O Santo Sacrifício da Missa
A permanência do princípio e sua continuação ao longo do tempo
Vou tentar dar-lhe, como Deus me permite, uma visão de mais profundo, penso eu, o mistério da Santa Missa É necessário que o homem que ouve e quem fala, como eu agora pode se livrar de conceitos, a partir das fórmulas, não só no que respeita à Missa, mas também sobre religião, vida, de todas as coisas.
Se o item que você deseja enviar-lhe esta noite, parte do qual já falei no passado, não havia então eu poderia ser um padre. Isso realmente é, e me dá força, eu recebi o sacramento do sacerdócio e estou ciente, mas é a própria realidade que recebe, com o sacerdócio, independentemente de suas deficiências pessoais e defeitos, mesmo aqueles que não se referem diretamente.
O mistério de Cristo e da fé em Deus não pode ser riceveli referindo apenas ao milagre e maravilhoso que transcende a natureza eo curso das coisas, você não pode encontrar uma versão em si pelo simples fato mostra que existem milagres indiscutíveis . Acreditamos que o que vemos, mas esta não é a fé, a fé exige a participação de todo o nosso ser.
Para entender a missa, primeiro é necessário considerar outros fenômenos que são grandes leis universais. Em tudo o que constitui a história da humanidade, produções intelectuais, produções artísticas, as relações entre os seres, casamentos, divórcios, nascimentos, sistemas filosóficos eo que acontece no mundo em geral, vemos um perpétuo voltar a ocorrer, à semelhança das grandes leis gerais.
Olhe, por exemplo, que nada se cria, é uma árvore ou uma obra de arte, sem passar por um processo de nascimento e, em seguida, uma perpetuação do que acontece por meio de outras unidades. O princípio de uma árvore, a noz por exemplo, é um. O fato de você repetir cada vez que há uma nogueira e plantou-o na água, é uma lei que renova o mesmo princípio.
Pode-se dizer no singular: "a porca cresce", plural ou "as porcas crescer", e é a mesma coisa do ponto de vista do princípio e do fenômeno. Os números não adicionar qualquer coisa, excepto que o mesmo princípio está contido na repetição que faz parte do princípio inicial único. Essa constatação vale para árvores, animais, como se aplica aos homens, e também pela sua criatividade.
Assim, todas as formas de expressar afeto a expressão de uma realidade múltipla: o amor de Deus E mesmo que essas formas de expressar afeição de formas que você realmente degradantes muito longe da fonte original não altera essa verdade: "o homem nunca pode saber o que é amor, se não você compartilha no amor eterno de Deus pode participar de forma positiva, você pode participar longe dele ou alterando-a negativamente. Mas a origem ea fonte do amor é Deus, e para o seu mistério inconcebível, mas verificável, repete-se, está presente em todos os lugares, em todas as manifestações da vida.
Posso dizer-lhe outra lei misteriosa, um outro fenômeno muito reconfortante. Para árvores, plantas e todo o reino animal, e também para os homens, todos eles se encontraram na semente. Quando eu coloquei a pedra na terra, eu vejo nele toda a árvore, como a essência, como um princípio, não só espiritual, mas se materializou. O núcleo da fruta plantados no chão quanto possível contém todas as qualidades, mesmo aqueles que podem não ter, porque o sol ea água ainda não estão feitas. Ou seja, como nós concebemos a filosofia de Aristóteles e, em seguida, a de São Tomás de Aquino, a árvore está no poder. A árvore inteira vai estar lá amanhã, todo o homem ou o animal inteiro, tudo nasce e cresce em poder do primeiro grupo.
E a perpetuação, a repetição contínua desta situação ocorre com a reprodução de um mesmo fenômeno através dos tempos, sem parar, o mesmo ato deve ser repetido: o núcleo, que contém todos os elementos da árvore que amanhã vai ser grande, deve entrar na terra , seja nas mãos do homem, tanto pelo vento.
Isso nos ensina que a perpetuidade dos fenômenos ao longo do tempo - porque tudo o que digo tem o fenômeno do universo ao longo do tempo - isto é, a sua extensão, é realizado pela repetição de uma única coisa. Ele cria o homem: o princípio da vida do homem no tempo. O princípio da árvore, lei de noz, maçã, qualquer árvore, ainda vivo e de reprodução da mesma forma ao longo do tempo. Não há outra possibilidade, de vida ao longo do tempo ea permanência dos fenômenos. Suponha que uma árvore ou um homem foi criado e, em seguida, permanecer assim por toda a eternidade estaria fora do tempo, a forma de permanência através do processo de reprodução não existe, não precisa morrer e ressuscitar.
Há também um outro achado. Esta reprodução da árvore ou do homem, ea perpetuação do fenômeno único de ser único, contém uma pluralidade infinita: nenhuma árvore parece completamente para o outro, assim como nenhum homem olha para outro totalmente, mesmo as duplas têm algumas diferenças imperceptível.
