Vamos começar a semana com a publicação do seu pacote () bilíngüe, latim-italiano missa no domingo, 14 de Março, o quarto domingo da Quaresma. Junto a propor novamente que mesmo as explicações de Dom Guéranger , as homilias do padre Mariano e S. Pellegrini Alfonso M. 'Liguori de , a homilia e para o quarto domingo da Quaresma pai Laurent Demets, a Fraternidade Sacerdotal de Pedro, pai de Saint Laurent, que prega em quase perfeito estilo Alfonso, capelão da Missa em Latim Comunidade "São João Batista, em Arkansas.
A homilia segue a proposta na tradução italiana é mostrado aqui em seu idioma original .
Homilia 4 º Domingo da Quaresma
Enquanto os domingos da Quaresma sucessivas, continuamos a nossa reflexão sobre a perfeição cristã e para alcançá-lo. Agora sabemos que a perfeição é a vontade de Deus para cada homem e isso não é suficiente apenas para observá-la, para responder a este apelo de nosso pai. Além disso, a experiência nos ensina que muitas almas que se contentam em observar os mandamentos da tentativa de, ocasionalmente, queda ou regularmente em pecado mortal e difícil de progredir na vida espiritual. E se você finalmente conseguir a salvação, é razoável supor que eles verão a Deus depois de um período substancial de purificação no purgatório. A verdade é que você deve ser santo, para ver a Deus Se você não usar a graça de Deus nesta vida para ser perfeito, então Deus nos dará mais perfeita, sem a nossa participação activa na sua própria purgatório, na condição de ser encontrado em um estado de graça, no momento da morte. Outra verdade é que os sofrimentos deste mundo não são nada em comparação com as dores do purgatório.
E há uma diferença entre a dor sofrida nesta vida e que de purgatório. No primeiro caso, podemos oferecer este sofrimento em termos de satisfação dos nossos pecados, e que é louvável. Este é um ganho a vida eterna, uma abordagem da glória futura e da felicidade. Os sofrimentos do purgatório não são mais meritórias. A alma do purgatório aceitar esse sofrimento, porque ele entende que é bom, mas a maioria sofreu qualquer oferta. Por isso, é chamado soddispassione ".
Deus quer que sejamos perfeitos. Isto é o que nós queremos? É nossa ambição de tornar-se santos? Como você acha que estas se tornam santos? Santa Teresa de Lisieux, diz: "Eu sempre quis ser santa, e que é a sua preocupação ao longo da vida. E nós? Queremos ser santos ou não? Se sim, então você pode ser. Você pode! Agora, edite o mero desejo em uma resolução firme, como São Francisco de Sales. Estamos agora na concretização de um plano de vida. Nosso desejo de santidade deve ser eficaz.
Vimos que uma condição para alcançar este objetivo é a auto-negação, que é a aceitação prática da cruz em nossas vidas. Vimos que é necessário também como um elemento de auto-negação, a prática da virtude da obediência, e nos colocamos sob a orientação de um bom homem, é a lembrança das advertências, como St. Francis de Sales tem Recorde na semana passada. É ainda mais necessário porque temos uma tendência natural a ser individualista. Nós queremos adorar e servir a Deus em nossa própria maneira! Talvez nós queremos, mas temos certeza de que é o que Deus quer? Nós somos muito individualistas na forma como servir a Deus e este é um sério obstáculo para o processo de nossa santificação. Santo Inácio de Loyola nos dá regras que possam ajudar a superar este obstáculo. São as regras que devemos seguir para obter o verdadeiro sentimento que devemos ter na Igreja militante. Eu coloquei essas regras no boletim durante várias semanas. Para que serve isso? Você tenta, pelo menos, colocá-las em prática? Essas regras são muito valiosos, pois nos ajuda a nos livrar de uma vida religiosa egoístas, mais centrados em nós mesmos e sobre Cristo e Sua Igreja. Eles nos ajudam não só a seguir os mandamentos, mas para viver com Cristo e Sua Igreja, unindo a nossa vontade à vontade de nosso Senhor e de pensar e sentir com a Igreja - sentire cum Ecclesia. E isso pode ser a diferença entre um fariseu, que é um seguidor estrito da ordem, e discípulo, em verdade, o espírito, que não só visa a servir o seu mestre, mas também de amor e prazer.
Cardeal Newman diz que o fariseu - a parábola do fariseu e do publicano - vê-lo com grande satisfação, pela simples razão de que recebe um baixo e uma pequena gama de seus deveres para com Deus e homem ". Ele usou, ou abusou das tradições que haviam sido levantadas, a fim de se convencer de que a perfeição era a simples resposta às necessidades da sociedade. Na verdade, ele agradeceu a Deus, mas é difícil compreender a existência das suas funções directas para o Criador. Ele achava que tinha feito tudo pedi a Deus para ter cumprido o público em geral. Sendo o pensamento religioso na fariseu, era para estar em paz com os outros, assumindo a sua parte do fardo para os pobres, e abster-se de erro grave um bom exemplo. Sua caridade e seus jejuns não foram penitência, mas o pedido foi que o mundo iria envolver consciência penitência do pecado. Graças a Deus, era um fariseu, e não se arrependeu.
O perigo é grande para ser fariseus. É sempre uma ameaça para os cristãos. É a tentação habitual e eterna: a auto-satisfação, auto-suficiência, auto-estima! Se houver um "eu" que nós observamos, é abnegação, auto-sacrifício que nos dá o verdadeiro espírito de penitência. Vale lembrar, especialmente agora, neste tempo de Quaresma. Dedicação também exige auto-conhecimento, e que será nosso tema no próximo domingo. Para negar a mim mesmo, eu sei quem eu sou. Agora, eu deveria ser um penitente, porque eu sou um pecador. Deixe o penitente sempre sinto tristeza pelo seu pecado, diz Santo Agostinho, e tento sempre alegria a sua tristeza e. Hoje, a Igreja nos convida à alegria. Mas qual é a razão da minha alegria?
Que nossa Mãe continue a nos guiar em direção a abnegação e penitência, para que possamos encontrar a verdadeira alegria do arrependimento, a verdadeira alegria da cruz, a verdadeira alegria da verdade e da verdadeira alegria da vida. Àquele que disse certa vez: "Eu sou o Caminho, a Verdade ea Vida."
