Em preparação para a liturgia do próximo domingo, 29 de março antes da Paixão, publicamos o habitual sermão "tema" de S. Liguori Alfonso Maria de ', que enfrenta um "perigo para a alma que traz frescor" e tratados sobre o Evangelho de S. João Agostinho, o comentário sobre o Evangelho do domingo (João 8, 46-59).
XIX sermão. - Para Domingo da Paixão
Perigo de que a alma tem a frieza.
Iesus autem abscondit se. (Ioan 8 .. 59.)
Jesus Cristo é a luz verdadeira que ilumina todos os homens: true quae ILLUMINAT omnem hominem Lux 1. Todo o homem ilumina, mas não pode iluminar aqueles que voluntariamente se fechar os olhos para iluminá-los como o Salvador está escondido, e assim eglino permanecer em trevas e caminhar no escuro, como podem escapar dos muitos perigos de se perder nesta vida que existem , que nos é dado por Deus como uma maneira de alcançar a vida eterna? Então agora eu quero fazer você compreender o grande perigo que a alma tem a frieza, mas para que o Senhor esconde sua luz divina, e encolhe devido às mãos e de ajuda, sem que ele vai fazer se muito difícil de realizar jornada da vida, e não cair em algum barranco, ou seja, a vida sem cair em um pecado mortal. Vamos vê-lo.
Não significa que a alma quente que vive na graça de Deus, nem pretendemos que ele faz algum pecado venial, mas por mera fraqueza, tornando a sua vontade, porque esse tipo de falhas nenhum homem pode ser causa de isentar natureza infectados pelo pecado original, nos torna impossível sem uma graça especial que só a Mãe Divina foi concedida para a vida, para evitar qualquer falha leve, de onde escreve s. John: É dixerimus, Quoniam peccatum não Habemus, soe IPSI seducimus, et veritas est nobis não em 2. Deus permite que esses locais, mesmo nos santos para mantê-los humildes e fazê-los entender que, porque eles caem esses defeitos com todas as suas boas intenções e promessas, seria cair em pecados graves, se não a mão divina que os sustenta. E assim, quando nos vemos cair esses erros, devemos nos humilhar e reconhecer nossas fraquezas, obter continuamente nos recomendar a Deus que mantemos em nossas mãos e não se permita cair em graves pecados e livrar-nos do presente.
Qual é, naturalmente, a alma quente? Significa que muitas vezes cai em pecados veniais volontarj completo e deliberado, se situa nos deliberados, atos deliberados de impaciência, maldições deliberadas e similares. Estas falhas podem muito bem ser evitada com a ajuda dessas boas almas divinas, forte para sofrer a primeira morte, que, deliberadamente, cometer um pecado venial. S estava dizendo. Teresa nos faz mais mal do que um pecado venial, que todos os demônios do inferno, de onde, em seguida, exortou as religiosas: Minhas filhas, senti como pecado, por menor que seja, que Deus possa libertá-lo. Algumas pessoas reclamam que o Senhor as mantém seco e árido, sem experimentar qualquer doçura espiritual, mas como queremos que Deus seja generoso com nós de 'seu favor, quando vamos para baixo com Deus! Já vemos que a mentira, a maldição, quell'ingiuria o próximo, as fofocas, embora não seja negligência, é, no entanto, revoltado com Deus, e não abster-se dela, e então nós queremos que Deus nos dê suas consolações divinas?
Mas alguém dirá: os pecados veniais, como elas são, não me prive da graça de Deus: Eu vou me salvar com tudo isso bem, só para me salvar. Você diz: Bastante para me salvar Mas veja o que está dizendo?. Agostinho: Ubi dixisti sufficit, ibi periisti. Se você disse, o suficiente, não vai ser perdido. Para compreender claramente o que ele está dizendo. Agostinho e ver o perigo que traz com ele o estado de tibieza em que há os que caem em pecado venial deliberado e usado, sem pena e sem pensar emendarsene pigliarsene, é preciso entender que o vestido feito por faltas leves insensivelmente leva a alma para relaxar em crimes graves, por exemplo, o vestido feito na concepção de pequenas rixas leva para relaxar em graves conflitos: o vestido para minutos roubo leva ao roubo grande: o hábito de afeto a alguma pessoa venial do sexo oposto leva ao relaxamento no sofrimento mortal. Escreve s. Gregory: Nunquam Illic alma quo cadit, iacet 3. A alma não fica onde cai, mas continua a ir mais fundo. A fraqueza fatal para a maior parte, não devido a distúrbios graves, mas muitas perturbações insignificantes continuou, e assim também caem em pecado grave de muitas almas, muitas vezes utilizadas vem de pecados veniais, porque eles fazem a alma tão fraca que sopravvenendo em seguida, alguns forte tentação, ela não tem força para resistir e cai.
