A partir do link disponível no seu (pacote) própria de S. Massa em 31 de janeiro de 2010, Septuagesima domingo , o seguinte é a ampla discussão de Dom Guéranger no tempo e no Septuagesima Septuagesima domingo.
A história do tempo Septuagesima
A importância deste momento.
O tempo de duração Septuagesima abraça as três semanas imediatamente anteriores a Quaresma, e é uma das partes principais do ano litúrgico. Semanal é dividido em três seções, das quais apenas o primeiro é chamado Septuagesima, o segundo é chamado Sexagésima eo Quinquagesima terceiros.
É claro que estes nomes expressam uma relação numérica Quadragesima como a palavra, de onde vem a palavra Quaresma. A palavra Quadragesima indica o número de 40 dias que é preciso atravessar para chegar à Páscoa. As palavras Quinquagesima, Sexagésima Septuagesima e nos fazem quase ver esta solenidade em um muito mais prolongada, mas não menos importante, o grande objetivo que começa a assombrar a santa Igreja, que oferece a seus filhos como uma meta para a qual eles devem se esforçar agora, todos os seus desejos e todos os seus esforços.
No entanto, a preparação para a Páscoa exige 40 dias de meditação e penitência. É o momento mais propício, o mais poderoso que a Igreja procura reviver o coração ea alma dos fiéis um sentido da sua vocação. Em seu mais alto interesse, não devem deixar que este período de graça, sem ter a oportunidade de renovar a sua vida inteira. Portanto, concordou em organizar este momento de saúde, que é em si uma preparação para, morrendo lentamente em seus corações os ruídos do mundo, foram mais atentos ao grave advertência de que a Igreja vai fazê-las, impondo cinzas em da cabeça.
Origem.
A história da Septuagesima está intimamente ligada à da Quaresma. Na verdade, desde o século V começaram no domingo sexta antes da Páscoa, que corresponde ao primeiro domingo da Quaresma, os quarenta dias e composto por até Quinta-Feira Santa, considerado o primeiro Mistério pascal cristã antiga.
No domingo, ele costumava jejuar e, portanto, não havia, propriamente falando, que o actual 34 dias de jejum (36 com sexta-feira e Sábado Santo). Mas o desejo de imitar o jejum do Senhor trouxe as almas fervorosas toda a antecipá-la.
Quinquagesima.
Este costume é visto aparecendo primeiro no século V, tanto que São Máximo de Turim, no Sermão 26 °, entregue talvez em 451, a culpa e lembre-se que a Quaresma começa domingo Quadragesima. Mas, como resultado, foi muito difundida entre os fiéis, para o 465, no Sermão 36, aprova.
No século VI São Cesário de Arles, na sua Regra para a Virgin, está começando uma semana antes do jejum da Quaresma. Então é certo que, pelo menos nos mosteiros, a Quinquagesima lá desde então. Primeiro Concílio de Orléans (511) ordens para observar os fiéis antes da Páscoa Quadragesima Quinquagesima e não para "manter - diz o cânon 26 ° - a unidade dos costumes". O Conselho primeira e segunda de Orange (511 e 541) estão lutando contra o abuso e mesmo proibir o jejum antes Quadragesima. O autor de A Pontificalis Livro, cerca de 520, segundo o costume de antecipar uma semana da Quaresma, mas parece que ainda não era difundida.
Sexagésima.
Como resultado, o tempo dedicado ao jejum era ainda cedo para uma outra semana, que foi acrescentado à Quinquagesima e chamou Sexagésima. A primeira menção é encontrada na Regra de São Cesário, escrito para os monges do 542 primeiro. Também fala do Quarto Concílio de Orleans, em 541, mas apenas para proibir a antecipações de jejum.
Septuagesima.
Finalmente, no final do século VI ou do começo do sétimo, apareceu em Roma Septuagesima, como é mencionado nas Homilias de São Gregório Magno (594-604). As observâncias litúrgicas, pouco a pouco antes de chegarem norte da Itália, com o Milan, então, para a influência dos carolíngios, toda a Europa Ocidental. Inglaterra os recebeu no final do século sétimo e Irlanda até o nono. No entanto, se o jejum já tinha sido observado durante as semanas de Quinquagesima e Sexagésima, parece que no momento da sua criação, a Septuagesima não era uma celebração litúrgica sem jejum, enquanto no século IX os conselhos carolíngia formalmente prescrever.
