Pamiętaj, wczoraj, dziś, słuchać, patrzeć w przyszłość

Równolegle między odczytami formy zwyczajnej i nadzwyczajnej formie rytu rzymskiego zaplanowano na 31 stycznia jest szczególnie uderzające.

W nadzwyczajnej formie, jak widzieliśmy, jesteśmy na niedzielę Septuagesima , który zaczyna prowadzić nas do Paschy i pamiętając o upadku pierwszych rodziców i zbawienie przyniesione przez Jezusa Chrystusa.

Paweł przypomina nam, że nie wystarczy przynależność do ludu Bożego zbawienia: musimy walczyć z pokusami i pokazać w pełni korzystać wierni łasce Bożej przekazane wszystkim, jak twierdzą, S. Bernard w proponowanej ścieżki wczoraj .

Ewangelia Mateusza przedstawia ofertę nadziei i zbawienia do ostatniego, a jednocześnie przypomina nam się będzie Pawła i odpowiedzialności, przypowieść o robotnikach w winnicy pokazuje darmowości łaski i zbawienia, które jest takie samo dla ostatni i pierwszy.

Ogólnie możemy znaleźć równowagę dwóch odczytów kondycji ludzkiej, z uwagi na możliwość zbawienia (łaski), ale nie rzeczywistej realizacji per se "(pragnienie i zobowiązanie): tak, w sensie antropologicznym istnienia, mamy człowieka, obserwując upadek i uznanie naszej nędzy mogą być zachowane z dumą, a także, przyjmując dziecko Boga, zachował się z rozpaczy.

Taki sam bilans mamy splot z wersetami Psalmu, które łączą cierpienia śmierci wokół nas do uznania Boga wyzwolenia, w kolekcji (z wniosku grzechu i smutku do wydania), w stopniowy (z Psalmu 9), która obiecuje Ewangelia dnia z uznaniem ubogich, podkreślając ciągłość między Starym i Nowym Testamencie, w przewodzie (Psalm 129), który zawiera Introit, postcommunio podsumowuje ten cudowny liturgicznej struktury poprzez umieszczenie kontynuacji fortyfikacji z otrzymanych darów i dalszych badań prezenty dla wieczności.

Łaski Bożej będzie przydatna patrz także Tytusa 3, 4-7 , 09/01 II List do Tymoteusza i List do Rzymian 9 do 11 , także Luke 15 i 18, 9-14 oraz Rz 8. W konkluzjach (choć łaska jest wolny, musimy być dumni z naszej pracy), widzimy, Rzymian 4, 2-8 , I Kor 1, 26-31 , II Kor 11, 30 , Ef 2, 8-10 , Flp 3, 11/04 . Należy również przeczytać cały Psalm 129 (130) .

Tak więc, zawieszone pomiędzy upadku i zbawienia, między przeszłością i przyszłością ludzkiej kondycji w jej równowagę i cierpienie obecne wyłania się z wnioskiem w nadzwyczajnej formie rytu, postaci zwykłych, w IV Niedzielę Zwykłą, przeznaczony jest do przedstawienia osób, które widzi wzrost i proroków, posłanego przez Boga, po proroków, "znak", jeszcze większe, królestwo Boga w Jezusie Chrystusie jest ludzi słuchających: słuchając proroków i "znaki", że być może walczą uznania lub nie uznania (Ewangelia dziś), ale jesteśmy narodem, który w obecnej otrzymuje wezwanie Pawła do miłości, jako odpowiedź na cierpienia tych, którzy zostali zawieszeni pomiędzy upadkiem i nadziei.

W tym sensie jest tu pewna komplementarność biblijne treści zwyczajnych i nadzwyczajnych postaci, których odczyty będą odpowiednio uzupełnione przeglądu środków przewidzianych w poprzednim piątek i sobotę: straszny grzech Dawida proroka Natana wysłany do niech rozpoznać i przebaczenie, mimo tragedii śmierci syna w odniesieniu do Starego Testamentu i Ewangelii (królestwo Boga i Jezusa jako "znak": "Kto to jest").

A z tym, dobre niedzielę wszelkie formy rytuału i oczywiste zalecenie dla osób niezaznajomionych z nadzwyczajnego: Chodź i zobacz !

Wydrukuj ten artykuł