Muitos não querem ser separados de Deus pelo pecado mortal, que querem segui-lo, mas a uma certa distância, sem fazer conta dos pecados veniais, mas eles podem facilmente acontecer o que aconteceu com s. Peter. Quando Jesus Cristo foi levado por soldados 's no jardim. Pedro não queria sair, mas ele começou a segui-lo de longe: Petrus autem sequebatur eum Longe de 4. Mas então veio s. Pedro na casa de Caifás, que foi apenas acusado de um discípulo de Jesus Cristo, foi tomado de medo, o negou três vezes. Diz o Espírito Santo: Aqui spernit modesto, paulatim decidet 5. Quem despreza pequenas quedas, um dia você vai facilmente caído em algum abismo, pois fazendo o vestido, como eu disse, dar a Deus em desgosto insignificante muitos não terá repugnância muito nele então aversão alguns graves.
O Senhor diz: Você entende nobis parvulas vulpes, quae demoliuntur vineas 6. Ela não diz, levar os leões, ursos, raposas, mas de pequeno porte: o leão eo susto urso, e assim cada um tentar ficar longe para evitar ser comido, mas as raposinhas não dão medo, e, entretanto, elle ruinano da vinha porque fazer os fãs pedreiras para secar as raízes das videiras. O pecado mortal assusta a alma temente a Deus, mas se ela relaxa a cometer muitos pecados veniais com os olhos abertos, sem pensar emendarsene, volpicelle estes são os que incomodam as raízes, que é o remorso de consciência, o medo de dar aversão a Deus, os bons desejos para avançar no amor divino, e assim não será difícil para a alma que está sendo refrigerado, impulsionado por alguma paixão rende-se a perder a graça divina miseravelmente.
Adicionar: volontarj e habituais pecados veniais não só roubar-nos a força para resistir à tentação, mas ainda nos roubar do auxílio divino especial, sem a qual vamos cair em pecado grave. Cuidado, porque este é um ponto de grande peso. É certo que por um lado temos as forças bastanti para resistir às tentações do diabo, da carne e do mundo: Deus é o que impede que "os nossos inimigos para nos atacar com essas tentações com que nos ganhou estaríamos, portanto, Jesus Cristo nos ensinou a orar: E inducas nsa em tentationem; que Deus vai nos libertar dessas tentações com que perderia a sua graça. Agora os pecados veniais, quando são declarados e usados, roubam-nos a ajuda especial de Deus, que há necessarj a perseverar na Sua graça. Necessarj dizer, enquanto que o Concílio de Trento condena aqueles que dizem, podemos perseverar na graça sem a ajuda especial de Deus: Ele Dixerit QUIS, iustificatum, vel sine especial Auxilio Dei aceitabilidade iustitia perseverar posse, vel não cum posse eo, sit anátema 7 . Assim, com apenas a ajuda de Deus nós não somos o comum que não pode cair em algum pecado grave, mas precisamos de uma ajuda especial, esta ajuda ou direito especial irá negar o Senhor para aquelas almas que não são negligenciadas conta de cometer muitos pecados com os olhos abertos venial, e assim os pobres não perseverar na graça.
Quem deve ser pouco com Deus, bem merece que Deus deve ser limitada com ela: Aqui parce seminat, et parce metet 8. Quem recolhe apenas a semente um pouco. O Senhor lhe dará a única ajuda que dá a todos comum, mas facilmente negar a ajuda especial: a alma, e sem isso, como já foi dito, não pode suportar sem cair em uma grave ofensa. Este acabou por Deus b. Errico Suso, do que aquelas almas mornas que se contentam em viver sem pecado mortal, mas eles deixam muito a cometer pecados veniais com os olhos abertos, é muito difícil ficar em sua graça. Estava dizendo, o venerável p. Luigi da Ponte: Eu cometi muitos erros, mas eu não nunca ter paz com os defeitos. Ai os fãs que a paz com os defeitos! Escreve s. Bernard, enquanto que uma está faltando, e odeia seus defeitos, não há esperança de que um dia ele altera e colocá-lo no caminho certo, mas quando seus autores e não tentar emendarsene, ele vai de mal a pior até que você perca o graça divina. Ordem S diz. Agostinho que os pecados veniais estão acostumados a sem alterações como sarna, sarna e como o corpo faz porcaria, os tão ruins fazem a alma a Deus, de modo que o afastamento de "seus abraços: Escabiose Velut sunt e DECUS et Nostrum ita exterminant, ut a sponsi amplexibus separent 9. E então a alma não vai mais encontrá-lo pabolo e consolação "seus exercícios piedosos, oração, comunhão, em uma visita a ss. sacramento, pondo de lado-los facilmente, e assim negligenciar os meios de sua salvação eterna, é fácil perder.
