После публикации литургических пособий, мы входим в сердце Страстной недели в компании двух великих людей: p. Theodossios Марии Креста, основатель Братства Пресвятой Девы Марии, и кардинал. Джузеппе Сири, который приказал своим отцом Theodossios священник, опубликованные документы имеют важное значение не только для исходящих духовности, но и показать четкую связь между жизнью веры и литургические аспекты, фирменные многими как ненужные и даже опасные недостатки , на самом деле являются существенными и основные элементы христианской жизни.
Тайны Жертвоприношение алтарь и присутствие Христа (отец Theodossios Марии Креста)
Для Святого четвергам
Потому сегодняшнем Евангелии не говорится о Евхаристии, Вечеря Господня? Апостол Павел говорил там раньше, и его повествование сопровождалось что Св. Иоанн Богослов, который участвовал лично в Вечери Господней и дает нам наибольшее преподавание на земле, в истории духа и факты: смирение и постоянное служение другим .
Мы не можем понять тайну Евхаристии или любой священной истории, если мы принципиально новой скромности. Таким образом, этот отрывок из Евангелия, что нам дано понять таинство объявили святым Павлом. Конечно, Церковь могла бы предложили Святого Луки, Матфея и Св. Марка, но именно через Святого Павла - кто получил прямое откровение от Господа, после воскресения, то это дает нам объявлением Евхаристии, и дает нам возможность слышать Евангелие, где Господь, прежде чем Он страдал, дали величайший знак смирения омыл ноги своим слугам.
Я не думаю, что у них есть смирение, которая делает нас способными глубоко зная тайну Евхаристии, но я должен поговорить с вами, потому что это на самом деле более важным для всех священников, освящение, крещение и некрещеных.
В ту ночь на земле, произошло событие, как великие и таинственные создания. Как антитеза всей человеческой истории, которая, кажется необъяснимым, иногда абсурдные, непонятно, со всеми его боль, его жертвы, зло, смерть, Христос пришел. Новый человек, Богочеловек, вошел в историю, и это полностью изменило ход, даже если вы не видите его.
Трудно понять, в настоящее время, тайна Святой Вечери Господней, чтобы понять, почему то, что случилось, было необходимо для спасения, искупления, за переворот в истории, если мы воспринимаем с интеллектом святыни, как мы измеряем дома, улицы и поля, но это легко, когда мы получаем в этой тайны со всеми готовность быть скромным служащим.
Когда человек перемещается и привлекает непрерывной работы других - мойте ноги, мыть чистой души дома, мыть духов - интимные необходимости, который открывает сердце и ум, и тайны проникает, как музыка, как духи. Авраам говорит богатом человеке, который умер: "Между нами и вами утверждена великая пропасть" (16, 26), так, между интеллектуальное понимание без любви и без смирения и тайны Церкви Христовой, существует пропасть, и неспособность к общению.
Воплощение был величайшим таинство: Сам Христос есть таинство и увеличивается во Вселенной. Вечером Тайной Вечери, во второй раз на земле, Христос, Бог и человек, была предложена для человечества, человеческого и божественного присутствия, чтобы жить в историю проникло до конца через таинство. Это и есть тайна в его простоте.
Человек упал и смог воскресить. Ему удалось реанимировать мужчину и дать ему спасение, но этот человек был Бог, когда Христос дал апостолам Его Тела и Его крови, суть его тело и свою кровь, он дал всем " Человечество идентичности, все его существо. Эта сущность священного Тела и Крови не просто плоть и кровь, это только начало, суть мясо и прославили сущность крови: Сам Бог есть.
Через воплощение Бога, совершенным человеком и вечной вошел в историю. Из воплощения в конце времен, этот человек всегда присутствует, но Бог всегда присутствует, например, бытие и сущность, как божественная и человеческая. После Воплощения, земли не один день, один час, без присутствия этого божественного бытия и человеческого. Его присутствие увековечена через алтарь в человеческой истории, до конца мира.
По этой причине мы здесь, почему Церковь обожает таинства алтаря, важность такого события сегодня и празднует со стороны глубоких и интимных. Это основное сообщение, и это наша работа священников, освящение и крещение.
