Dando continuidade na preparação para a liturgia do Domingo de Páscoa renovar as homilias do Cardeal Biffi e Scola , e pela primeira vez, o sermão de São Liguori Alfonso Maria de ', abaixo, que no Dia da Ressurreição você se preocupa com os reincidentes.
SERMÃO XXI. - PARA O DOMINGO DE PÁSCOA
Estado miserável de reincidentes.
Nolite expavescere: Iesum queritis Nazarenum, crucifixum: surrexit, não est hic. (Marcos 16. 6.)
Espero, meus cristãos, que, porque Cristo ressuscitou, assim também todos vocês nesta santa Páscoa vai ser confessado e ser ressuscitado. Mas você sente que ele diz s. Jerônimo, que muitos começam bem, mas poucos são aqueles que perseveram: Incipere multorum leste paucorum perseverar. A reunião, disse que o Espírito Santo não é assunto que começa a viver bem, mas quem persevera na boa vida até sua morte: Aqui autem perseveraverit usque no FINEM, hic Salvus ERIT 1. A coroa do céu, diz s. Bernardo, só tem prometido aos que começam, mas depois é dado, exceto para aqueles que perseveram: Inchoantibus Praemium promittitur, perseverantibus datur 2.
Desde então, meu irmão, você resolveu dar a si mesmo a Deus, o que você sente o Espírito Santo diz: Fios, accedens aos deuses servitutem e praepara animam Tuam para tentationem 3. Não pense que as tentações para você Deixe-os ser finito. Agora apparecchiati para lutar, e tem cuidado de cair em pecados que você confessou, porque se você vai perder a graça de Deus, é pouco provável que as recuperações. E é isso que eu quero provar para você neste dia, o estado miserável de "reincidentes, ou seja, aqueles que miseravelmente depois da queda de confissão para os mesmos pecados que antes.
Então desde que você confessou, meu cristã, Jesus Cristo diz-lhe o que ele disse ao paralítico: Ecce sanus factus por exemplo frete pecado iam, ele deterius tibi aliquid contingat 4. Confissão Cola já fez a sua alma está curada, está curada, mas ainda não salvou, porque se você voltar para o pecado, para voltar a perder, e os danos a precipitação será muito pior do que a sua primeira queda: Audis, diz s. Bernardo sever, quam afetar, eles deterius. Quem sofre de enfermidade mortal, e curar-se de que, se ele adoece perder tanto nas mesmas forças naturais, que será impossível recuperar. Este é precisamente o que acontece com "reincidentes no pecado, para devolvê-los ao vômito, que é vomitado retomar pecados na confissão, continuará a ser tão fraco, que se tornará joguetes do diabo. Diz s. Anselmo sobre o inimigo de "reincidentes adquire um certo domínio, o que faz cair e cair, como ele deseja, assim os pobres tornam-se semelhantes às aves, que servem como um playground para crianças, que lhes permitem subir de vez em quando chão, mas por que mantê-los ligados, eles voltam quando querem. Então, faz o diabo com reincidentes: Sed quia ab hoste tenentur, agradou em vitia deiiciuntur eadem.
Escreve s. Paulo, que temos que lutar, não contra os homens como nós a carne eo sangue, mas contra os príncipes do inferno: Não leste colluctatio adversus carnem et sanguinem nobis, sed et principes Adversus podestàs 5. E com isso quer avisar-nos que não temos forças para resistir aos poderes do inferno, não há absolutamente necessário resistir à ajuda divina, caso contrário, permanecerá sempre perdedores. Na reunião, quando Deus ajuda a todos nós e que podemos vencer, dizendo com o mesmo Apóstolo: Omnia possum no OE-me aqui confortat 6. Mas isso não ajuda se Deus quiser, se não para aqueles que os meios de obtenção de coll'orazione: Petite e dabitur Vobis quaerite et invenietis 7. E aqueles que não fazem questão não obtê-lo. Portanto, nós não confiamos de 'nosso propósito: se colocarmos nossa confiança neles, vamos continuar perdido, e quando somos tentados a cair para trás, nós armazenamos toda a nossa confiança no resgate de Deus, que certamente ouve aqueles que rezam.
