Silêncio ... fora de ordem: a língua do Espírito Santo (1)

Continue no silêncio aprofundamento da liturgia com a escrita de P. Iodice Michele v. p., publicado em "A sabedoria da Cruz" no 4000-2000, sob o título "A linguagem silenciosa do Espírito Santo", notável não só para os conteúdos específicos, mas também o aparato crítico-bibliográfica invulgarmente rica em artigos desta corte.

A linguagem silenciosa do Espírito Santo

Michele cp Iodice

Neste artigo, através de uma meditação sobre o valor espiritual do silêncio, o autor nos leva a refletir sobre os momentos de silêncio na liturgia planejada, mal compreendida e pouco prático. "Ah ... o silêncio que, em meu quarto, meu bem mais caro. Foi o meu templo, o abrigo à noite. A partir de uma torre de portagem só de sinos por toda parte e eu só dormi vigília silenciosa. Então o silêncio Eu balancei. ... Quando rasgou a pais minha casa e vagueou entre estranhos, onde não era permitido chorar em um confuso, um mundo colorido, cuidaram do menino pobre com ternura maternal, o silêncio bom "[1].

Silêncio tentei e amei neste poema de Hölderlin, não gozam de boa reputação no mundo da globalização, embora seja importante e fundamental para um discurso sobre o Espírito na acção litúrgica, como o Espírito age no homem interior, el "O homem interior pode perceber isso e esta presença apenas na dimensão do verdadeiro silêncio. O silêncio não é a recusa de se comunicar, mas é uma forma, interagir uns com os outros, como inadequados e menos do que perfeito. O silêncio é o discurso respeitoso que mais pode ser feito sobre o homem do mistério, aberta ao dinamismo do Espírito Santo. Sergio Givone perguntando diz: "Você pode dar voz ao silêncio com a palavra? Você pode interpretar o mistério da dell'afonia afasia e trazê-lo em termos de linguagem? Você pode desvendar o enigma de resistência a qualquer questão que ele preserva a irredutibilidade el'inneffabilità? "[2] Em uma tentativa de nos preparar para ouvir o que escapa a palavra que queremos compreender a profunda conexão entre o silêncio eo a presença do Espírito Santo.

1. Qual é o silêncio?

O silêncio não é um fim de falar, a simples negação do discurso, mas é um mundo completo em si mesmo. Max Picard diz: "o silêncio é a estrutura fundamental do homem" [3]. O silêncio, de facto, não pode ser reduzida a uma "completa ausência de sons, ruídos, vozes e coisas do género", como expresso nos dicionários [4]. Embora o ruído rompe o silêncio, o profano, o crime, mas acho que o silêncio de um simples silêncio dos lábios e banaliza a real profundidade espiritual, é um aperto só a aparência, superficial, formal. Para nós pode ser calma e ao mesmo tempo ser ruidoso interior, nós podemos dar a palavra ouvido de outras pessoas, mas ainda moram no fundo de nós mesmos. A palavra não quebrar o silêncio, mas o ruído de nós mesmos que quebra [5].

O silêncio é a necessidade de cada homem, na verdade, não há silêncio comunicação. É a única linguagem humana, a comunicação é importante, é a atitude, a disposição que permite que me dirigir a outro. Silêncio, como Joseph Rassam diz, "é o local de cada reunião, que a presença: a presença de si, a presença de outros, bem como a presença de Deus" [6].

Ele se concentra, ele recupera, se reúne para dar-se em uma palavra, pelo seu silêncio gera a palavra que você entra em silêncio, de recolhimento ao recolhimento do alto-falante do ouvinte, ea compreensão é um processo de interiorização mútuo. Comunicação está vivendo essa dialética, talvez a mais terrível. Nenhuma alegria superior ou igual ao da comunicação, ao mesmo tempo, nada é mais cruel e mais sofrimento da comunidade.

Municate-lo em outro, mas guarda, ou seja, evitando a invadir, de cancelar, de modo que ele não poderia retribuir o presente. E o silêncio é a única comunicação possível e absoluta com a gente e outros [7].