Esse perigo será maior, em seguida, aquelas pessoas que cometem muitos pecados veniais para o ataque para tirar alguma paixão, como com orgulho ou ambição, ou aversão a qualquer pessoa, ou afeto excessivo em relação a ela. S estava dizendo. Francisco de Assis, que o diabo lidando com alguém que tem medo de estar fora do favor de Deus, não pretende prendê-lo com correntes, desde o início como um escravo, tentando-o a cometer um pecado mortal, porque aqueles que teriam horrorizado e ele iria assistir, mas os promotores amarrá-la com um cabelo abaixo que irá ligar mais facilmente com um fio, em seguida, com uma corda, em seguida, com uma corda e, finalmente, com uma cadeia de inferno, que é o pecado mortal, e assim torná-lo seu escravo. Temos o exemplo, ele vai nutrir o amor por uma mulher com a razão ao princípio da cortesia ou agradecimento, ou de boa qualidade dela: então as doações seguem um ao outro: então as palavras de carinho: então um outro impacto da forte o diabo vai colocar caiu em pecado mortal, e será o que acontece com esses "jogadores, que, depois de ter perdido vários somas de dinheiro, dizem, finalmente movido pela paixão, ir ao redor, e acabam perdendo o que tinham.
Pobre alma que é guiada por uma paixão! Diz s. James: Ecce quam Quantus ignis magnam silvam incendit 10! uma pequena faísca, quando está desligado lançar fogo em toda a floresta, quer dizer, uma paixão não mortificado enviar a alma para a ruína. A paixão cega, e quando se é cego, é fácil perceber que você caiu de um penhasco quando ele menos pensa. Escreve s. Ambrósio, que o diabo está vendo o que é essa paixão que reina em nós ou o que é o prazer que nos puxa para mais, e que apresenta-nos primeiro, e depois mover a cadeia de luxúria nos equipar para fazer-nos seus escravos: Tunc maxime insidiatur adversarius quando videt em nobis Passiones aliquas generari: tunc movet fômites, laqueos PARAT.
Crisóstomo afirma que ele próprio conhecia várias pessoas que estavam se gabando abundância de virtudes, mas também por seu fracasso em conta para faltas leves, havia caído em um abismo de iniqüidade. Quando o diabo não pode tirar de nós o início, conteúdo com pouco tempo, enquanto que aqueles com tão poucos vai comprar muito mais fácil. Ninguém diz s. Bernard, em um momento de bom se torna mal, aqueles que então apressá-la "distúrbios máximo antes de começar seus pontos baixos: Nemo, de repente se encaixam turpissimus; de minimis incipiunt, aqui maxima proruunt 11. E mais deve ser entendido que quando cai em pecado, que é a alma mortal foi favorecido por Deus com luzes e graças especiais, sua queda não será uma simples queda, da qual facilmente vir de novo, mas será um precipício de que com muita dificuldade subir novamente para Deus
Falando do Senhor diz em Apocalipse morna: sos Utinam Frigidus: sed quia tepidus por exemplo, Frigidus et ne, ne calidus, vocês incipiam evomere ex meo 12 horas. Ele diz: sos Utinam Frigidus, é dizer, seria melhor para vós que eu estava privado de minha graça, porque neste caso para você, não haveria esperança de alteração, mas está vivendo no seu tibieza, sem pensar em emendarti, você incipiam evomere, Eu começar a vomitar, que é dar-lhe para cima, porque a comida que você vomitar, você horror trangugiarlo novamente.
Mais do que um autor diz que a frieza é uma febre agitada, que não é muito assustador, porque assim que você sabe, mas ela é tão mal, que dificilmente qualquer de sua cura. A comparação é muito boa, porque o frescor torna insensível à 'remorso de consciência, a ter lugar, isso porque ela é insensível "a alma de remorso" pecados veniais, assim com o tempo, vai paralisar a' morte de remorso '.
Chegamos ao remédio. É difícil para mais de uma morna que altera, mas existem remédios para aqueles que querem abraçá-las. E quais são eles?
Para 1. necessário que os desejos mornos de ser livre de um estado tão miserável e perigoso, como vimos: Para, a menos que isso tem um desejo real, nunca vai se esforçar para levar o meio.
2. deve ser resolvido para tirar as ocasiões de sua queda, caso contrário, ele sempre retornará para os mesmos defeitos.
Para 3. devemos orar fervorosamente que o Senhor de absolver o Estado.
Ele com as suas forças não pode nada, mas tudo com a ajuda de Deus, que prometeu conceder seu desejo aqueles que rezam: Petite et dabitur Vobis; quaerite et invenietis 13. Precisamos orar, e continuar a orar constantemente, se deixarmos de orar, mais uma vez vencemos, mas se seguirmos a orar, continuaremos vencedores.
