либо закрывают глаза смотреть вперед и Бог есть истинная история нашей жизни. Именно в этот момент, что вы понимаете все возможные радости и все настоящие мужчины ненужной боли. Но он уверен, что до этого мы должны иметь дело с законом, который доминирует в истории диаграмм и доминирует над нашими жизнями.

Мая у вас есть святые и светлым праздником Пасхи! Желаю вам обрести мир в ваших семьях! Но с вашей стороны, чтобы попытаться заработать, потому что мир не очень лестно подарок, подарок, который вы должны заплатить что-то. Но Бог есть широкие и много раз удовлетворит даже мало у нас в руках. Именно поэтому я желаю вам мирного настроения с хорошим Пасхи, счастливым и святым.

Проповеди по литургического года, и. Вера и культура

Радость Пасхи (Theodossios Марии Креста)

Я подумал, что если жизнь стало следствием того, что происходит в алтаре, слово, которое говорят, мир был бы иным. Большой труд человечества и Церкви в связи с огромной разницей, которая существует между алтарем и ризнице алтаря, то есть и повседневной жизни. Это предотвращает отходов восприятия тайны, которые отмечаются на алтарь выражены и признался.

Воскресение Господа оставил наследие: множество учений, обещания и надежды. Учения, как духовная музыка, сладкий, глубокий, грустный и счастливы вместе. Учение Христа, наследие Христа сладкий, глубокий, грустный и счастливы вместе, и это есть и в нас образ Воскресения, потому что воскресение требует смерти, и смерти предполагает воскресение.

Теперь, учения пасхальное являются сложными, великий и простой одновременно. Ненависть к истине было обнаружено, провозгласил ненависть и даже тонкие, скрытые и отвращения со стороны общественности онтологической инстинкт истины, которая поставляется с прекрасным лицом и протянутой рукой есть-просто ласки. Я ненавижу. Это ненависть Синедриона, ненависть великих лидеров фарисеев. Кроме того, ревность, зависть, любовь к деньгам, славе, и отказ от Учителя, потому что это было Невинность любовника, Космического Разума. Интеллект невинности и ходили по улицам небесного мира и вызвали ненависть к тем, кто завидовали тем, кто любит деньги, те, кто не мог простить, что из Иудеи.

Учение, которое исходит от Страстной недели, полные ненависти, предательства, непонимание, которое сопровождает пасхальной тайне до самого утра в воскресенье, является учение о невинных жертвах кротости. А потом, в воскресенье, отмечает трансцендентной тайны, которая превосходит все формы интеллектуальной аргументации и природных и человеческих действий. Тайна воскресения вступает человечество, как стрела, попадает в кровь человечества, проникает в сердце, душу и пробуждает в то же время возможности человеческой природы остаться, а растворяясь в начале Воскресения Христова для дней при условии, Богом

Таким образом, мы пришли с этой тайны Пасхальной недели с возрождением и обучения, который предназначен в дар волхвов в Вифлеем, ладан и смирну, хвала и страдания.

Воскресение является событием, которое само по себе глубокую радость, а не одна из тех радостей, которые умирают через несколько минут распыление, несколько недель или лет, это радость, которая идет в сердце, вены человека и превращает его навсегда. Если это большая радость, глубоко чувствительная, не попадает в кровь человека, неделю будут покрыты за счет неделя Пасхи Святая и Великая пятница: Каиафа всегда будут несчастны пророк, полон ненависти, предатель Иуда "раскаялся".

И это также содержится вот еще один урок. Мы не должны подражать отчаянные покаяние Иуды, а покаяние Св. Марии Магдалины и разбойник на кресте. Эти два человека являются, прежде всего, реальности и вечные символы того, что работает благодать, когда вы открываете свои сердца к истинной любви. Мария Магдалина следовала Христа на кресте, и это была она, общественных грешника, во-первых, чтобы увидеть воскресшего Христа и разбойнику на кресте, перед смертью Христа получил, как он умирал, обещание вечной видения Это было обещание Богу за тот же день!

После предательства, ненависти, заговор, клевету и даже временное бегство Святого Петра, великой радости пасхальной недели глубоко проникает в кровь, кости и дух человека.

И таинственный отвечает следующим апостолов, говорит и заканчивается понимая, что событие произошло на земле без внимания. Чтобы следовать за Христом было двенадцать, потом предательство и остался в одиннадцать, и новый апостол, чтобы заменить тот, кто предал и вернется в двенадцать. Церковь в целом и все человеческие реалии будет двигаться вперед на этом пути до конца времен: любовь, тайны, предательство, и глубокая радость. Для этого Пасхальное воскресенье не следует воскресенье или воскресенье тяжелый свет, но день эфирной легкости и мудрости. Мудрость состоит в том, зная, что. за закрытыми дверями апостолов, ненависти, распяли Христа, апостолов и подстерегают подстерегающих наших душ и все души до конца времен.