Обновление не происходит с одними словами или с моральной высоты недостаточно. Перед пришествием Христа на земле, были великие пророки, великие святые, но Бог был воплощен во Вселенной. И Бог пожелал, чтобы жить вечно на алтарь со всеми его атрибутами, его силу, его тайна: Тело, Кровь, Душу, Бога, жертва, искупление, воскресение. Все эти события происходят на алтаре во время мессы В ночь на Тайной вечере, Христос, прежде чем он умер, в первую очередь страдает, он завещал Страсть, Жертвы и Воскресения. Он оставил в Сакраменто всей сущности своего бытия. Он не оставил тело с точными размерами, оставил сущность. Это слово достаточно, чтобы заставить нас понять, что мы не должны увидеть небольшой Остии, в небольшую каплю драгоценной кровью, количественные показатели.
Как и в материальном мире качество весь океан в капле воды, такие как качество солнце, огромное солнце, расположено в одиночных фотонов в пучке в прямое и косвенное освещение, сущность Христа, огромное, вечное, присутствует в Host, маленькая частица Остии. Потому что Христос проявляется вечная указ его человечность, его материальности, его божественность.
Эта сущность, от вечности, включает в себя жертву и Воскресение. Жертву был сделан в видимом мире, но присутствовал в качестве Суть первого творения. Человек, который жалуется, так как он сталкивается с себя, не может понять, что экономика Универсальный совершенная любовь включает в себя жертву. На земле люди, слишком материалистическим, они жертвуют много вещей для людей, которых они любят. Это пережиток далекого образ вечный закон любви, обмен.
Человек он был и находится в состоянии упадка. Христос не мог спасти без жертв, и жертвы, чтобы быть с нами, не только в раны от гвоздей, и даже в бичевания, но в том, чтобы с нами. Когда мы идем навещать больных, которым мы не особенно любит, когда мы говорим с людьми, чей уровень, чье чувство эстетики, которые отличаются от наших ожиданий, с желанием успокоить их, делайте это от всего сердца, но жертва больше, чем дать немного "денег.
Все стороны этого периода должны служить, чтобы пробудить и обновить нас внутренне. Вы не можете возобновить прослушивание только мистические размышления, доктринальных, богословских, тайна пресуществления. Христос любил его мать, его апостолы и все человечество. Если мы берем на себя, любить без меры, усталость, боль - не всего человечества, потому что мы очень маленькие, но по крайней мере, некоторые - если мы не осуждаем, и сострадание, то мы с Иисусом Христом в Гефсиманском саду, где, после размещения Его Тела и Крови его Вечери Господней и мытье ног после ночи агонии и пота крови, он видел перед собой церковь и все человечество грехи.
Если мы можем также сказать, как Христос: "Отец, не как Я хочу, но как Ты хочешь", и если мы берем на себя, как Бог допускает это, ответственность за прошлое и будущее истории, как Христос, то понять тайну сакраментальный универсальный доминирует и правила Вселенной с момента Творения. Вселенная действительно доминировал с самого начала закон вечной сакраментальное.
Мы можем видеть то, что вы имеете в виду "вечную сакраментальное" в воплощении Христа, а также в организме человека: эффективные действия, многолетние, вечного духа над материей передает власть, знания, жизнь. Иисус Христос в своем воплощении, является совершенствование таинств, более универсальное таинство.
Это хорошо, чтобы расширить это обсуждение смысла, содержащегося в тайне сакраментального жертвоприношения: жертвы мы можем воспринимать через вечной любви, вечной любви и через тайну сакраментальный аспект универсальны в своем мистическом и практичным. Если мы не сможем принять жертву, чтобы любить и свидетелем кровь любовь, мы никогда не должны надеяться понять доктринальные Церкви и сакраментальный смысл.
Мы находимся на земле, почти две тысячи лет после Вечери Господней, после драки, кровь, огромные мечты и ностальгия. История происходит, идти вперед и содержит в себе все темноту осень и весь свет, и запах Выкуп принесли в ту ночь две тысячи лет назад.