O silêncio é a porta de entrada para o segredo da pessoa, a intensidade máxima e concentração. O minuto de silêncio sobre mim está além de mim, ou longe de mim. Mas o momento de silêncio é o espaço espiritual em que se manifesta em sua totalidade indivisível, acima da parcialidade da palavra sempre fragmentária. Descubra as palavras do silêncio é capturar a essência de todas as coisas, ver o coração das pessoas. Amar é encontrar a palavra no silêncio, você vê uma pessoa de coração, ver o invisível, ouvir o inaudível. É de nosso ser e respirar. O amor é momento de silêncio e espaço, mente e vontade, a memória eo futuro. O silêncio é o desafio absoluto, todos ousam mesmo contra desesperado, porque sabe que tudo é invencível correta. O silêncio é a palavra amor é a riqueza do dom gratuito de si mesmo ao outro [8].

A palavra vem do silêncio, ele vive em silêncio, culminando com a última palavra em silêncio, para além de qualquer palavra. Podemos parafrasear uma frase de Heidegger que "o silêncio é a casa da linguagem" [9]. A língua não é apenas a palavra falada é a palavra e silêncio juntos. Não há discurso sem silêncio, o silêncio dentro de cada palavra. A linguagem é nexo dialético do silêncio e da palavra, a palavra vem do silêncio cai e você, para suceder o silêncio como uma palavra nova. O projeto é o silêncio, a palavra imperfeita demarcação. O projeto impulsiona-nos para sempre, assim nunca há uma palavra que aparece em nossas vidas. A morte só faz a última palavra, porque é o silêncio da vida, quando a vida tem o seu significado, a morte é a vida de silêncio. A linguagem é, então, continuou o silêncio e fala, o silêncio não pára de falar, mas torna possível [10].

No entanto, apesar disso, nós tentamos fugir do silêncio, porque é muito incômodo, perturbador, é um fardo, porque é uma postura. Max Picard diz: "No mundo de hoje, o silêncio é banido, eo valor do silêncio é dado pelo silêncio eo vazio, o silêncio que só aparece como um defeito de construção durante o ruído contínuo" [11].

Na verdade, ficar dentro de nós e à nossa frente é uma grande responsabilidade muito que requer muita coragem. Quando o homem está prestes a encontrar com ele prefere mudar de direção. A diversão é confortável defender as nossas misérias, e não pensar que é precisamente a ausência de silêncio. O homem silencioso abre o abismo do nada e tudo, ganhar e perder. Em um momento de silêncio durante todo o peso do tempo de nossa vida está cheia de todas as memórias de todas as internações, todas as esperanças e as decepções. Em um momento de silêncio será recolher toda a vida, uma espécie de palco, onde estão todos os personagens da nossa existência [12].

O silêncio não é senão a linguagem da nossa esperança [13]. "O silêncio é a casa da palavra", como Henri Nouwen disse: "ele dá força e sentido à palavra. Podemos mesmo dizer que a palavra tem a tarefa de desvendar o mistério do silêncio que nasce "[it 14]. O silêncio é o apoio de cada discurso, o discurso é desarmado, porque não explica, não prova, não é mostrado. A testemunha silenciosa, e está disposto a morrer, porque a palavra é eterna [15]. Sciacca, disse: "O silêncio ea solidão do pensamento é o pensamento que não fala, mas é coletada in, é o pensamento que você amou no resto plenitude após o parto da palavra amor suficiente.

O silêncio é a pausa do pensamento, mas pensar todo o tempo que apaga todos os intervalos. Pensando em silêncio é o silêncio do pensamento "[16]. O silêncio, portanto, requer o silêncio da fala, o mundo de nós mesmos, não é além de tudo, mas tudo está nele, usando a sua palavra minutos.

2. O silêncio como uma manifestação de amor

O diálogo entre duas pessoas que se amam profundamente, em algum momento, o ponto de maior profundidade, torna-se silencioso. Qualquer adivinha o que o outro pensa e não sente a necessidade de dizer mais. A intuição do amor é executado a cada palavra, tornando-se desnecessária a anulação. O silêncio tem todas as palavras não ditas, em todos os sentidos intuitivamente. Não há palavras que não dizem nada, mas há silêncios que falam mais alto do que quaisquer palavras, porque são eventos, revelando o intenso, cheio de divino, o sobrenatural. O silêncio é o pai da palavra, é a manifestação da palavra [17].