Supressão de aleluia.
Sabemos por Amalário, que no início do século IX, foi suspenso em Septuagesima Aleluia eo Glória in excelsis Deo.
Mesmo os monges conformeis com este propósito, embora a Regra de São Bento formular uma disposição em contrário. De acordo com alguns foi São Gregório VII (1073-1085) que, no final do século XI, suprimiu a Aleluia officiatura, em uso até então, o domingo da Septuagésima. Estas são as antífonas das Laudes Aleluia, que São Gregório VII foi substituído com o escritório do Domingo da Septuagésima, este último oferecendo novas antífonas. Este fato é atestado por 'Lateranensis Ecclesiae Ordo do século XII. Portanto, cremos que o Papa foi para antecipar a remoção aleluia frente a sábado Septuagesima (Bishop Callewaert, sacris erudiri, p. 650).
Então, nesta época do ano litúrgico, depois de várias experiências, veio para resolver. Fundada sobre a idade da festa da Páscoa é, portanto, sujeitas a atraso ou a avançar, de acordo com a mobilidade do partido. Em 18 de Janeiro e 22 de Fevereiro são chamados Septuagesima chave, porque o domingo de que o nome não pode ser localizado ou antes de 18 de janeiro ou depois de 22 de Fevereiro.
MÍSTICA II TEMPO Septuagesima
O momento em que entramos os mistérios que ele contém, que não são apenas adequados para as três semanas que nos preparar para a Quarentena santo, mas se estendem a todo o período que nos separa da grande festa da Páscoa.
Duas vezes.
O número de sete é o fundamento destes mistérios.
"Existem dois momentos, Agostinho diz no seu comentário sobre o Salmo 148: uma cruz de agora, as tentações e tribulações da vida, o outro será em um cofre e alegria eterna. Nós celebrá-los, abaixo da primeira Páscoa, a segunda depois da Páscoa. A próxima vez que a Páscoa expressa a angústia da vida, aquele que começa com a Páscoa significa que vamos desfrutar a felicidade de um dia. É por isso que nós passamos os primeiros dois dias de jejum e oração, enquanto o segundo deve ser dedicado a canções de alegria, e para toda a duração do jejum é suspenso. "
Dois lugares.
A Igreja, o intérprete das Escrituras, mostra-nos duas cidades diferentes, em relação direta com as duas etapas descritas por Santo Agostinho: Babilônia e Jerusalém. O primeiro é o símbolo deste mundo de pecado, que o cristão passa do tempo do teste, o segundo é o lar celestial, onde o resto de todas as suas lutas.
O povo de Israel, cuja história é uma figura grande da humanidade, foi exilado de Jerusalém, e realizada por setenta anos, um prisioneiro na Babilônia. Para expressar este mistério da Igreja, de acordo com Alcuin, Amalário, Ivo de Chartres e, geralmente, os liturgistas da Idade Média, ele queria fixar o dia da expiação, o septuagenário número, e, no estilo das Sagradas Escrituras, tomou o número simbólico para a um real.
As sete idades do mundo.
De acordo com antigas tradições cristãs também a duração do mundo está dividido em sete períodos. Antes do amanhecer no dia de vida eterna para a humanidade através de sete séculos. O primeiro se passou desde a criação de Adão a Noé, o segundo do dilúvio ao chamado de Abraão, o terceiro inicia-se com este primeiro grupo de pessoas vêm para Deus e Moisés, por cujas mãos o Senhor deu-lhes a Lei, eo quarto é estende-se de Moisés a David, em cuja pessoa de começar a soberania real da casa de Judá, eo quinto abraça a série de séculos após o reinado de Davi até o cativeiro dos judeus na Babilônia, eo sexto é realizada em seu retorno do cativeiro para nascimento de Jesus Cristo. Finalmente, ele abriu a sétima idade, com o aparecimento do sol nascente da justiça, e durará até o advento do juiz dos vivos e dos mortos. Estes são os sete principais frações de tempo, após o qual só há eternidade.
No dia sete de alegria.