Existimat aqui para ficar, videat cadat 8. Quem encontra na graça de Deus, como se diz aqui s. Paulo, deve ter cuidado para não cair em pecado, especialmente quando você caiu em outros pecados mortais, uma vez que a precipitação de alguém que foi o primeiro pecador, traz consigo uma maior ruína: E muito novo fiunt hominis Illius peiora Prioribus 9.
Diz-se nas Escrituras que o inimigo, sacrificabit (totum) suas redes ... et eius Cibus Electus 10. S explica. Jerome que o diabo tenta levar na sua rede de todos os homens como sacrifícios para a justiça divina por sua condenação e, portanto, para aqueles pecadores que já estão em sua rede, tente tentá-los com novas cadeias aggiugnere novos pecados, mas Cibus eius Electus, o alimento mais palatável para os inimigos são aqueles que se encontram amigos de Deus, mas eles tendem a torná-los mais fortes laços seus escravos, e fazê-los perder todas as coisas boas que eles adquiriram. Cartuxo Dionísio escreve: Como QUIS Fortius nititur Deo servir tanto acrius contra eum saevit adversarius. Quanto mais alguém está unido com Deus e se esforça para servir, mais a arma do inimigo com raiva, e tenta apoiá-lo na alma, de onde foi banido, e ele diz que, como afirmado em s. Lucas: Cum immundus exierit spiritus de homine, quaerens requiem: e não inveniens dicit: Revertar em domum meam unde exivi 11. E se ele pode voltar a entrar, não só v'entra, mas traz companheiros, a fim de fortalecer ainda mais esta alma redimida, e assim a ruína segundo dos pobres será maior que o primeiro: vadit Tunc, et alios assumit nequiores Septem spiritus se , ibi et habitante insumos, et fiunt muito novo peiora Prioribus 12.
A reunião muito desagradável a Deus, a precipitação de um ingrato, que tão carinhosamente chamado e ele foi perdoado, já que as misericórdias esquecer que ele usou, mais uma vez virar as costas, e da renúncia de sua graça: Sim inimicus maledixisset MEUS mihi, Utique sustinuissem ... vocês verdadeiros unanimis Homo, MEUS et dux notus MEUS, aqui simultânea mecum dulces capiebas cibos 13. Deus diz: se eu tivesse ofendido o meu inimigo, eu teria sofrido menos o meu pesar, mas vendo que tu se rebelou contra mim, depois eu voltei a minha amizade, e depois que eu estava sentado à minha mesa no cibarti da minha própria carne, e lamento muito que me move para puni-lo. Pobre de quem estado de amigo de Deus, depois de muitas mudanças foram feitas a ele por querer ser seu inimigo, o pronto a espada infeliz de vingança divina: E aqui no transgreditur iustitia para peccatum, Deus paravit eum para romphaeam Romphaea 14 significa espada longa.
Alguém diz: mas se eu cair vou levantar cedo, mas eu acho que eu sofri confessarmene. Quem vai falar para o que aconteceu com Sansão, que, tendo enganado por Dalila, que estava dormindo enquanto Sansão fez cortar o cabelo, em que ele estava segurando sua força, então quando ele acordou, ele disse: Eu portas sicut Egrediar, et Eu excutiam: nesciens, a Escritura acrescenta, quod ab EO recessisset Dominus 15. Ele pensou estar livre das mãos dos filisteus, como tinha feito para o passado, mas a sua não ter força, manteve-se escravizado de 'si, que furaram os seus olhos primeiro, e, então, cercado com correntes bloqueadas-lo em uma prisão. O pecador que caiu após perder a força para resistir à tentação, porque recedit ab EO Dominus, o Senhor deixa-lo, privá-lo de sua ajuda efetiva, a necessidade de resistir e, portanto, permanece cega os pobres, abandonados em sua culpa.