Do silêncio divino resultou no universo criativo palavra foi criada pelo silêncio divino da Palavra, o resgate da palavra. Desde o absoluto silêncio, do amor absoluto, a partir do testemunho absoluto, tudo se manifesta. Em silêncio, há o sagrado, o misterioso, o sobrenatural. No silêncio bate uma demissão, uma aceitação, um sacrifício. O silêncio é martírio, obediência e curvou a cabeça concordando livremente a engasgar na garganta todas as palavras para fazer um testamento, um ato de amor [18].

Geralmente se trata de aparência exterior e interior ou significativos e interior ou o aspecto espiritual. O chamado tão sensível não é o exterior, mas o interior é o que você vê, revela o espiritual significativa, torna palpável, visível, audível. Mas apenas porque o interior está consagrado no momento em que ela revela muito sensível esconde-lo, traduzi-lo, a banda é o silêncio. Daí a alegria da revelação, eo tormento daqueles que nos escapa, escondidos e descobriu o infinito, e ainda escondido no próprio ato que descobre a alegria da palavra é o tormento do silêncio que capta e intensifica [19] .

A palavra é sempre Verbo feito carne, é sempre falar o silêncio, que termina em um silêncio infinito. Assim, o destino de cada palavra é sempre do martírio, o destino de beleza, amor inexpressibility amanhã invencível seu, o Holocausto se em silêncio. Cada palavra tem uma sequela, mas o resultado está dentro de nós, o que a palavra ainda não drenar e, consequentemente, tem uma sequência com o próximo. Cada palavra tem uma sequência, que palavras não podem dizer. A última palavra que dizemos é sempre o penúltimo eo último é o silêncio que cada momento é um tempo infinito, que é perdido em um eterno infinito. Daí a impossibilidade de conhecer o outro ao máximo e ser verdadeiramente conhecida. A última palavra tem mergulhado no silêncio do silêncio do outro. E com o silêncio, revelando indizível silêncio, devemos nos abster de discurso. Observe as zonas de silêncio e concentração revelando a existência e valor, na medida em que enigma que toda a gente está enfrentando um ao outro. Neste puzzle reuniu com o silêncio e revelou, é a liberdade que cada um de nós faz uma doação para o outro. O segredo dela é a luz ea escuridão, e revela-se em silêncio, se manifestou as grandes verdades [20].

3. As origens do silêncio litúrgico

O silêncio na ação litúrgica [21], tem um duplo significado para colocar diante de Deus e manifestar o amor de Deus como Romano Guardini diz: "Só em silêncio pode ser o ator do sagrado, que é comunidade e forma o espaço em que ela ocorre, ou seja, a Igreja. Assim, podemos dizer com razão que a implementação do silêncio é o começo do sagrado. Na verdade, todas as formas de vida litúrgica, bem entendido, os fluxos de silêncio. Sem o silêncio em torno dele desaparece [22].

Na liturgia, apresentamos uma variedade de expressões e significados do silêncio sagrado. Queremos lembrar algumas experiências de Christian silêncio em sua evolução histórica. O silêncio litúrgico cristão encontra o seu fundamento em silêncio Cultic das várias religiões da bacia do Mediterrâneo. Sua origem se encontra na poesia e na órfica fragmentos produzidos no contexto de grupos religiosos que mais tarde se fundir com os mistérios de Elêusis. A experiência do mistério indizível, não é directamente expresso poesia órfica foi uma forma de expressão. Os mistérios distinguiu duas categorias de pessoas: os iniciados e leigos. Foram revelados apenas aos iniciados das revelações e foram obrigados a sigilo. As iniciativas representam os mistérios divinos e do silêncio imposta a eles serviam para defender as reproduções ação sagrada sacrílego por pessoas não autorizadas.