Para nos confortar no meio dos combates, que tem espalhado o nosso caminho, a Igreja mostra-nos outra setenário, que na verdade o que nós vamos seguir adiante. Após a tristeza vai Septuagesima à Páscoa, com sete semanas de alegria, para fazer-nos uma antevisão do consolações e delícias do céu. De fato, após jejum e compartilhadores com Cristo em seus sofrimentos, a ascensão com ele, e nossos corações vão segui-lo no mais alto céu. Aos poucos, sentimos dentro de nós o Espírito divino para descer com seus sete dons, de modo a celebração das grandes maravilhas por isso não nos pedir menos de sete semanas, ou seja desde a Páscoa até ao Pentecostes.
O período de tristeza.
Depois de ter jogado um olhar de esperança para o futuro que devemos agora cair de volta para a realidade reconfortante. O que estamos aqui? Exilados, de estar em cadeias, presa a todos os perigos que a Babilônia se esconde de nós. No entanto, se amamos o país, se queremos vê-la novamente, é preciso romper com as falsas seduções deste estranho mal, e longe de nós para rejeitar esse copo, que inebriados uma grande parte de nossos irmãos em cativeiro. Convida-nos a divertimentos e prazeres, mas deve permanecer suspensa nossas harpas nos salgueiros, nas margens do seu rio, até que vai ser dado o sinal para retornar a Jerusalém. Ele quer impedir-nos ouvir as músicas de Sião dentro das paredes, como se o nosso coração poderia estrela feliz longe de casa, enquanto um exílio eterno seria a pena de nossa infidelidade. "Como cantar os cânticos do Senhor em terra estrangeira?" (Sl 136,4).
Os ritos de penitência.
Estes são os sentimentos que a Igreja tenta incutir naqueles dias, chamando a atenção para os perigos que nos rodeiam, dentro e fora de nós, pelas criaturas. Para o resto do ano vai impelir-nos a repetir a música celestial de Aleluia alegre! Mas agora eu coloquei minha mão sobre a boca, porque nunca pode ecoar o grito de alegria na Babilônia. "Estamos na estrada e longe do Senhor! (2 Cor 5,6): vamos manter nossos hinos para o tempo que eles atinjam você. Somos pecadores, e muitas vezes cúmplices dos infiéis: purificar-nos através do arrependimento, pois está escrito que "louvar o Senhor perde a sua beleza na boca do pecador" (Eccli 15,9).
A característica deste tempo é, portanto, a suspensão do 'Aleluia, que não será mais na terra, até que tenham participado na morte de Cristo e não seremos ressuscitados com Ele para uma nova vida (Cl 2.12).
Igualmente, estamos removendo a Glória hino angelical a Deus nas alturas do céu, que ecoou todos os domingos após o nascimento do Redentor, que somente será permitida a repeti-la nos dias da semana em que comemoramos a festa de um santo. No domingo Matins perder até a Páscoa Te Deum Laudamus Hino Ambrosiano. No final do Sacrifício como o diácono não dissolve a congregação com as palavras Ite, missa est, mas apenas convidá-los a continuar a sua oração silenciosa, a bênção do Deus de misericórdia, apesar dos nossos pecados, nós não foram rejeitados dele.
Após a Gradual da Missa, no lugar de 'Aleluia, que será repetido três vezes ter que abrir nossos corações para ouvir a voz do Senhor em sua leitura do Evangelho, vamos sentir a melodia emocionante do trato, que expressa a linguagem de arrependimento, a confiança a oração incessante e humilde, que não deve ser normal nos dias de hoje.
Outros ritos litúrgicos.
Parece que a Igreja se preocupa em alertar os nossos olhos também, que o tempo nós entramos em um momento de dor. Na verdade, a cor roxa será normal, quando haverá um santo para comemorar. Até quarta feira de cinzas, o diácono e subdiácono vai continuar a vestir a dalmática e túnica, mas a partir deste dia irá lançar essas roupas de alegria, e esperar que a quarentena austera inspirado pela Igreja como ainda mais para expressar sua tristeza, eliminando tudo o que poderia minimamente afetados pelo esplendor do que em outro momento o amor cercam o seu altar.
PRÁTICA TEMPO III Septuagesima
Nós provamos as alegrias que desapareceram com o nascimento de Emmanuel. Eles eram 40 dias de alegria curto da Igreja, em seguida, o céu é obscurecida, aparecendo impregnado de matizes triste. Talvez seja perdido para sempre como o Messias aguardado com tanta esperança nas semanas do Advento? ou o Sol de Justiça desviados de seu curso e se dirigiu para longe desta terra culpado?