Vemos, então, duas coisas na vida natural: a permanência do princípio, a extensão da unidade de tempo da "árvore" princípio imutável do "homem", o princípio da "atividade" seja ele qual for, e uma pluralidade infinita que caracteriza eventos sem a qual ninguém seria perpetuada.
Agora, você vê, temos diante de nós esta visão estonteante, e com consolo infinito, de "a", do "único", e "muitos", que se reúnem e identificam-se assim que não podem ser distinguidas: quando o colector de dominar, mesmo múltiplo é o único.
Sempre que você deixar uma parte desta visão, imediatamente há uma desarmonia, ou chegamos a um comunalismo maciço que mata a vida, porque mata os fatores que perpetuam: as diferentes unidades são cancelados no total "em massa", ou você mata o número, a multiplicidade em nome do princípio e no princípio morre porque ocorre apenas como muitos outros.
Eu não vou insistir nesse lado que é uma das mais belas, a mais libertadora para muitos problemas do homem falso e presunçoso, que quer explicar intelectual, com sua pouca lógica, noções tais como a unidade eo número.
Agora, nós sabemos do Apocalipse, a partir da experiência interior mesmo pessoal, que houve uma queda, ouvimos, e não só nós, cristãos, consagrou, convertidos a Cristo, mas também ouvi os filósofos pagãos. Todas as religiões orientais, antigas religiões, doutrinas da metempsicose aceitar que houve um erro, um pecado, e que a alma deve ser purificada através de sucessivas reencarnações.
A doutrina de que brota do Evangelho e do Antigo Testamento, bem como a experiência humana ensina-nos que houve inicialmente um homem de sucesso. Isto é o que a teologia clássica chamado "pecado original". Esta expressão traduz a realidade da lesão inicial, que por sua vez perpetua o mesmo princípio de repetição de atos.
A economia da redenção contém a Encarnação de Cristo, e envolve a repetição da mesma lei de nascimento, crescimento e morte. E isso é que foi concebido, nascido, criado e morreu, foi para traçar a rota de um novo nascimento, uma nova série de nascimentos e antigos juntos. Este era dar oportunidade para cada unidade e toda a comunidade humana para participar da Redenção, para participar de uma outra vida, outra realidade purificada a partir da lesão inicial.
O que eu disse aplica-se unicamente ao princípio da redenção, o princípio da Encarnação, o princípio do nascimento de Cristo, seu sofrimento, sua morte. E este princípio da Encarnação, o crescimento, sofrimento, morte e ressurreição da Pessoa de Cristo foi, sem multiplicação, espalhados ao longo do tempo em múltiplas formas e manifestações. Encontramos a mesma lei de um e muitos.
O Cristo durante sua vida terrena e, especialmente, no Getsêmani, sofreu o martírio interior e espiritual que se expressa com o martírio da cruz. E antes que você se render, a sofrer o martírio físico final, deixou na terra a lei da perpetuação de todo o mistério da vida, porque, por diferentes vias e apenas em conjunto, a sua pessoa tinha um legado e uma perpetuação, que seria como era o transporte desta unidade ao longo do tempo, um da Encarnação, em tempo, o seu crescimento ao longo do tempo, do seu sofrimento e sua cruz no tempo, nascimento único, um crescimento, que irá perpetuar o sofrimento em tempo: Encarnação única e múltipla juntos. O princípio eterno de Deus cria uma multiplicidade e está presente em toda parte, sempre unitário e imutável, em toda a muitos, não em um panteísta, mas só por causa da causa múltipla.
O Cristo - a Encarnação de Cristo, o crescimento de Cristo, o ministério, a Cruz de Cristo, sua morte e sua ressurreição só - é perpetuado em uma vida e não figurativamente, ao longo do tempo. E assim ele implementa a redenção da lei da perpetuação da espécie. Agora eu estou tocando, talvez, entre os maiores segredos do nosso Apocalipse.
Às vezes os segredos de Deus são tão grandes e bonitas que você tem medo de sequer pensar nisso, porque sente que isso requer um grande santidade e amor absoluto como Cristo. Então nós, pobres criaturas, pobres pecadores, como nos atrevemos a enfrentá-los? Mas, como São Paulo disse várias vezes em suas cartas, às vezes, Deus toma o que é indigno, que é pouco para revelar a sua glória.
O acontecimento de Cristo no tempo do Eterno Deus, a única realidade existente, antes de ser entregue fez, como o Homem ia morrer e, como o Criador deste mesmo homem que era, este sacramento, e deixou a possibilidade de Sua perpetuar este Sacramento. Assim, a origem da Santa Missa, nós temos essa matriz de acção geradora de Cristo, porque Ele fez naquele tempo uma geração sacramental e espiritual, que envolve toda a sua história, sua realidade e sua ação de Redenção.