Notas 1 Ioan. 1. 9. 2 1. Ioan. 1. 8. Moral 3. lib. 21. 4 Mt. 29. 58. 5 Ec. 19. 21. 6 Cant. 2. 15. 7 Sess. 6. pode. 22. 8 2. Cor. 9. 6. 9 Hom. 50. c. 3. IAC 10. 3. 5. Trato 11. de ord. vitae. Rev. 12. 3. 15. et 16. 13 Luc. 11. 9.
Homilia pelos Tratados de Santo Agostinho sobre o Evangelho de John.
Em Jo tr. XLIII, 15-18. PL 35, 1711-1712. 1713.
Cristo, o Senhor chamou seu pai, que chamou os judeus, seu Deus, mas sem saber, se soubessem que teriam recebido o seu Filho. Mas eu o conheço, diz o Senhor. Para os que julgados de acordo com a carne, a declaração pode parecer presunçoso.
Mas olha o que segue:. E se eu disser que não o conheço, gostaria de comevoi, um mentiroso Não deve acontecer que, para evitar a acusação de presunçosa, abandonamos a verdade.
Mas eu o conheço e guardo a sua palavra como o Filho, ele pronunciou a palavra do Pai:. E ele próprio era o Verbo de Deus falando aos homens.
Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e era feliz lovide testemunho magnífico de Abraão pelo descendente de Abraão, o Criador de Abraão Abraão regozijou-se -.. Diz ele -. Na esperança divedere meu dia Ele não fez medo, mas se alegrou. Havia nele o amor que lança fora o medo. Não porque ele viu que pulou, mas alegrou-se por vê-lo. Acreditando nele, regozijou-se na esperança, esperando para vê-lo com sua mente.
Ela o viu. O que poderia ou deveria dizer o que mais o Senhor Jesus? Ele viu e se alegrou sene. Quem pode expressar esta alegria, meus irmãos? Se ambos alegrou aqueles a quem o Senhor abriu os olhos do corpo, que era a alegria de quem podia ver através dos olhos do coração, o inefável luz, a Palavra que permanece? Ele é o resplendor que brilha na alma da sabedoria, fiel e infalível, que, como Deus habita com o Pai e que, sem sair do seio do Pai, que um dia veio em carne. Tudo isso ele viu Abraão.
O termo pode referir-se ao meu dia o dia do Senhor, quando ele veio em carne, ou o dia do Senhor, que não tem madrugada e não conhece fim. Mas tenho certeza de que Abraão sabia que o pai e um outro dia. E como você se sente? Devemos contentar-nos com o testemunho de nosso Senhor Jesus Cristo. Eu acho que é muito difícil, senão impossível, especificar em que sentido Abraão exultou por ver o dia de Cristo, e de que forma ele viu. Vamos supor a hipótese de que você não consegue encontrar um lugar onde é claro, podemos concluir que a verdade mentiu? Nós acreditamos na verdade e não a menor dúvida sobre os méritos de Abraão.
Irritou os judeus responderam: Não temos cinco e 50 anos viram Abraão Então Jesus declara solenemente: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abraão existisse eu sou Pesa palavras e dizer o mistério antes que Abraão existisse..: refere-se à criatura humana: I refere-se à essência divina Fosse, porque Abraão era uma criatura.. Não disse o Senhor: Antes que Abraão existisse, eu era, mas disse que antes que Abraão existisse - e não poderia ser feito senão por mim - eu sou.
Jesus disse: Antes que Abraão foi feito, eu criei. No começo, na verdade, Deus criou os céus ea terra. E no princípio era o Verbo. Por isso, antes que Abraão existisse, eu sou. Reconhecer o Criador, não confunda isso com a criatura. Ele falou que era um descendente de Abraão, mas Abraão para que ele pudesse chamar a existência, deve ter existido antes dele.
Sua fúria cresceu como se o Senhor tinha abertamente insultados Abraão. A declaração de Cristo, o Senhor a Abraão antes de declarar para eles soou como blasfêmia. Então ajuntar pedras para tirarglieli. Tão duramente o que ele poderia voltar-se para, mas as pedras, semelhantes a eles?
Mas ele reagiu como um homem, de acordo com sua forma de servo, na sua humildade, como quem deve sofrer, morrer e redimir-nos com seu sangue, e não como aquele que é, ou não, como o Verbo que estava no princípio com Deus, eo Verbo .
Quando eles levaram as pedras para scagliarglieli contra, o que me pergunto se a terra tivesse aberto a engolir imediatamente, de modo que em vez de pedras, eles encontraram o inferno? Isso não custaria muito a Deus, mas sim manifestar sua intenção era que o poder da paciência.