Obviamente, isso não foi a única motivação Cultic silêncio. A motivação mais profunda é que o iniciado por meio do rito de iniciação foi uma experiência do divino através de uma visão, então o silêncio místico estava ligado a experiência da presença da divindade, que é realmente indescritível, incomunicável. O silêncio exalta a dignidade ea majestade de Deus, porque Deus transcende a inteligência humana, e não pode ser entendido com a palavra ou espírito. silêncio gnosticismo era visto como uma rejeição das sensações corporais, como uma experiência espiritual de meditação que permite a aquisição de ativos para a gnosis revelação. [23]

O silêncio misterioso e, em seguida, se baseia no fato de que Deus é inefável e é invocado como o inefável, o inexprimível, aquele que é chamado apenas com o silêncio. Hans Urs von Balthasar assinalou que em todas as religiões há um incômodo e um fascínio com as palavras do silêncio. Embora contendo a palavra verdade em sua forma final, não matar o desejo humano para a libertação dos limites, para o inominável. A palavra é positivo, e mesmo a revelação bíblica e fé cristã, parecem centrar-se sobre a positividade do Livro, o Word. [24]

Deus nos une a revelação positiva de seu filho: "Ele tem de ouvir" (Mt.17, 5), e do Filho liga o fiel a positividade da Igreja: "Quem vos ouve a mim ouve" (Lc.10, 16). O Espírito venceu o Cristo ressuscitado, dá a possibilidade de ultrapassar o nível da história e da promessa. "As palavras de Jesus ecoaram em um espaço de silêncio, a palavra absoluta. É o silêncio antes de o Pai, que se revelou através de seu filho Jesus Cristo, que é "seu processo de Word a partir de silêncio", usando a terminologia caro a Inácio de Antioquia. [25]

Mas enquanto o silêncio de Cristo, que pode ser percebida por aqueles que aceitaram a sua palavra: ele é perfeito, porque, como o próprio Cristo, ao falar, mas é reconhecido pelo silêncio, pelo maior espaço de mistério, que é impregnado palavra por palavra de Deus, no entanto, este espaço não é vazio, mas cheio do acto tácito e ser o Word, em silêncio e paixão multa. Silencioso, sendo palavra afirma que ressoa: a justificativa e dá a energia de funcionamento. O silêncio decorre da origem divina do Pai, e é expressa em agir, em sofrimento, morte e ressurreição do Filho, que é a obediência da fé em silêncio o mistério escondido em Deus e revelado na economia da salvação. [26]

O silêncio é, portanto, a consciência cristã do mistério transcendente de Deus revelado em Cristo: adoração e assombro diante do Deus inefável, que não revelou seu mistério dissolvido. O silêncio litúrgico, vemos o silêncio da cruz na sexta-feira da paixão, o silêncio do Sábado Santo, deve ser entendida como ouvir o totalmente Outro, como o encontro do homem, o mistério pessoal de Deus, a plenitude do amor.

4. Silêncio como na presença de Deus

A pessoa é essencialmente um ser de linguagem, isto requer a capacidade ativa do diálogo humano, a proposta, a questão da auto e da comunicação. Mas, ao mesmo tempo, a comunicação dialógica requer a capacidade de ouvir, tanto para si mesmos, para conhecer e amar. Sem ouvir, pode haver um verdadeiro encontro interpessoal. interior de silêncio O homem é o meio de ouvir a palavra de Deus, que fala ao homem, procurá-lo e chama a reunião para elevar o espírito do material, do pecado à graça. Silêncio como misterod'amore, presença silenciosa tão criativo como revelação, nos leva princípio grossista de Deus, toda a experiência bíblica é visto como aquele que fala. [27]

As molas de criação de uma palavra divina. "Deus disse e assim foi" (Gênesis 1:3). No silêncio primeira aliança que constitui o cosmos metafísico, o silêncio cósmico, revela a presença inefável do Criador. Os eventos são a palavra de Deus e os profetas lê-los, interpretá-las, traduzi-los em mensagens. Deus fala a Moisés no Sinai: manifestar a glória do eterno através da passagem silenciosa (Êxodo 33,23). Deus fala através das Escrituras e, finalmente, fala através de Seu Filho Jesus Cristo, a Palavra de Deus em sua própria pessoa, por palavras e ações, visa obter dos homens à Palavra revelada de Deus e do padre.

O homem que quer viver precisa da palavra de revelação e de salvação, e por toda a Escritura é para o homem a ligar para ouvir. Deus diz, e repete o judeu piedoso em oração diária: "Ouve, ó Israel ..." (Deuteronômio 06:04). O profeta proclama: "Ouvi esta palavra que o Senhor tem dito sobre você, Israel" (Amós 3:1). É "o convite de Jesus:" Escute. Aqui .. "(Marcos 4:3).