Participação na Paixão de Cristo.
Rassereniamoci, o Filho de Deus e de Maria pode ter abandonado, porque o Verbo se fez carne para habitar entre nós. É dedicada a uma maior glória do que para nascer entre os coros angélicos, e nós parte, mas o preço vai comprar mil sofrimentos com a morte mais cruel e ignominiosa. Assim, se queremos participar no triunfo da sua Ressurreição, primeiro devemos seguir a Via Dolorosa molhado de lágrimas e seu sangue.
Em breve você vai ouvir a voz da Igreja para a Quaresma nos convida ao arrependimento, mas, em preparação para o batismo doloroso que paramos por três semanas para sondar a profundidade das feridas feito para as nossas almas do pecado. É verdade, nada pode igualar o charme ea doçura do Menino de Belém, mas não há número suficiente de lições de humildade e simplicidade. Está prestes a ser erguido o altar, onde será sacrificado por uma justiça terrível a grande vítima que morreu por nós, por isso é tempo que pedimos em nome dos laços que temos com Ele que está pronto para sacrificar o inocente em vez de culpados .
Trabalho de purificação.
O mistério de um Deus que se digna a carne por nós homens abriram os caminhos do caminho iluminativo, mas nossos olhos estão convidados a contemplar uma luz mais viva. Não se turbe o nosso coração: a beleza da Natividade será superada pela grande vitória de Emmanuel. Mas se o nosso olho está interessada em centrar a sua glória, você deve primeiro purificar, mergulhando sem fraqueza no abismo profundo de sua miséria. Ninguém será negada a luz divina para realizar este trabalho de purificação e da justiça. Quando chegamos a conhecer-nos bem e perceber o colapso profundo dos pecados originais e reais de malícia, de compreender, à luz de Deus, sua infinita misericórdia para nós, então só vamos estar preparados para a Expiação saudável e as alegrias que nos esperam inefável que se seguem.
O grito do exílio.
Porque tanto tempo é dedicado a pensamentos mais grave, não sabemos expressar melhor os sentimentos que a Igreja espera dos cristãos que traduziu uma exortação passagem eloqüente abordados no século IX, o Ivo grande de Chartres ao seu povo, na abertura do Septuagesima . "Ele disse que o Apóstolo: Todas as criaturas suspiro, e estão em trabalho de parto. E não só eles, mas nós mesmos que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, aguardando a adoção dos filhos de Deus e da redenção do nosso corpo (Rm 8:22). Esta criatura é a alma sedenta longe da corrupção do pecado, lamentando o destino de muitos ainda a ser sujeitas a sol e continuará a sofrer as dores do seu nascimento até que seja longe de casa. Pela mesma razão, o salmista exclama: Miserable me! Minha peregrinação é prolongada! (Sl 119,5). O mesmo Apóstolo, que tinha recebido o Espírito Santo e foi um dos primeiros membros da Igreja na verdade ansioso para recebermos a adoção de uma criança, que já possuía na esperança, exclamou: Eu quero morrer e estar com Cristo (Fl 1,23). Então nós temos hoje em dia mais do que nunca a abandonar o choro e lágrimas, para merecer a tristeza e os gritos do nosso coração para retornar à terra natal, da qual exilado as alegrias que trazem a morte. Chorar durante a viagem, se vamos a alegrar-se com o objetivo, seguimos a arena da vida lá para aproveitar o prêmio no final da vocação celestial, nós não somos tolos que se esquecem de viajantes suas terras e s'affezionano ao do exílio, ou parar no caminho, mesmo que temos que ser insensível para aqueles pacientes que não podem procurar remédio para seus males, porque já é feito para aqueles que nem sequer estão conscientes de sua enfermidade. Então, corremos para o médico para a salvação eterna, para descobrir todas as nossas feridas e deixá-lo sentir as profundezas de nossa alma gritar: Tem misericórdia de mim, Senhor, que eu estou doente de saúde Ridonami porque os meus ossos estão quebrados (Sl 6 , 3). Então esse Deus perdoa os nossos pecados médico, cura-nos de todo o langor e preencha todos os nossos desejos para o bem. "
Vigilância.