Чтобы испытать глубокую радость Пасхи, мы должны обратить внимание на преподавание Страстной недели, мы не должны останавливаться мимолетные радости, треск, как будто Воскресения Господь спрятал за добро от зла, независимо от того, что мы делаем. Исповедуя Воскресения Христова с их губ, рта не достаточно, чтобы участвовать в этой тайны.

Чтобы принять участие в пасхальной тайне, вы должны потреблять как Пасхальную свечу, жжение. Воскресение тайна, которая должна быть включена, у вас есть в нас пламя, которое потребляет нам, что такое время, чтобы сжечь, так что остается лишь дух. В противном случае мы будем продолжать увековечивать традиций, ритуалов, без духа, мертвой буквой.

Если мы входим в сезон Пасхи, по крайней мере это решение, мы сможем участвовать даже здесь, на земле, несмотря на наши болезни, наши недостатки, наши грехи, серьезные или легкие, психические трудности, моральные и физические, чтобы тайна радости, которая никогда не выходит из Воскресение Христово.

Именно эта радость, что мы называем душой, это радость, которую мы ищем, а не с ложным утешением, ложное братство людей, лживые обещания, но с королевской обещание Христа: тех, кто хочет следовать за мной и возьми крест свой, и кто принимает крест свой, будешь со Мною в царство света.

Пасхальной тайны не разделена на Страстной неделе и Пасхе неделя. Это неделю: неделя, которая содержит все универсальные тайну воскресенье и воскресенье восьмой, святой и вечный, который содержит все день. Как и в музыкальной гаммы содержит все восьмыми, так пасхальной тайне, который является кульминацией выполнение христианской тайны, содержит в себе всю тайну Христа, вся тайна спасения.

У людей, а также в церковной иерархии министров, иногда приводила полагать, что день Пасхи в настоящее время решены все на земле, души, и что есть большее зло. Это неправда: Воскресения Христова состоялась в середине римского владычества и в самый разгар фарисеев и Синедрион, изолированным событием, ограниченные физически, с точки зрения огромной тайной и качества. И апостолы были наполнены радостью, когда они поняли, Воскресение. Они стройны к концам горизонте передать эту тайну. Их радость была пересекать моря и земли, при условии оскорблениям и пыткам, чтобы дать жизнь, радость в них всегда был, глубокий, потому что они любили вечной любви. Они любили друг друга, потому что они любили вечной любви.

Мы никогда не понять и проникнуть в тайну так радостно, вечное, доброе, нежное и сладкое в честь Воскресения Христова, если мы делаем небольшой договоренности, чтобы быть в мире с нашей совестью, если мы исповедуем выполнить предписание, но сохраняющий наши личные позиции.

В Лувре есть картина художника Беллини, копия которого находится в моем кабинете. Когда я увидел его в первый раз, я был поражен название: "Благословение Христа после Воскресения". Медведи знаки ран, глаз хорошо и грустно. Воскресение Христово, до конца мира, до полного преобразования мира, да благословит его радостной улыбкой и грустным, потому что мы не преобразуется, потому что мы еще не глубоко вовлечена в его воскресение. Мы живем и движемся вперед с текстами, книги, облачения, религиозные одежды, внешние традиции, с небольшими "честность", но не с большим предложением. Мы не способны любить человека, чтобы умереть за него до тех пор, как мы могли бы умереть, чтобы увидеть, что нет?

Мы должны подражать апостолам, которые получили тайне Воскресения, еще до понимания его интеллектуально, из-за их любовь, их лояльность, потому что они любили истину, они поняли, что если во Вселенной, в каждой душе, не было Воскресения не мог быть радостным. Петр и Андрей, когда они отправились в Иорданию Иоанном Крестителем, ожидаемые и искал истину, то есть пытается радость. И Христос должен был принести радость и дал через своего Креста и Воскресения.

Многие люди могут понять боль, но мало кто может понять тайну Воскресения, а затем тайна истинной радости. Христос пришел, чтобы вернуть нам понятие и реальность истинную радость, радость, которая королевский, который тянется дружелюбно о вселенной, который благословляет и страданий, и даже когда крики боли, благословляет. Это должно быть сделано в человеческую душу, чтобы принять участие в тайне Воскресения.

С этими словами бедных я даю вам резюме настоящая загадка и преподавания древней церкви Апостолов. Пасха является освобождение от истории Исхода, исторический мир, войти небесного Ханаана, Землю Обетованную. Это значит быть верным слову Божию, через пустыню с верой, и принимать все жертвы. Человека, который принимает оставив все жертвы, сжигая мосты, сжигая их дома и больше не надо идти, чтобы вернуться, войти в радость Господа. Именно эта радость, что говорит Евангелие. Эта радость у нас в нас и объяснить нам: вечную радость о Воскресении Господа. Пусть будет так.

Выясните, из другой вселенной, и. Новый город

Распечатать эту статью