Jesus então entrou para se esconder para não ser apedrejado.
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Primeiro Domingo da Paixão: o sermão de São Alfonso M. Liguori de 'e comentário de S. Agostinho sobre o Evangelho
XIX sermão. - Para Domingo da Paixão
Perigo de que a alma tem a frieza.
Iesus autem abscondit se. (Ioan 8 .. 59.)
Jesus Cristo é a luz verdadeira que ilumina todos os homens: true quae ILLUMINAT omnem hominem Lux 1. Todo o homem ilumina, mas não pode iluminar aqueles que voluntariamente se fechar os olhos para iluminá-los como o Salvador está escondido, e assim eglino permanecer em trevas e caminhar no escuro, como podem escapar dos muitos perigos de se perder nesta vida que existem , que nos é dado por Deus como uma maneira de alcançar a vida eterna? Então agora eu quero fazer você compreender o grande perigo que a alma tem a frieza, mas para que o Senhor esconde sua luz divina, e encolhe devido às mãos e de ajuda, sem que ele vai fazer se muito difícil de realizar jornada da vida, e não cair em algum barranco, ou seja, a vida sem cair em um pecado mortal. Vamos vê-lo.
Não significa que a alma quente que vive na graça de Deus, nem pretendemos que ele faz algum pecado venial, mas por mera fraqueza, tornando a sua vontade, porque esse tipo de falhas nenhum homem pode ser causa de isentar natureza infectados pelo pecado original, nos torna impossível sem uma graça especial que só a Mãe Divina foi concedida para a vida, para evitar qualquer falha leve, de onde escreve s. John: É dixerimus, Quoniam peccatum não Habemus, soe IPSI seducimus, et veritas est nobis não em 2. Deus permite que esses locais, mesmo nos santos para mantê-los humildes e fazê-los entender que, porque eles caem esses defeitos com todas as suas boas intenções e promessas, seria cair em pecados graves, se não a mão divina que os sustenta. E assim, quando nos vemos cair esses erros, devemos nos humilhar e reconhecer nossas fraquezas, obter continuamente nos recomendar a Deus que mantemos em nossas mãos e não se permita cair em graves pecados e livrar-nos do presente.
Qual é, naturalmente, a alma quente? Significa que muitas vezes cai em pecados veniais volontarj completo e deliberado, se situa nos deliberados, atos deliberados de impaciência, maldições deliberadas e similares. Estas falhas podem muito bem ser evitada com a ajuda dessas boas almas divinas, forte para sofrer a primeira morte, que, deliberadamente, cometer um pecado venial. S estava dizendo. Teresa nos faz mais mal do que um pecado venial, que todos os demônios do inferno, de onde, em seguida, exortou as religiosas: Minhas filhas, senti como pecado, por menor que seja, que Deus possa libertá-lo. Algumas pessoas reclamam que o Senhor as mantém seco e árido, sem experimentar qualquer doçura espiritual, mas como queremos que Deus seja generoso com nós de 'seu favor, quando vamos para baixo com Deus! Já vemos que a mentira, a maldição, quell'ingiuria o próximo, as fofocas, embora não seja negligência, é, no entanto, revoltado com Deus, e não abster-se dela, e então nós queremos que Deus nos dê suas consolações divinas?
Mas alguém dirá: os pecados veniais, como elas são, não me prive da graça de Deus: Eu vou me salvar com tudo isso bem, só para me salvar. Você diz: Bastante para me salvar Mas veja o que está dizendo?. Agostinho: Ubi dixisti sufficit, ibi periisti. Se você disse, o suficiente, não vai ser perdido. Para compreender claramente o que ele está dizendo. Agostinho e ver o perigo que traz com ele o estado de tibieza em que há os que caem em pecado venial deliberado e usado, sem pena e sem pensar emendarsene pigliarsene, é preciso entender que o vestido feito por faltas leves insensivelmente leva a alma para relaxar em crimes graves, por exemplo, o vestido feito na concepção de pequenas rixas leva para relaxar em graves conflitos: o vestido para minutos roubo leva ao roubo grande: o hábito de afeto a alguma pessoa venial do sexo oposto leva ao relaxamento no sofrimento mortal. Escreve s. Gregory: Nunquam Illic alma quo cadit, iacet 3. A alma não fica onde cai, mas continua a ir mais fundo. A fraqueza fatal para a maior parte, não devido a distúrbios graves, mas muitas perturbações insignificantes continuou, e assim também caem em pecado grave de muitas almas, muitas vezes utilizadas vem de pecados veniais, porque eles fazem a alma tão fraca que sopravvenendo em seguida, alguns forte tentação, ela não tem força para resistir e cai.