O cristão que quer, durante este tempo, no espírito da Igreja, deve condenar a falsa segurança por si só, ou que a sua satisfação, que muitas vezes se esconde nos corações macia e quente e não produz esterilidade, quando ele gradualmente leva à destruição do verdadeiro significado Christian. Quem ele pensa isentos desta vigilância constante, de forma altamente recomendado pelo Salvador (Mc 13,37), já está nas mãos do inimigo, que não sente a necessidade de lutar, luta para manter o equilíbrio na forma de um bom motivo para medo de estar longe o Reino de Deus, que é conquistado pela força (Mateus 11-12), que esquece os pecados perdoados pela misericórdia de Deus, deve tremer ao pensar que a partir de agora será o riso de uma ilusão perigosa (5,5 Eccli ).
Vamos, portanto, dar glória a Deus nestes dias, dedicando-se à contemplação de nossa miséria corajoso, e desenho sobre o conhecimento de nós mesmos sempre novas razões para esperança nEle, que nunca fraquezas e erros impediram a queda até nós para subir até ele.
Domingo da Septuagésima
Pecado e suas conseqüências.
A Santa Igreja hoje nos convida a lembrar com ela a história da queda de nosso primeiro pai. Mostra como ter arruinado o fim da mortalidade. o Filho de Deus feito homem, que se dignou a dar a expiação da prevaricação original e todos os pecados futuros. Para poder apreciar o recurso, é necessário que olhamos para o fundo da ferida. Por isso vamos dedicar toda a semana para ponderar a gravidade do primeiro pecado e da acumulação de infortúnios, que atraiu mais de humanidade.
Uma vez que ele leu na Igreja neste domingo Matins a história de Moisés que preparou todas as gerações neste grande evento. A liturgia atual refere-se a esta leitura da Matins de quarta-feira desta semana, como nos dias anteriores que são dedicados a seis dias da criação. No entanto, é bom que nós nos importamos muito cedo, porque é a história mais importante e é a base de todos os ensinamentos da semana.
Do Livro do Gênesis (3,1-19)
Ora, a serpente era mais astuta do que qualquer animal da terra que o Senhor tinha feito. E disse à mulher: "Porque Deus ordenou para não comer do fruto de todas as plantas do paraíso" E a mulher respondeu: "Do fruto das plantas que estão no céu que comemos, mas o fruto da árvore que está no meio do paraíso de Deus ordenou-nos a não comer, e não tocá-lo, porque talvez se devemos morrer. " Mas a serpente disse à mulher: "Não, você não vai morrer. De fato Deus sabe que, em qualquer dia que dele comerdes se seus olhos se abrirão, e sereis como deuses, conhecedores do bem e do mal. " Agora, a mulher viu que a árvore era boa para comer e bela aos olhos e aparência agradável, o pegou e comeu e deu a seu marido, que comeu.
Então os olhos de ambos se abriram, e tendo notado de estar nu, eles costuraram folhas de figueira juntos e fizeram para si aventais. E tendo ouvido a voz do Senhor Deus caminhando no frescor do paraíso no frescor da noite, Adão e sua mulher esconderam da vista do Senhor Deus entre as árvores do paraíso. E o Senhor Deus chamou Adão e disse-lhe: "Onde está você" E ele respondeu: "Ouvi a tua voz no paraíso, e de ter medo, porque nu, estou me escondendo." E Deus lhe disse: "Quem tem demonstrado que ficar nu, se você não ter comido o fruto de que te ordenei que não comesses?". Adão disse: "A mulher que me deu a companheira deu-me o fruto e eu comi." E o Senhor Deus disse à mulher: "O que você fez?". Ela disse: "A serpente me enganou, e eu comi."
Então o Senhor Deus disse à serpente: "Por que você fez isso, você está amaldiçoado entre todos os animais e feras da terra, você listras em sua barriga e comer terra todos os dias da sua vida. E porei inimizade entre ti ea mulher, entre a tua descendência ea sua descendência: esta te ferirá a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar ". E disse a mulher: "Multiplicarei grandemente a tua dor, ea tua conceição:. Em dor darás à luz teus filhos, você estará sob a autoridade de seu marido, e ele te dominará" Adam então disse: "Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher e comeste do fruto de que te ordenei não comer t'avevo, o chão é amaldiçoado por causa de vocês, com muito esforço eles vão tirar o alimento para cada dia de sua vida. Ela te produzirá espinhos e abrolhos, e tu comerás a erva do campo. No suor do teu rosto comerás o teu pão até que voltes à terra de onde foste tirado, porque és pó e ao pó hás de voltar ".