Luvas Nemo manum Suam a aratrum, et respiciens volta reino leste Dos 16 Aptus. Descrito aqui é o pecador que cai. Observe a palavra nemo: none, disse Jesus Cristo, que começou a me servir, e depois volta-se, é capaz de entrar no céu. Orígenes escreveu que adicionar um novo pecado a pecado, é o mesmo que adicionar uma nova ferida para uma ferida: Cum peccatum adiicitur pecado, sicut vulnus vulneri 17. Se alguém recebe uma lesão a um membro, esse membro irá certamente perder o primeiro lugar, mas se ele recebe o segundo, a perder toda a força, todo o movimento, sem nenhuma esperança de ficar para trás. Este é o grande dano que faz com que a queda no pecado, a alma é tão fraco que pouco pode não resistir à tentação, como St. Thomas diz: Remissa remanescente culpa dispositiones ex praecedentibus Actis causatae 18. Todo pecado, embora perdoado, sempre deixa a ferida de culpa feita antes, adicionando depois a ferida novo de idade, o que torna a alma tão debilitado, que, sem uma graça especial e extraordinário do Senhor é impossível vencer as tentações.
Nós trememos sim, meus irmãos, para cair em pecado, ou que valem a misericórdia de Deus para continuar a ofender. Diz s. Agostinho: Aqui chegamos poenitenti promisit, null poenitentiam promisit. Mas Deus prometeu perdão para aqueles que se arrependerem de seu pecado, mas não foi prometido para ninguém a graça de se arrepender do pecado. Pecados dor de 'é simplesmente o dom de Deus, se ele nega você, como você se arrepende? E sem pesar, como você pode ser perdoado? Oh, que o Senhor não faz Nolite divertido errar, e não Deus irridetur 19. Diz s. Isidoro, que replica o primeiro pecado que ele odiava, não é já penitente, mas irrisore de Deus: Irrisor, et non agit adhuc poenitens leste aqui, quod poenitet 20. Tertuliano dizia, bem como bem, onde você não pode ver as alterações introduzidas, é um sinal de que seu arrependimento não era verdade: Ubi nada Emendatio poenitentiae vão 21.
S pregação. Peter Poenitemini, et convertimini, pecados ut deleantur Vestra 22. Arrepender-se muitos, mas não converter-se: eles têm alguns arrependimentos em suas vidas, confuso, mas realmente não converter a Deus, confessamos, batem no peito, eles prometem reformar, mas não fazer uma firme resolução de mudar sua vida: ele firmemente resolve mudar sua vida, ele continua, pelo menos, ele mantém por um longo tempo na graça de Deus, mas aqueles que caem logo após a confissão, os fãs de ver, como diz s. Peter, você está arrependido, mas não convertidos, e estes vão durar uma morte miserável. Escreve s. Gregory: Plerumque mali sic compunguntur para justitiam, sicut facie plerumque tentantur culpam a 23. Isso significa que, porque muitas vezes eles só empurrou alguns para o mal, mas eles não o pecado, porque a cola vai abomino, para que os pecadores têm empurrado alguns para o bem, mas estes não são suficientes para torná-los uma verdadeira conversão. Warns Sávio, que não recebem a misericórdia de Deus que só confessou os seus pecados, mas o que as confessa e deixa-los: Aqui autem confessus fuerit (scelera dele), e et reliquerit, misericordiam consequetur 24. Aqueles que não sair após a confissão do pecado, mas retorna ao pecado, não alcançará a misericórdia divina, e vai morrer vítima da justiça divina: como aconteceu com um certo jovem na Inglaterra, o segundo é dito nell'istoria Anglicana. Foi desonesto, ele recaída no vício, ele confessou e sempre caiu: era, finalmente, à morte, confessou novamente, e parecia morrer com sinais de saúde, mas celebrado como um sacerdote santo ou estava prestes a celebrar, a fim de dar o sufrágio, a o pobre rapaz apareceu e disse que ele foi condenado e disse-lhe mais do que na morte, e foi julgado por um pensamento dolorido, sentiu-se quase forçado a dar o seu consentimento, e como ele tinha feito para o passado, que permitiu, e assim erasi perdido.
