Cisza ... w porządku: język Ducha Świętego (1)

Dalej cisza pogłębienie w liturgii z napisem: P. Iodice Michele v. p., opublikowany w "Mądrość krzyża" nr 4000 do 2000 r. pod tytułem "Cichy język Ducha Świętego," niezwykły nie tylko dla określonej treści, ale także aparat krytyczny, niezwykle bogaty w bibliograficzne artykułów z takim ograniczeniem.

język Silence Ducha Świętego

cp Iodice Michele

W tym artykule, poprzez rozważanie duchowe wartości milczenia, autor prowadzi nas do refleksji nad razy ciszy w liturgii z planem, źle rozumiane i niepraktyczne. "Ach ..., że cisza w moim pokoju, mój dobry więcej drogie. To był mój świątyni, schronienie na noc. Z samotnym opłat wieży dzwony w całym i tylko spał ciche czuwanie. Potem cisza I kołysał. ... Kiedy zgrywanie do rodziców mego i wędrował wśród obcych, gdzie nie wolno było płakać w dziwne, barwny świat, troszczył się o biednych chłopców z macierzyńską czułością, dobra cisza "[1].

Lubi ciszę i próbował w ten wiersz Hölderlin, nie cieszy się dobrą opinią w świecie globalizacji, chociaż jest to ważne i fundamentalne znaczenie dla przemówienie na temat Ducha Świętego w czynności liturgicznej, jako Duch działa w wewnętrznym człowieku, el "wewnętrzny człowiek może zrealizować ten i jego występowanie tylko w wymiarze prawdziwego milczenia. Milczenie nie jest przekazują odmowę, ale samo w sobie stanowi, współdziałają ze sobą, są niewystarczające i mniej niż doskonałe. Milczenie jest najbardziej szacunku dyskursu, że można zrobić o tajemnicy człowieka, otwartego na dynamikę Ducha Świętego. Sergio Givone zastanawiasz się mówi: "Możesz dać wyraz milczenie słowo? Można interpretować tajemnicy dell'afonia afazji i dostosowanie pod względem języka? Możesz rozwikłać zagadkę odporność na wszelkie pytania, jak on zachowuje el'inneffabilità nieredukowalność? "[2] W próbę przygotować się do słuchania tego, co wymyka się słowa chcemy uchwycić głęboki związek między ciszy i obecności Ducha Świętego.

1. Co to jest cisza?

Cisza, nie przestał mówić, proste zaprzeczenie słowa, ale jest to kompletny świat sam w sobie. Max Picard mówi: "milczenie jest podstawową strukturę człowieka" [3]. Cisza w rzeczywistości nie da się zredukować do "całkowity brak dźwięków, szumów, głosy i tym podobne" zawarte w słownikach [4]. Mimo, że hałas przerywa milczenie, profanum, przestępstwa, ale, że ta cisza w prosty ciszy usta i bagatelizować rzeczywistym głębi duchowej, to zrozumieć tylko wygląd, powierzchowny, formalnych. Za możemy być ciche i jednocześnie być głośny w środku, możemy dać wyraz słyszał od innych, ale nadal mieszkają w głębi nas samych. Słowo nie przerwać ciszę, ale hałas się, że przerwy [5].

Milczenie jest potrzebą każdego człowieka, w rzeczywistości nie ma ciszy komunikacji. To jest tylko ludzkim języku komunikacji jest bardzo istotny, jest postawa, przepis, który pozwala mi na inny adres. Joseph Rassam cisza jak mówi, "to miejsce, z każdego posiedzenia, że obecność: obecność się, w obecności innych osób, jak również obecności Boga" [6].

Specjalizuje się on pobiera, gromadzi dać sobie w słowo, przez jego milczenie tworzy wyraz, który wchodzi w milczeniu, od skupienia na wspomnienie przewodniczącego słuchacza, i zrozumienia jest proces internalizacji wzajemnego. Komunikat ten jest dialektyka życia, być może najbardziej straszne. Nie przekracza lub jest równa radość, że w komunikacji, w tym samym czasie nic nie jest bardziej okrutny i cierpienia społeczności.