Essa é a página terrível da história humana, a única que pode explicar a atual condição do homem na Terra e por que aprender como se comportar com Deus eu vou fazer o foco principal do nosso trabalho ao longo dos próximos dias. Enquanto isso, chegamos à explicação da liturgia de hoje.
Massa
A estação está em Roma, em St. Lawrence Fora dos Muros.
Os liturgistas antigos perceberam a relação entre o justo Abel, cujo sangue derramado de seu irmão é o tema de um Responsório de hoje Matins, e o túmulo do mártir, a Igreja Romana, que abre a Septuagesima.
Epístola (1 Cor 9,24-27, 10,1-15). - Irmãos: Não sabeis que em uma corrida para executar todo o estádio, mas um ganha o prêmio? Você também corre, a fim de obtê-lo. Todos os lutadores são submetidos a todo tipo de abstinência, e eles fazem isso por uma coroa corruptível, mas nós fazemo-lo para obter uma coroa eterna. Eu, então, executado dessa maneira e não por acaso: assim combato, não como aquele que bate no ar: mas eu disciplina meu corpo e forçá-lo a servir, para que depois de pregar a outros, não se torna reprovável mim. Eu não quero deixá-lo sem saber, irmãos, que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem e todos passaram pelo mar, e todos foram batizados em Moisés na nuvem e no mar, e todos comeram do mesmo alimento espiritual e todos beberam a mesma bebida espiritual (bebia para a pedra, que os seguia, e esta pedra era Cristo). Mas muitos deles não Deus estava contente.
Coragem e generosidade.
A palavra forte de dobrar nossa emoção com o pensamento dos grandes acontecimentos que ligam a este dia. O mundo é uma arena onde todos nós temos que correr, mas a recompensa de quem vai executar rápida e gratuita. Vamos, portanto, tudo o que poderia atrasar a nossa raça e nos fazem perder a coroa. Não nos iludir: não há segurança para nós, até que chegamos ao fim. Foi talvez a nossa mais sincera conversão para a de São Paulo, e os nossos trabalhos mais santa e meritória do seu? No entanto, ele confessa que não passou no seu coração o medo de se tornar réprobos que pune seu corpo e escraviza.
Actualmente, o homem não tem mais que direito de Adão antes da queda, que na verdade foi capaz de usá-lo tão ruim: uma tendência fatal nos arrasta para o abismo, para que possamos manter o equilíbrio somente por sacrificar o corpo para espírito. Isto parece uma doutrina difícil para muitos, tanto que muitos não vêm para a linha de chegada, nem eles compartilham as recompensas para eles. Como os israelitas mencionados pelo Apóstolo, eles merecem ser enterrado no deserto e nunca mais ver a terra prometida. No entanto, eles tinham feito diante de seus olhos as mesmas maravilhas testemunhadas por Josué e Calebe, mas não há remédio que pode curar o endurecimento do coração que insiste em colocar toda a esperança em coisas presentes, nem para provar qualquer momento, em vão e perigoso.
No entanto, se o nosso coração confia em Deus e somos consolados por pensar que ele vai perder a sua ajuda para aqueles que não pleiteia s'arresterà sempre correndo da nossa peregrinação, e felizmente alcançamos o objetivo. Os olhos do Senhor estão sempre voltados para aqueles que trabalham e sofrem (Do Gradual da Missa).