Muitos não querem ser separados de Deus pelo pecado mortal, que querem segui-lo, mas a uma certa distância, sem fazer conta dos pecados veniais, mas eles podem facilmente acontecer o que aconteceu com s. Peter. Quando Jesus Cristo foi levado por soldados 's no jardim. Pedro não queria sair, mas ele começou a segui-lo de longe: Petrus autem sequebatur eum Longe de 4. Mas então veio s. Pedro na casa de Caifás, que foi apenas acusado de um discípulo de Jesus Cristo, foi tomado de medo, o negou três vezes. Diz o Espírito Santo: Aqui spernit modesto, paulatim decidet 5. Quem despreza pequenas quedas, um dia você vai facilmente caído em algum abismo, pois fazendo o vestido, como eu disse, dar a Deus em desgosto insignificante muitos não terá repugnância muito nele então aversão alguns graves.
O Senhor diz: Você entende nobis parvulas vulpes, quae demoliuntur vineas 6. Ela não diz, levar os leões, ursos, raposas, mas de pequeno porte: o leão eo susto urso, e assim cada um tentar ficar longe para evitar ser comido, mas as raposinhas não dão medo, e, entretanto, elle ruinano da vinha porque fazer os fãs pedreiras para secar as raízes das videiras. O pecado mortal assusta a alma temente a Deus, mas se ela relaxa a cometer muitos pecados veniais com os olhos abertos, sem pensar emendarsene, volpicelle estes são os que incomodam as raízes, que é o remorso de consciência, o medo de dar aversão a Deus, os bons desejos para avançar no amor divino, e assim não será difícil para a alma que está sendo refrigerado, impulsionado por alguma paixão rende-se a perder a graça divina miseravelmente.
Adicionar: volontarj e habituais pecados veniais não só roubar-nos a força para resistir à tentação, mas ainda nos roubar do auxílio divino especial, sem a qual vamos cair em pecado grave. Cuidado, porque este é um ponto de grande peso. É certo que por um lado temos as forças bastanti para resistir às tentações do diabo, da carne e do mundo: Deus é o que impede que "os nossos inimigos para nos atacar com essas tentações com que nos ganhou estaríamos, portanto, Jesus Cristo nos ensinou a orar: E inducas nsa em tentationem; que Deus vai nos libertar dessas tentações com que perderia a sua graça. Agora os pecados veniais, quando são declarados e usados, roubam-nos a ajuda especial de Deus, que há necessarj a perseverar na Sua graça. Necessarj dizer, enquanto que o Concílio de Trento condena aqueles que dizem, podemos perseverar na graça sem a ajuda especial de Deus: Ele Dixerit QUIS, iustificatum, vel sine especial Auxilio Dei aceitabilidade iustitia perseverar posse, vel não cum posse eo, sit anátema 7 . Assim, com apenas a ajuda de Deus nós não somos o comum que não pode cair em algum pecado grave, mas precisamos de uma ajuda especial, esta ajuda ou direito especial irá negar o Senhor para aquelas almas que não são negligenciadas conta de cometer muitos pecados com os olhos abertos venial, e assim os pobres não perseverar na graça.
Quem deve ser pouco com Deus, bem merece que Deus deve ser limitada com ela: Aqui parce seminat, et parce metet 8. Quem recolhe apenas a semente um pouco. O Senhor lhe dará a única ajuda que dá a todos comum, mas facilmente negar a ajuda especial: a alma, e sem isso, como já foi dito, não pode suportar sem cair em uma grave ofensa. Este acabou por Deus b. Errico Suso, do que aquelas almas mornas que se contentam em viver sem pecado mortal, mas eles deixam muito a cometer pecados veniais com os olhos abertos, é muito difícil ficar em sua graça. Estava dizendo, o venerável p. Luigi da Ponte: Eu cometi muitos erros, mas eu não nunca ter paz com os defeitos. Ai os fãs que a paz com os defeitos! Escreve s. Bernard, enquanto que uma está faltando, e odeia seus defeitos, não há esperança de que um dia ele altera e colocá-lo no caminho certo, mas quando seus autores e não tentar emendarsene, ele vai de mal a pior até que você perca o graça divina. Ordem S diz. Agostinho que os pecados veniais estão acostumados a sem alterações como sarna, sarna e como o corpo faz porcaria, os tão ruins fazem a alma a Deus, de modo que o afastamento de "seus abraços: Escabiose Velut sunt e DECUS et Nostrum ita exterminant, ut a sponsi amplexibus separent 9. E então a alma não vai mais encontrá-lo pabolo e consolação "seus exercícios piedosos, oração, comunhão, em uma visita a ss. sacramento, pondo de lado-los facilmente, e assim negligenciar os meios de sua salvação eterna, é fácil perder.