Então, queridos irmãos, começando com a noite de Quinta-Feira Santa, no chão, a nova criação foi feita por Cristo na Tabela Santa, onde ele consumiu sua última refeição. Há, novamente, Deus criou e é por isso que São Tomás fala da "produção" do Corpo de Cristo na terra, é com formas e rituais que em si não têm uma grande importância. Mesmo Santo Agostinho e São Tomás de deixá-lo compreender, embora nem sempre explicitamente digamos assim. Todos os ritos, até mesmo as palavras da consagração, pode ter mudado, se a Igreja faria de uma forma solene. Se a Igreja era um cisma não, não dificuldades internas, e disse: "Agora, a consagração terá lugar com estas palavras," significaria que Cristo teria inspirado estas palavras. Foi a divisão interna, uma vez que o início da igreja, para causar a necessidade de fidelidade à aparência palavras inicial.
Em seguida, no solo ocorreu a criação do Corpo de Cristo, ontologicamente - não simbolicamente - sacramentalmente, em outro aspecto, como em um núcleo que contém todo o mistério da vida, morte, ressurreição de Cristo, e ao mesmo tempo contém o que ele tem realizado para a procriação futuro.
Nós temos que subir essas percepções cósmicas, universal e eterna, para resolver os problemas dos ritos, as formas de cognição com que os estudiosos queriam no curso do tempo, e ainda quer, especular e pensar sobre os grandes eventos que não são perceptíveis com a especulação filosófica.
Somente quando o homem é capaz, através da misericórdia e da graça, de conceber a imensidão da criação divina da multiplicidade infinito e infinito, e quando ele pode conceber a identidade ea unidade do múltiplo (a palavra "identidade" nós parece um pouco "forte porque temos uma idéia de identidade é muito esquemático, mas na ordem espiritual, onde não há limites, fronteiras do conhecimento dos materiais, esta é uma identidade), então o homem é livre de toda a sua sobre questões de transubstanciação, de todos os tópicos sobre os quais você tem que usar a palavra, sobre o tempo da presença de Cristo nas espécies sagradas, sobre o desaparecimento de sua presença quando as espécies estão corrompidos.
Todos esses problemas são considerados e analisados em outro nível, através da verdade do que acabo de falar, e assim vivemos com outra visão, que vivemos em dois mundos simultaneamente, como alguns visionários que viram tanto seu quarto e seu anjo , anjos e almas, e havia pessoas, protestantes, católicos ou ortodoxos, que vivem dessa maneira.
Devemos viver a precisão das coisas materiais, discurso, rituais, altares, igrejas, música, sons, tempo, de cada alma, e conviver com a percepção de todas as leis que são como um ato de amor além de nós e nos rodeia.
É assim que temos de encontrar diante do altar, adoradores do imenso mistério que escapa à nossa inteligência, mas que se torna muito presente em nossa alma, se adoramos neste espírito: para compreender o sacramento que está presente lá, nós mesmos devemos vir neste colector unitária Deus infinito
E é por isso que o sacerdote, independentemente de suas qualidades intelectuais e espirituais, bem como de seus sacrifícios pessoais, age na Pessoa de Cristo, como ensinado pela Igreja, quando faz o sacramento.
Assim, se o padre realmente tal função não pode ser apenas como um sacrificador, ele é como Cristo, não pode ser um sacerdote do Velho Testamento que estava matando os animais, mas se sacrifica. Então o sacerdote deve, segundo o ensinamento mais comum, oferecendo no momento do ato de sacrifício, como Cristo, que era crucifier de si mesmo, ele deixou crucificar, ele ofereceu a si mesmo.
O sacerdote deve ser identificada com a oferta e sacrifício para a pessoa de Cristo, como sacerdote e vítima. O momento da Consagração, proferindo as palavras sagradas: "Isto é meu Corpo, este é o meu sangue", quer gostemos ou não, o sacerdote está unido com Cristo, porque ele é in persona Christi, é o que essas palavras significam. Mas ela deve ser consciente, porque o resgate é mais ou menos extensa e estreita a ponto de consciência e amor com que ele realiza o sacramento.
Aqui está o quadro geral que nos permite estudar mais os detalhes da missa, não com espírito de ritos tóricas, mas no espírito da essência do mistério universal eterna. É por isso que, por um lado, não importa a outra, tudo é valioso.
O espírito do mal, permitido pela misteriosa providência de Deus, opõe-se principalmente a noção do corpo sacramental de Cristo. Para isso, nossa batalha é essencial antes de tudo em nós mesmos. Precisamos transmitir esta verdade da batalha interior do homem, lutando como um ser humano saudável. Pode bem ser que seremos mártires, porque temos de testemunhar, escrever, falar, rezar, devemos viver. Nossa vida deve ser uma oração.
Pai Theodossios Maria da Cruz
Fundador da Fraternidade da Virgem Maria
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