E Deus repete incansavelmente "Este é o meu Filho amado, ouvi-lo" (Mt 17:5). Toda a existência bíblica identifica uma escuta. Silêncio de fato ouvir, sentir, entender, repete o som que vem de Deus que fala em silêncio. Enquanto, porém, é chamado por Deus para ouvir, também está disposto a ouvir a palavra de Deus: "Fala que teu servo escuta" (1 Sm 03:10), o outro está ciente de que a atitude básica para manter, enquanto Deus fala é o silêncio, que vem do silêncio eterno. Só por ouvir em silêncio, vem a aceitação ea obediência à palavra de Deus [28].

Nenhuma palavra veio de tão longe como a palavra interior, que vem de Deus que fala dentro de nós, e nós ouvimos em segredo com os ouvidos do Senhor. Ainda é a minha alma e fala como se Deus estivesse ouvindo. Ela diz-se que Deus lhe disse ainda que está escrevendo sobre se quer que se diga. Você tem que aceitar passivamente, destrói o dom de si mesmo para ser eliminado para o dom da palavra de Deus, ou o compreende e fala para si mesmo com uma iniciativa de qual será a sua inteira liberdade [29].

O silêncio acabou por viver como uma resposta ao agente silêncio de Deus, somente Deus que dá a si mesmo no silêncio pode dar sentido ao silêncio sobre a criatura. Suba a Deus é a descer às profundezas de nós. As etapas da viagem são os graus de silêncio, Deus está caminhando para o aprofundamento da nossa profundidade, afundando cada vez mais e as trevas da palavra, à luz do silêncio. Mas tudo isso é possível pelo fato de que a Palavra tem trazido para a revelação completa do original silêncio de Deus entender a Palavra de Deus como o Word ressoar do silêncio para ser verdadeiramente a Palavra. o silêncio do Pai que se revelou através de seu Filho Jesus Cristo, que é o seu processo de Word a partir de silêncio. No entanto, compreender como a relação amorosa entre o silêncio Pai, Filho e Espírito proceder, como nós fazemos do Pai e do Filho, do Espírito de amor agindo amar e revelar o amor do Pai e do Filho. A indizível amor silencioso que levou à encarnação do Verbo silencioso. Sendo o meu silêncio tem sido tudo em silêncio diante da palavra de Deus, que toca no meu silêncio [30].

A escola de palavras silenciosas que aprender a ouvir Deus Esta escola do silêncio, onde Deus fala só, não, não, nem mesmo as palavras nunca disse ou pensou: estamos todos, livre na liberdade da palavra divina. Em nós há um segredo que todo mundo é pessoal, a plenitude, a unidade, a presença de um absoluto, que nenhuma palavra pode expressar, conter, revelar. Acesso plenitude essa escuta, a escuta é compartilhar com nós mesmos e pedir a presença de Deus é essencial para estabelecer a ligação com Deus é viver com ele. Presença de Deus em nós e na presença de Deus: Ele dá-se com o finito infinito, e vamos incluir tudo o que eu terminei a coisa, eu dou-me infinitamente, segurando-me ele, sem me desaparecer [ 31].

O silêncio na experiência cristã não é nada mais do que viver o chamado de Jesus para adorar o Pai em Espírito e Verdade: o silêncio do Pai, a revelação da Palavra de atuação silenciosa do Espírito, o silêncio do pai. [Mais]

NOTAS

[1] F. Hölderlin, Die Stille (Silêncio), nas letras de Enzo Mandruzzato, Adelphi, Milano 1993.

[2] S. Givone, Posfácio, no silêncio de Thomas Bruno Forte, Piemme, Casale Monferrato 1998, 59.

[3] Cf. M. Picard, O Mundo Silencioso, citado por M. palavras de Baldini, em silêncio, Pauline, Cinisello Balsamo 1990, 41.

[4] Cf. Grande Dicionário da língua italiana moderna ver IV, 4058-4059, Garzanti, Milão 1999.

[5] Cf. M. Baldini, Words of Silence Pauline, Cinesello Balsamo 1990, 22-23.

[6] J. Rassam, Le Silence comme introdução ao metaphisique, citado por M. Baldini, nas palavras do Silêncio, de 53 anos.

[7] Cf. MFSciacca, como você ganhar em Waterloo, Milão, 1958, 58-60.

[8] Cf. Sciacca MF: Como você ganha em Waterloo, 75-78.