Evangelho (Mateus 20:1-16). - Naquele tempo: Jesus disse aos seus discípulos esta parábola: O reino dos céus é semelhante a um proprietário que saiu de madrugada para tomar pelos trabalhadores para a sua vinha. Foi acordado com os trabalhadores um denário por dia e enviou-os para sua vinha. E saiu cerca da hora terceira, viu outros que estavam ociosos na praça, e disse-lhes: Ide também vós para a vinha e dar-lhe o que é certo. E eles foram. Voltou para a hora sexta e nona, fez o mesmo. Undécima hora ele saiu, é mais ocioso, e disse-lhes: Por que as veias estavam aqui durante todo o dia sem fazer nada? Responderam-lhe: Porque ninguém nos contratou. Ele disse-lhes: Ide também vós para minha vinha. Então veio a noite, o dono da vinha disse ao seu administrador: Chama os trabalhadores e paga-lhes o salário, começando pelos últimos até aos primeiros. Tendo, assim, vir como a décima primeira hora, tinha um centavo. Depois, veio também o primeiro, eles pensaram para receber mais, mas também tinha um centavo. Demorou, murmuravam contra o capitão, dizendo: Estes últimos fizeram apenas uma hora, e fez igual a nós, que suportamos o peso eo calor do dia. Mas ele respondeu um deles disse: Cara, não te faço mal: você não concordou comigo por um asse? Basta pegar seu salário e vão, mas eu quero dar a este último como a ti. E eu não posso fazer o que eu quero? É mau o teu olho porque eu sou bom? Assim, os últimos serão primeiros, e os últimos em primeiro lugar. E muitos são chamados mas poucos os escolhidos.
A chamada das nações.
Notamos a grande importância de compreender o sentido correto desta passagem do Evangelho e avaliar as razões pelas quais a Igreja propõe-lhe para este dia.
Primeiro vamos considerar as circunstâncias em que o Salvador pronunciou essa parábola e propósito nisso instrutiva que estamos explicitamente declarado. Isso é para advertir os judeus a chegar ao fim do seu direito, que deve dar lugar a lei cristã, e organizá-los para acolher a idéia de que os gentios são chamados a fazer um pacto com o fato vinha de Deus que se fala é a Igreja, nos seus diferentes aspectos, desde o início do mundo até o dia que o Senhor se inclinou para chegar entre os homens e nomeado, de forma visível e permanente, a sociedade de crentes nele. A madrugada deste mundo durou de Adão a Noé, a terceira hora foi estendido de Noé a Abraão, Abraão começou a partir da sexta hora, e veio a Moisés, à hora nona, foi a era dos profetas, até vinda do Senhor. Finalmente, a décima primeira hora, quando o mundo parecia se transformar em ruínas, o Messias apareceu. O maior misericórdias foram reservados para esta última era, que era estender a sua salvação aos gentios pela pregação dos Apóstolos.
Com este mistério de Jesus quer para confundir o orgulho dos judeus, e apontar a inveja dos fariseus e doutores da Lei vendo estendido, até as nações pagãs, a adoração do Pai, que apareceu clara das queixas dos trabalhadores pediu egoístas em primeiro lugar, o Pai da família. Mas sua persistência será devidamente punido, porque Israel que trabalharam antes de nós será rejeitado por causa da dureza do seu coração, e nós gentios que foram os últimos, tornam-se os primeiros filhos do Pai, porque somos membros da Igreja Católica, o Filho da Noiva de Deus
A vocação de cada pessoa.
Esta é a interpretação da parábola são os Padres, especialmente Santo Agostinho e São Gregório, o Grande. Mas o ensinamento do Salvador, sem dúvida, contém outro significado importante, não menos enfatizada pelos dois santos doutores, e consiste em chamar por Deus para cada um de nós para nos convidar para merecer o Reino eterno com os trabalhos desta vida.
A manhã foi a nossa infância. A terceira hora, de acordo com o antigo costume de contar, é uma das primeira ascensão do sol no céu, isto é, a idade da juventude. A hora sexta, meio-dia, é a masculinidade. Finalmente, o décimo primeiro, alguns momentos antes do por do sol, é a velhice. Il Padre di famiglia chiama operai a tutte le ore, ed essi devono rispondere non appena odono la sua voce; non è lecito ai primi chiamati attardarsi al lavoro, col pretesto che ci andranno a una seconda chiamata del Padrone: chi li assicura che vivranno fino all'ultima ora? quando sarà l'ora terza, può uno presumere di arrivare anche alla sesta ora? Il Signore chiamerà alle ultime ore di lavoro i superstiti di questo mondo; ma non s'è mai impegnato a rinnovare l'invito a chi una volta lo rifiutò.
Preghiamo
Esaudisci, Signore, le preghiere del tuo popolo e fa' che noi giustamente afflitti per i nostri peccati, siamo misericordiosamente liberati a gloria del tuo nome.
(Dom Prosper Guéranger, L'anno liturgico trad. it. P. Graziani, Alba, 1959)