Если мы окружают нашу душу в поклонении сакраментальную тайну, что Христос оставил нам в любви, то, даже не понимая священное техники, а именно вечное Слово, которое производит это, уверяю вас, что я очень плохо, что тайна будет перед нами, как открытую книгу, и "читать" святое таинство Евхаристии и закон всех вещей божественных.
Но сначала мы должны нижнюю и мыть ноги, мы должны участвовать в муках Христа в Гефсиманском саду. Это агония не было, что о смерти, была огромной, потому что он видел всю человеческую историю, темное и кровавое. Именно поэтому он спросил, не исключено, что чаша была не от Него он молился, чтобы не умереть удивляются - зачем он пришел - чашка была не смерть. Он молился, страдал, он потел кровью и молился за нас, за всю историю, за всех человеков, потому что их судьба изменилась.
Для нас, что мы находимся на данный момент небольшой общины в католической церкви, это хорошо, чтобы медитировать на акт жертвенного таинства, потому что жертва, которая умилостивительная содержит таинство. Вот почему я сказал, что это также относится и к неверующим. Наша вера, наше единство действий, распространяется как благословение для всей вселенной, помогает ему стать лучше. Апостол Павел говорит в том, что вся тварь совокупно стенает в ожидании искупления (Рим. 8, 22).
Не думайте, что жертва жертвенник касается только меня, что предложение, и вы причащения. На каждом Масса жертвенный акт совершается стоимость которых является универсальным для всех. Этот центр является искупительной жертвы Тела и Крови Христа. Когда алтарь сказал: "Сие есть Тело Мое", является воплощением, и когда вы слышите "Это моя кровь", это разделение, жертвенности и страсти. А потом, когда тело и кровь собирают в чашу перед причастием, является Воскресение. Поэтому в основном мы должны объединиться, чтобы жертва Гефсимания, затем Fiat означает, что они согласятся с тобой, Господи, до конца, с вашей любви, вашего терпения, ваша мягкость, доброту и ваше сострадание.
Тогда не apparterremo общей истории. Мы будем в Риме, Берлине, Париже, Африки или Аргентины, везде, но мы сделаем частью другого народа, другой истории, мы из тех, кто участвует в скорби Гефсиманском, которые работают на изменение в истории Судьба человека и спасение.
Если мы не можем жить с такой абсолютной тайны алтаря, который содержит все Гефсимании и страсти, прежде чем она была завершена, таинственной жизни будет очень полезно, потому что мы не только участвовать в преобразовании хлеба в сущность тела, но для всех сакраментальное значение: любовь, которая вызвала таинство, тайна, то есть принести в жертву его явно и неявно присутствует.
Сегодня вечером, во время этого массового является возобновление великая тайна Господа нашего Иисуса Христа, которое происходит, несмотря на наше недостоинство и ничтожество, я молюсь, чтобы каждый из нас оставить обычный ход истории и свою собственную судьбу и присоединиться видимо славная судьба полный крест, искупления и любви.
Мы пойдем же, мы будем принимать те же действия, но не будет таким же, мы будем свободны, без страха, потому что наш мастер Христа Гефсимании. Огромная демонстрация любви пронзили с одной стороны на историю, сопровождается чудесами, моменты восторга, мудрости, немыслимые жертвы ради простого человека. И все же грустно видеть, как это часто покрыты и подавленные потребности, желания, страхи, мелкие чувства, амбиции умирают сумерки.
Теперь, мы не можем проникнуть с маленьких шагов и малых желаний в сакраментальную тайну Церкви, хотя мы и священников. Массы отметил, что правильно или неправильно, что священники являются атеистами или революционной, это не имеет значения, вечной тайны Жертвоприношение алтарь на земле происходит непрерывно. И мы призваны, во время участия в этой истории, работать на благо всей вселенной.
Если мы получим с любящим сердцем, страдания и благословение свидетельству апостола Павла о Евхаристии и Иоанна на омовение ног, и если мы признаем, что не более, чем единение со Христом, оставив все заботы, страхи и амбиции, мы будем свободны и за все, что мы говорим, со Христом в Гефсиманском саду: "Не как я хочу, но как Ты хочешь». Если мы говорим это от всего сердца, мы будем свободны, даже если завтра мы должны были посетить нас в тюрьму на всю жизнь.