Esse perigo será maior, em seguida, aquelas pessoas que cometem muitos pecados veniais para o ataque para tirar alguma paixão, como com orgulho ou ambição, ou aversão a qualquer pessoa, ou afeto excessivo em relação a ela. S estava dizendo. Francisco de Assis, que o diabo lidando com alguém que tem medo de estar fora do favor de Deus, não pretende prendê-lo com correntes, desde o início como um escravo, tentando-o a cometer um pecado mortal, porque aqueles que teriam horrorizado e ele iria assistir, mas os promotores amarrá-la com um cabelo abaixo que irá ligar mais facilmente com um fio, em seguida, com uma corda, em seguida, com uma corda e, finalmente, com uma cadeia de inferno, que é o pecado mortal, e assim torná-lo seu escravo. Temos o exemplo, ele vai nutrir o amor por uma mulher com a razão ao princípio da cortesia ou agradecimento, ou de boa qualidade dela: então as doações seguem um ao outro: então as palavras de carinho: então um outro impacto da forte o diabo vai colocar caiu em pecado mortal, e será o que acontece com esses "jogadores, que, depois de ter perdido vários somas de dinheiro, dizem, finalmente movido pela paixão, ir ao redor, e acabam perdendo o que tinham.
Pobre alma que é guiada por uma paixão! Diz s. James: Ecce quam Quantus ignis magnam silvam incendit 10! uma pequena faísca, quando está desligado lançar fogo em toda a floresta, quer dizer, uma paixão não mortificado enviar a alma para a ruína. A paixão cega, e quando se é cego, é fácil perceber que você caiu de um penhasco quando ele menos pensa. Escreve s. Ambrósio, que o diabo está vendo o que é essa paixão que reina em nós ou o que é o prazer que nos puxa para mais, e que apresenta-nos primeiro, e depois mover a cadeia de luxúria nos equipar para fazer-nos seus escravos: Tunc maxime insidiatur adversarius quando videt em nobis Passiones aliquas generari: tunc movet fômites, laqueos PARAT.
Crisóstomo afirma que ele próprio conhecia várias pessoas que estavam se gabando abundância de virtudes, mas também por seu fracasso em conta para faltas leves, havia caído em um abismo de iniqüidade. Quando o diabo não pode tirar de nós o início, conteúdo com pouco tempo, enquanto que aqueles com tão poucos vai comprar muito mais fácil. Ninguém diz s. Bernard, em um momento de bom se torna mal, aqueles que então apressá-la "distúrbios máximo antes de começar seus pontos baixos: Nemo, de repente se encaixam turpissimus; de minimis incipiunt, aqui maxima proruunt 11. E mais deve ser entendido que quando cai em pecado, que é a alma mortal foi favorecido por Deus com luzes e graças especiais, sua queda não será uma simples queda, da qual facilmente vir de novo, mas será um precipício de que com muita dificuldade subir novamente para Deus
Falando do Senhor diz em Apocalipse morna: sos Utinam Frigidus: sed quia tepidus por exemplo, Frigidus et ne, ne calidus, vocês incipiam evomere ex meo 12 horas. Ele diz: sos Utinam Frigidus, é dizer, seria melhor para vós que eu estava privado de minha graça, porque neste caso para você, não haveria esperança de alteração, mas está vivendo no seu tibieza, sem pensar em emendarti, você incipiam evomere, Eu começar a vomitar, que é dar-lhe para cima, porque a comida que você vomitar, você horror trangugiarlo novamente.
Mais do que um autor diz que a frieza é uma febre agitada, que não é muito assustador, porque assim que você sabe, mas ela é tão mal, que dificilmente qualquer de sua cura. A comparação é muito boa, porque o frescor torna insensível à 'remorso de consciência, a ter lugar, isso porque ela é insensível "a alma de remorso" pecados veniais, assim com o tempo, vai paralisar a' morte de remorso '.
Chegamos ao remédio. É difícil para mais de uma morna que altera, mas existem remédios para aqueles que querem abraçá-las. E quais são eles?
Para 1. necessário que os desejos mornos de ser livre de um estado tão miserável e perigoso, como vimos: Para, a menos que isso tem um desejo real, nunca vai se esforçar para levar o meio.
2. deve ser resolvido para tirar as ocasiões de sua queda, caso contrário, ele sempre retornará para os mesmos defeitos.
Para 3. devemos orar fervorosamente que o Senhor de absolver o Estado.
Ele com as suas forças não pode nada, mas tudo com a ajuda de Deus, que prometeu conceder seu desejo aqueles que rezam: Petite et dabitur Vobis; quaerite et invenietis 13. Precisamos orar, e continuar a orar constantemente, se deixarmos de orar, mais uma vez vencemos, mas se seguirmos a orar, continuaremos vencedores.
