Искусства и музыки, демонстрация красоты, не являются внешние факторы на литургию, и не являются чисто декоративными, они скорее неотъемлемой частью культа, как Бенедикт указывает в своем пост-синодальное апостольский призыв Sacramentum Caritatis, 22 февраля 2007: "Отношения между вероисповедания и отправления культа свидетельствует в частности путем богатой богословской и богослужебной категория красоты. Литургия, как и все остальные христианского откровения, неразрывно связано с красотой: это Veritatis великолепием. В литургии светит пасхальная тайна, в которой Христос привлекает нас к Себе, и призывает нас к общению. В Иисусе, как Санкт-Бонавентура бы сказать, созерцать красоту и блеск в их источнике. Этот атрибут, который мы называем это не просто эстетизм, но то, каким образом правда о любви Божией во Христе встречи с нами, нас привлекает и радует нас, делая нас из себя и увлекает нас к нашим истинным призванием есть любовь " (номер 35).
Духовная ценность музыки был признан в порядке, отличных от святителя Филиппа чернокожих. По его духовные упражнения, которые он назвал "оратория," Св. Филиппа использовал слова и музыка: чтение текста и комментарии отцов Церкви или классиков духовность способствовали созданию и воспоминания слушателей, в то время как Музыка была добавлена успокоить усталые умы и воссоздать их из предыдущих переговоров. Пишет Мария Тереза Bonadonna Руссо, "San Filippo сказал он (...) они взяты из" практика ", идея введения" между годы сделаны серьезные люди серьезно приятно духовной музыки. "Идея включить духовная музыка в ее заседаниях, которые он задумал как "рыболовных сетей душ", как представляется, связано с опытом, накопленным в юности во Флоренции, где священные песни хвалы был широко распространен среди людей. эти песни не только восхищались святителя Филиппа официальные простотой, но также эмоциональные власть во многом благодаря ей удалось пробудить. В так называемой "великой ораторского искусства и музыки в литургическое празднование стало более важным и разработать, но оно никогда не рассматривалось как самоцель: Ее целью было торжественное поклонение предлагаемых к Богу и назидания душ. новый храм был центром римской музыкального мира, и среди друзей и духовных детей Санкт являются крупнейшими музыкантами шестнадцатой Anerio, Animuccia, Палестрина от Виктории. Во всех регионах Италии, Конгрегация Ораторское искусство было места, где процветали sacra.San музыку Филиппа и его духовных детей на практике то, что Церковь традиция всегда утверждал: песни и духовная музыка , предлагая хвалу Богу в торжественность литургии, говорят, что молитва и обмен в священных тайн тех, кто учится. В освящения верующих и воспитания вкуса, духовная музыка также прямо таинственный единство мистического Тела . Св. Августин описывает в своей "Исповеди" живые эмоции я чувствовал в Милан, чтобы принять участие в праздничных мероприятиях, в которых верующие совершили пения псалмов и гимнов Св. Амвросий (IX, 7, 15-16). В проповеди, святой же 'Августин сказал: "новый человек, новая песня. пение является выражением радости, и если мы считаем, что с немного" больше внимания, является выражением любви "(Проповеди, 34, 1). Таким образом, Бенедикт XVI заявил в ходе своего визита в Папском институте Святой Music October 13, 2007: "Как часто богатые библейских и святоотеческих традиций подчеркивают эффективность песни и духовная музыка для перемещения и возвышающий сердце проникнуть, так сказать, в той же интимная жизнь Богу. "Так много папских и соборные документы прошлого века напомнить о праздновании божественное пение отделениях и в торжественной образом. В результате этого обновления духовной музыки, верующие пришли к хорошее знание наиболее распространенных григорианский мелодии, и это произошло во многих регионах мира. В последние десятилетия, вместо предлагаемых различными песнопения и песни для поощрения участия Ассамблеи, но к сожалению, они часто не в форме и содержанию. Также показана проблема, что многие новые составы таких эфемерных и привязаны к своему времени будет заменен через несколько лет.