Выясните, из другой вселенной, и. Новый город
Проповедь Card. Джузеппе Сири в S. Масса Вечеря Господня (1973)
В первом чтении из книги Исход (12, 1-8.11-14) вспоминает об убийстве первого прохождения Красного моря прототипом и предсказал, что он будет создан жертву Господу в этот день, Великий Четверг. Во втором чтении апостол Павел подвел институт Святой Евхаристии и Святой жертвоприношения в послании к коринфянам (11 Кор, 23-26). В третьем чтении (13 Ин, 1-15) может быть немного "путать, потому что вы не говорите или не институт Святой Евхаристии или Жертвоприношение Мессы Итак, мы должны объяснить.
С тех пор глава 14 ° С. Иоанна, он сообщает о фактах и сказал, что в ту памятную ночь Вечери Господней служил границей, и создания основы Евхаристии и Святого Жертвоприношения Мессы С. Джон, который во-первых, в главе 6 ° (ст. 22ss), мы сообщили о евхаристической дискурса в Капернауме, где Иисус сказал, подтвердил, кажется, почти насильно, истинность Евхаристии, учреждение молчит, но дает нам рамки и план и контекст. Песня, которую вы слышали, читали частью этого контекста.
В контексте нашего Господь напомнил то, что мы могли утешать апостолы после его раскола, и я не буду перечислять их, потому что это не предмет нашего обсуждения сегодня вечером. В этой речи, однако, Иисус говорил о моральных установок должны быть истинная граница Евхаристии. И эти моральные отношения, в частности, делом объявил, в частности, объявил с изречениями.
При мытье ног и сделал его учеников провозгласить, что вы только что слышали, хотел заявить, что факты вокруг Евхаристии с первым подарком, первым украшением, первый орнамент смирение, потому что это дало прекрасный пример смирения: Он стал на колени, Господь и Учитель, к своим ученикам и умыл им ноги. Вы должны помнить, - мы немного ", далеких от использования - что сервис был частью образования и акты, посредством которых любое лицо, получающее гостем в доме до приезда в таблице. Так вещь сама по себе не экстраординарное. Примечательно, что лицом Господа, и сказал, я сказал: "Если бы я это сделал - называете Меня Учителем и Господом, и они - вы должны сделать, чтобы вам" (Ин. 13, 14). Поэтому пример смирения. Должны ли мы узнать не только из евангелие из больших вещей, которые также можно удобно большой речи, но вы должны узнать нюансы с евангелием аскет, и здесь у нас есть одно, из-за этого я обязан вам. Здесь у нас есть.
Что такое смирение? Мы видели это описано: на коленях перед Господом, чтобы ученики и моет ноги. Но volendone дать определение, что такое смирение? Смирение это правда, что мы не оценивать в большей, а не меньше, чем мы есть, и действовать соответствующим образом. Ясно, что если мы оцениваем десять, двенадцать, мы не можем ожидать от других. Но вот в чем нюанс, и, если угодно, вопрос, что Иисус отвечает фактам. Это немного "сложнее, чем мы, мужчины, по правде говоря, когда мы оцениваем себя. Хорошо, если вы помните их всех. Трудно и воли, для инстинкта самосохранения и личности, мы приходим к выводу, считаем себя больше, чем мы есть на самом деле, не подозревая об этом, а не за злой воли, а просто естественный инстинкт, что эго имеет тенденцию к росту. Затем, не узнать правду - что происходит в большинстве случаев - вы должны узнать, что Господь учит нас в Евангелии отрывке мы прочитали. Это необходимо, что мы видим, как другие твари Божии, и поэтому не думаю, что когда-либо прежде, чтобы нижняя себя с другими, когда, видя в них образ Божий с верой - это дети Бога - мы также изобилуют в службу и преданность делу из нас, если хотите, унижение. Это учение Господа нашего. Мы не должны делать много математических вычислений, и даже приближении можно изобилии, потому что мы не поклонятся пред людьми, но c'inchiniamo всегда и только перед Богом, когда мы действуем по вере. Если мы делаем что-то подобное не в вере, мы должны признать, что на самом деле вступил Liamo себя. Но когда у нас есть вера, то мы никогда не скромным.