[9] Cf. M. Heidegger, No Way to Language, Milão 1973, onde ele diz: "A linguagem é a casa do Ser", 85.

[10] Cf. R. Duval, Les Hermeneutiques du silence, em La Vie Spirituelle 131 (1977), 518-519.

[11] Cf. M. Picard, o mundo do silêncio, citado por palavras de Baldini, em silêncio, 108.

[12] Cf. Sciacca MF: Como você ganha em Waterloo, 102-103.

[13] Para uma visão geral do atual silêncio nos sistemas sociais, Cf. Giovanni Gasparini, aspectos sociais e as dimensões do silêncio na Vida e Pensamento 1996, 123-134.

[14] Cf. HJM Nouwen, Silence, solutidine, a oração, citado por M. Baldini, em palavras e silêncio, 107.

[15] Cf. G. Marchesi, palavra e silêncio diante do mistério de Deus, Católica Civilização 132 (1981), 374-375.

[MF Sciacca 16], como você ganhar em Waterloo, 186-187.

[MF Sciacca 17], como você ganhar em Waterloo, 69-75.

[18] Cf. HU Balthasar, Creator Spiritus, Morcellania, Brescia 1983, 94-95.

[19] Cf. G. Marchesi, palavra e silêncio diante do mistério de Deus, Católica Civilização 132 (1981), 374-375; R. Guardini, O Testamento de Jesus Pensamentos sobre Massa, Milão, 1964, 3.

[MF Sciacca 20], como você ganhar em Waterloo, 129-131.

[21] Quanto ao nível semântico da comunidade litúrgica, o interesse é a estrutura lingüística que caracteriza os ritos, para uma discussão mais aprofundada ver: S. Maggiani, a liturgia, a linguagem para o homem todo em servitium 13 (1979), 185-191; A. Pistoia, Introdução ao debate recente sobre a linguagem litúrgica, em A. G-Pistoia Venturi-AN Terrin, a língua litúrgica, EDB, Bolonha 1.981,19-62.

[22] R. Guardini, O Testamento de Jesus Pensamentos sobre Massa, 4-5.

[23] Cf. P. Tamburrino, experiência litúrgica do silêncio, litúrgicas Magazine 76 (1989), 353-355. Para uma discussão completa do problema das origens do silêncio sobre o mundo religioso e filosófico da Grécia antiga, não se pode ignorar o estudo de O. Casel, De Graecorum silentio Philosophorum mystica, Giessen 1919.

[24] Cf. HU Balthassar, Verbum Caro, Brescia 1985, 141-142. Especialmente no capítulo intitulado "A Palavra eo Silêncio", faz uma análise comparativa do Silêncio palavra, a partir do budismo, a revisão dos dados da Revelação oferecidos através do exame dos dois primeiros Evangelhos e da hermenêutica de silêncio, Inácio de Antioquia e de Pseudo Dionísio faz uma história de silêncio cristã.

[25] Cf. HU Balthassar, Verbum Caro, oc, 143-145.

[26] Cf. P. Tamburrino, experiência litúrgica do silêncio, oc, 356-359; G. Marquis, fala e silêncio diante do mistério de Deus, oc, 378-380.

[27] Cf. R. De Zan, silêncio, escuta e da palavra de Deus, litúrgicas Magazine 76 (1989), 340-341.

[28] Para um tratamento exaustivo do tema do silêncio bibllico ver: R. Cantalamessa, Silence, na presença do Senhor Deus, a Vida Consagrada 24 (1988), 773-778; G. Marquis, fala e silêncio diante do mistério de Deus, oc, 376-377, 383-386; HU Balthassar, Verbum Caro, oc, 145-151, é principalmente uma análise do Evangelho de João M. Baldini, Palavras de silêncio, oc, 246-256.

[29] Cf. Sciacca MF: Como você ganha em Waterloo, oc, 187-189.

[30] Cf. HU Balthassar, o desconhecido para além do Word, em Spiritus Creator, Brescia 1983 91-100, este capítulo aborda um discurso inteiro sobre Silêncio e Palavra, o Espírito da relação de amor absoluto.

[31] Cf. S. Maggiani, o silêncio para marcar o Espírito Santo, litúrgicas Magazine 76 (1989), 376-378.

Imprimir este artigo