Следует подчеркнуть, что учение не требует un'indistinta участия всех людей в литургических песнопений, но рекомендует хорошую координацию всех, каждая в соответствии со своими задачами и министерств, которые "пришли духовной атмосферы, которая просто делает литургический момент очень интенсивный , присутствовали и плодотворным "(Иоанна Павла II, собственноручно подписанный документ о духовной музыке Движимые горячим желанием, 23 ноября 2003 года). Я говорю основном церковные документы григорианский хорал, поскольку оно тесно вступил в библейских источников, святоотеческих и богослужебных и является частью Lex orandi Церкви. Это путь от собственной инициативе Св. Пия X. среди забот (1903) и по сей день, через энциклики Musicae Sacrae дисциплины Пия XII (1955), глава VI Конституция о священной литургии II Ватиканского Собора Sacrosanctum Concilium ( 1963), следующая инструкция затем Конгрегация Rites (1967), и документ о наложении штрафа Движимые горячим желанием Иоанна Павла II (2003) в ознаменование столетия со дня среди забот.
В Sacramentum Caritatis, Бенедикт XVI сказал: "Церковь в своих двух тысяч лет, создал и по-прежнему создает, музыку и песни, которые представляют собой наследие веры и любви, которая не должна быть утрачена. Действительно, в литургии, нельзя сказать, что одна песня совсем другое. В этой связи, импровизация избежании Generic или введения музыкальные жанры, которые не уважают смыслу литургии. Как часть литургии, песня должна быть интегрирована в общий праздник. Поэтому все - тексты, музыка, исполнение - должно соответствовать смыслу тайна празднуется, структура обряда и литургического года. Наконец, при соблюдении различных стилей и различные и весьма похвально традиции, я хочу, как об этом просила отцов Синода, что григорианский хорал быть надлежащим уважением и, как пение, установленных для данной римской литургии "(номер 42).
Это не только возможно, желательно также, что Ассамблея в праздновании Святой Мессы, участвовать в пении григорианскому сторон назначены этого. Это было бы возвращением к серьезности литургия, святость и добро формы и универсальности, которая должна характеризовать каждый литургической музыки достойное имя, как учит Св. Пия X и Папа Римский Иоанн Павел II вновь заявил Бенедикт XVI. Вы можете начать путем аккламации, Отче Наш, и песнопения массовой Обыкновенные. Не следует недооценивать потенциал верующих, чтобы узнать репертуар минимума. Мы можем многому научиться на опыте африканских стран, где люди поют христианские мелодии григорианского легкий теперь хорошо усваивается.
Испорчен Неудивительно, что духовная музыка находится в кризисе, потому что "без музыки григорианской церкви песнопение, (...) могут быть даже церковная музыка без григорианский хорал", как монсеньор Miserachs Валентина Грау, президент Папского Институт духовной музыки. "Великие мастера полифонии даже больше, если основано на григорианский хорал, занимая тем, способ и полиритм. В этом духе, который информирует изысканной техникой, это верный соблюдения священных текстов и литургический момент, были большие Палестрина, Лассо, Виктория, Герреро, Моралес и так далее ". Даже новые композиции, так и в Латинской народные становятся все более ценными, чем лучше она вдохновила по григорианский хорал. Иоанн Павел II сделал его известным принципом Святого Пия X: "Состав Церкви все более священных и богослужебных, как и в модели, вдохновение и вкус подходы григорианскому мелодию, а тем более достоин Храм, как с высшим, что модель признает расхождения "(среди проблем, номер 3; Движимые горячим желанием, номер 12).
Несмотря на заявления Ватикана II и папский учение, церковная музыка находится в состоянии кризиса, зависит от герменевтики разрыва и разрушения, которые Бенедикт XVI говорил в своем Послании к Римской курии, 22 декабря 2005. Чтобы восстановить великое сокровище, которое традиция Церкви оставил нам, мы должны начать с григорианский хорал, который имеет возможность общаться с народом Бога, чувство соборности и двигайтесь прямо к инкультурации. Немецкий писатель Мартин Mosebach помнить, что эта музыка была необычной даже в ушах или Карла святого Фомы Аквинского, по Монтеверди или Гайдна. И это было так чуждо их времена, как сегодня. Сегодня, однако, лучше относился к музыке других культур, чем они были христианами много веков назад. Действительно, мелодии различные местные традиции, даже в культурах отличается от нашего, являются близкими родственниками григорианский хорал, и в этом смысле, григорианский хорал является поистине универсальным.
Майкл Джон Зелински
Вице-президент Папской комиссии
по культурному наследию Церкви
(© L'Osservatore Romano - 10 января 2008)
Распечатать статью 