Но есть еще один нюанс, который подчеркивает слова Спасителя напрямую. Мы, в смирении, мы можем легко сделать pettifoggers, которые делают речь о праве, сделать сравнение: я признаю, что это не касается этого. Мы можем сказать: у меня есть право, мое право я должен быть признан. Это верно, но Господь сказал: "Смотрите, когда речь заходит иметь смирение, вы не делаете правовым вопросам, более того, что нет. Я дам вам пример: Я Господь и Учитель, вы не можете измерить расстояние, которое отделяет меня от тебя в достоинство, но я преклоняюсь. А потом были правовые вопросы, делать: быть великой "Это заключение, дорогие: быть скромным, то есть правду о нас, со всеми вытекающими последствиями, потому что предел слишком скомпрометированы инстинкт истины наша, которая имеет тенденцию к увеличению, мы всегда должны приспустить "что кажется правильным для нас, и нам долг, просто чтобы оставаться таковой, приблизительно, в истине. Смирение есть ничего, кроме правды.
Когда мы вспомним, что мы бедные, мы сделали немного крови, но и тело со всеми его бедами и все эти вещи, мы понимаем, что не может дать нам слишком много кондиционирования. Если учесть, что мы маленькие против сил природы, что мы бессильны перед лицом к большинству из них, а если вспомнить, что микроорганизмы являются достаточными для подорвать нашу жизнь и отнять ее у нас, когда мы исчезнуть прежде, чем великие движения истории; если мы вспомним, что мы грешники, нуждающиеся в милосердии, снисходительности со стороны Бога, прощение и милость от Бога и от людей, мы не преувеличение. Мы хотели бы немного "дальше вниз, вероятно, таким образом, мы находимся в истине, и дань уважения и наброски Пресвятой Евхаристии эту моральную истину, что называется смирением.
Я обращаюсь к тем - возможно, Есть ни здесь, я надеюсь, по крайней мере, так я бы боль - это было бы скупой со всеми бесплатная вы должны сделать, чтобы Святой Евхаристии. Я хотел бы обратиться те - здесь нет никого, я думаю, - кто бы взять все и осуждать все божественные литургии и все, что вы делаете вокруг страданий Господа грязная, грязная. А я говорю: будьте осторожны, что чем больше вещей, которые вы можете поставить вокруг Святой Жертвы, которые всегда побуждает нас, потому что Он Господь и Учитель, мы должны положить наше смирение. Когда есть это смирение, не в счет, вы не делаете расчеты, вы не идти на сокращение, не спрашивайте уменьшается. Нет, этот аргумент уже не имеет, потому что мы настолько малы, что если мы можем положить вокруг что-нибудь лорда, который служит для завершения нашего разрыва, но только, чтобы продемонстрировать готовность к мосту наши недостатки, мы никогда не преувеличивать. Мы не делаем ничего глупого или ни устарела, мы просто разумным, потому что Евангелие проход, который мы читаем сегодня научил нас быть разумным. Осторожно, так как она исходит от Бога, будьте разумны, чтобы понимать, что вы имеете в виду дело с Бесконечным, Вечным, Кто любит нас всех вечности, который будет судить нас по справедливости, и кто будет охватывать нас с бесконечной милости. Причина, по которой мы должны иметь, что Божие, так как переезд в терминах, это не разумно, что мы можем использовать подсчет, когда мы идем на рынок, чтобы купить что-нибудь. Нет, это другой разумности. Давайте не будем становиться меньше, чем мы есть, и помнить, что мы не должны выглядеть плохо перед Богом
С этими чувствами Перейдем повторить тот же жест смирения, который сделал наш Господь. Я сделаю это сейчас, но я хотел бы вас, кто слышал Его примеру. Accingiamoci повторить бескровной жертвы, предлагаемых Его первое освящение во время Тайной Вечери. Accingiamoci снова поклоняться Евхаристии, он, он! И во всех наших рассуждениях метров, измерения и точкой отсчета остается всегда и только его! Пусть будет так.
Проповеди по литургического года, и. Вера и культура