Notas 1 Ioan. 1. 9. 2 1. Ioan. 1. 8. Moral 3. lib. 21. 4 Mt. 29. 58. 5 Ec. 19. 21. 6 Cant. 2. 15. 7 Sess. 6. pode. 22. 8 2. Cor. 9. 6. 9 Hom. 50. c. 3. IAC 10. 3. 5. Trato 11. de ord. vitae. Rev. 12. 3. 15. et 16. 13 Luc. 11. 9.
Homilia pelos Tratados de Santo Agostinho sobre o Evangelho de John.
Em Jo tr. XLIII, 15-18. PL 35, 1711-1712. 1713.
Cristo, o Senhor chamou seu pai, que chamou os judeus, seu Deus, mas sem saber, se soubessem que teriam recebido o seu Filho. Mas eu o conheço, diz o Senhor. Para os que julgados de acordo com a carne, a declaração pode parecer presunçoso.
Mas olha o que segue:. E se eu disser que não o conheço, gostaria de comevoi, um mentiroso Não deve acontecer que, para evitar a acusação de presunçosa, abandonamos a verdade.
Mas eu o conheço e guardo a sua palavra como o Filho, ele pronunciou a palavra do Pai:. E ele próprio era o Verbo de Deus falando aos homens.
Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e era feliz lovide testemunho magnífico de Abraão pelo descendente de Abraão, o Criador de Abraão Abraão regozijou-se -.. Diz ele -. Na esperança divedere meu dia Ele não fez medo, mas se alegrou. Havia nele o amor que lança fora o medo. Não porque ele viu que pulou, mas alegrou-se por vê-lo. Acreditando nele, regozijou-se na esperança, esperando para vê-lo com sua mente.
Ela o viu. O que poderia ou deveria dizer o que mais o Senhor Jesus? Ele viu e se alegrou sene. Quem pode expressar esta alegria, meus irmãos? Se ambos alegrou aqueles a quem o Senhor abriu os olhos do corpo, que era a alegria de quem podia ver através dos olhos do coração, o inefável luz, a Palavra que permanece? Ele é o resplendor que brilha na alma da sabedoria, fiel e infalível, que, como Deus habita com o Pai e que, sem sair do seio do Pai, que um dia veio em carne. Tudo isso ele viu Abraão.
O termo pode referir-se ao meu dia o dia do Senhor, quando ele veio em carne, ou o dia do Senhor, que não tem madrugada e não conhece fim. Mas tenho certeza de que Abraão sabia que o pai e um outro dia. E como você se sente? Devemos contentar-nos com o testemunho de nosso Senhor Jesus Cristo. Eu acho que é muito difícil, senão impossível, especificar em que sentido Abraão exultou por ver o dia de Cristo, e de que forma ele viu. Vamos supor a hipótese de que você não consegue encontrar um lugar onde é claro, podemos concluir que a verdade mentiu? Nós acreditamos na verdade e não a menor dúvida sobre os méritos de Abraão.
Irritou os judeus responderam: Não temos cinco e 50 anos viram Abraão Então Jesus declara solenemente: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abraão existisse eu sou Pesa palavras e dizer o mistério antes que Abraão existisse..: refere-se à criatura humana: I refere-se à essência divina Fosse, porque Abraão era uma criatura.. Não disse o Senhor: Antes que Abraão existisse, eu era, mas disse que antes que Abraão existisse - e não poderia ser feito senão por mim - eu sou.
Jesus disse: Antes que Abraão foi feito, eu criei. No começo, na verdade, Deus criou os céus ea terra. E no princípio era o Verbo. Por isso, antes que Abraão existisse, eu sou. Reconhecer o Criador, não confunda isso com a criatura. Ele falou que era um descendente de Abraão, mas Abraão para que ele pudesse chamar a existência, deve ter existido antes dele.
Sua fúria cresceu como se o Senhor tinha abertamente insultados Abraão. A declaração de Cristo, o Senhor a Abraão antes de declarar para eles soou como blasfêmia. Então ajuntar pedras para tirarglieli. Tão duramente o que ele poderia voltar-se para, mas as pedras, semelhantes a eles?
Mas ele reagiu como um homem, de acordo com sua forma de servo, na sua humildade, como quem deve sofrer, morrer e redimir-nos com seu sangue, e não como aquele que é, ou não, como o Verbo que estava no princípio com Deus, eo Verbo .
Quando eles levaram as pedras para scagliarglieli contra, o que me pergunto se a terra tivesse aberto a engolir imediatamente, de modo que em vez de pedras, eles encontraram o inferno? Isso não custaria muito a Deus, mas sim manifestar sua intenção era que o poder da paciência.
Jesus então entrou para se esconder para não ser apedrejado.