Portanto, não há remédio para os que caem para a sua saúde? Eu não digo isso, mas eu digo o que dizem os médicos, de acordo com sua máxima: Em Magnis morbis para Magnis initium medendi suméria Ele deve. Em grandes enfermidades vai bisognano grandes remédios. As deusas recaída para salvar-se de muita força para entrar no caminho da saúde então: Regnum coelorum patitur vim, et illud rapiunt violento 25. E, especialmente, no início de sua nova vida deve ser a violência reincidente, para acabar com maus hábitos e contratos de compra que são boas, como então o bom hábito, vai ser fácil, na verdade ele se tornará observância doce dos preceitos dos divinos. Disse o Senhor. Bridget que aqueles que sofrem com firmeza a primeira mordida dos espinhos que se sentem os assaltos de sentido, e tendo que escapar dos maus momentos, em separar-se de conversações perigosas, com o tempo depois os espinhos se tornam rosas.
Mas, para colocá-lo em execução e fazer uma vida ordenada deve ter os meios, caso contrário nada é feito. Na aurora atos facciansi cristãos de graças, de amor a Deus, e oferecer os trabalhos daquele dia: ou seja, uma renovação da resolução não ofender a Deus, orar a Jesus Cristo e Sua Santa Mãe, nos preserve Naquele dia de pecados '. Então você faz a meditação, e abaixo de você para ouvir a massa. No dia, então você enfrentar a lição espiritual e uma visita ao ss. Sacramento. À noite, então recitar o rosário e fazer um exame de consciência. Eles freqüentam a Santa Comunhão, pelo menos, toda semana, ou mais frequentemente, como aconselhado pelo director, que deveria manter-se permanentemente. Ainda é algo muito útil para fazer exercícios espirituais cada ano em alguma casa religiosa. Ele honra a Mãe de Deus todos os dias com algum tratamento especial e jejum no sábado, a Virgem Maria é chamada Mãe da perseverança, e ela promete a quem precisa: Aqui operantur em mim, não peccabunt 26. Especialmente desde a manhã, devemos pedir a Deus e à perseverança Virgem, especialmente na hora da tentação, em seguida, chamar os nomes de Jesus e Maria, até que a tentação persiste. Abençoados são aqueles que se seguirão ao fazê-lo, e assim vai ser encontrado por Jesus Cristo quando ele vem para julgar: Beatus ille servus, Quern, cum venerit eius Dominus, invenerit sic facientem 27.
Notas 1 Matth. 24. 13. 2 Serm. 6. de viv tão bem. 3 Ec. 2. 1. Ioan 4. 5. 14. 5 Efes. 6. 12. 6 Phil. 4. 13. 7 Mt. 7. 7. 8 1. Cor. 10. 12. 9 Luc. 11. 26. 10 habac. 1. 16. 11 Luc. 11. 24. 12 Luc. 11. 26. 13 PSAL. 54. 13. em 16. 14 Ec. 26. 27. 15 Iudic. 16. 20. 16 Luc. 9. 62. 17 Orig Hom. 1. no PSAL. 18 1. p. qu. 86. uma. 5. 19 galactose. 6. 7. 20 De Summo bono. 21 Tertull. de poenit. Lei 22 3. 19. 23 Pastor. p. 3. Admon. 31. 24 Prov. 28. 13. 25 milhões de toneladas. 11. 12. 26 Ec. 24. 30. Mt 27. 24. 46.