Com kowanie jest możliwość innego, jak strażnik, tj. unikać inwazji, do odwołania, tak, że nie może odwzajemnić prezent. I cisza jest jedynym możliwym komunikacji i absolutnej z nas i innych [7].

Milczenie jest bramą do tajemnicy osoby, maksymalnej intensywności i koncentracji. Minuta ciszy o mnie jest poza mną i przede mną. Ale chwila ciszy jest o duchowej przestrzeni, w której objawia się w jego niepodzielnej całości, nad wyraz stronniczości zawsze fragmentaryczne. Odkryj słowa milczenie jest uchwycić istotę wszystkich rzeczy, zobacz w sercach ludzi. Do miłości jest znaleźć słowa, w ciszy, zobaczysz sercu człowieka, zobaczyć niewidzialne, usłyszeć niesłyszalne. Ma być i oddychać naszej istoty. Miłość jest cichy w czasie i przestrzeni, umysłu i woli, pamięci i przyszłości. Milczenie jest absolutnym wyzwaniem, przed wszystkim odwagi nawet beznadziejne, bo wie, że wszystko jest niepokonany. Milczenie jest słowo miłość jest bogactwo której bezinteresowny dar z siebie dla drugiego, [8].

Słowo pochodzi od ciszy, żyje w milczeniu, zakończone ostatnie słowo w milczeniu, nie tylko poprzez słowa. Możemy sparafrazować zdanie Heideggera, że "milczenie jest dom języka" [9]. Język nie jest tylko słowo jest słowem i milczeniem razem. Nie ma mowy bez cisza, cisza w każde słowo. Język jest dialektyczny związek ciszy i słowo, słowo pochodzi od milczenia spada i ty, który zastąpi milczenia jako nowe słowo. Projekt jest milczenie, słowo niedoskonałe zdefiniowania. Projekt przenosi nas na zawsze, więc nigdy nie jest słowem, które pojawia się w naszym życiu. Śmierć tylko sprawia, że ostatnie słowo, bo jest cisza życia, kiedy życie ma sens, śmierć jest życiem ciszy. Język jest to nadal milczenie i słowa, milczenie nie przestaje mówić, ale umożliwia [10].

Jednak mimo to staramy się uciec od ciszy, ponieważ jest to bardzo niewygodne, niepokojące, jest ciężarem, ponieważ jest to stanowisko. Max Picard mówi: "W dzisiejszym świecie, cisza zostaje wygnany, a wartości milczenia jest przez cisza i pustka, cisza, tylko pojawia się jako wada konstrukcji podczas ciągłego hałasu" [11].

W rzeczywistości pobyt w nas i przed nami jest bardzo duża odpowiedzialność, która wymaga wielkiej odwagi. Kiedy człowiek ma zamiar spotkać się woli zmienić kierunek. Zabawa polega na wygodne skorzystanie z naszej niedoli, a nie myślenia, które jest właśnie brak ciszy. Cichy człowiek otwiera otchłań nicości i wszystko, wygrywając i przegrywając. W chwili ciszy w całej ciężkości czasu naszego życia jest pełna wszystkie wspomnienia wszystkich przyjęć, wszystkie nadzieje i wszystkie rozczarowania. W chwili ciszy będzie zbierać przez cały okres, rodzaj etapu, na którym postacie są w naszym życiu [12].

Milczenie jest tylko język, naszej nadziei [13]. "Milczenie jest domem słowo", jak powiedział Henri Nouwen, "daje życie i moc słowa. Możemy nawet powiedzieć, że słowo ma za zadanie rozwikłać tajemnicę ciszy, która płynie z "[it 14]. Cisza jest poparcie każdego słowa, słowa jest wyłączony, ponieważ nie wyjaśnia, nie dowodu, nie będzie widoczny. Milczący świadek, i jest gotów umrzeć, ponieważ słowo jest wieczne [15]. Sciacca powiedział: "ciszy i samotności myśli jest myśl, że nie rozmawia, ale zgromadzone, jest myśl, że kochasz w pełni odpocząć po pracy, miłości wystarczy słowo.

Cisza jest pauza myśli, ale cały czas myśli, że usuwa wszystkie przerwy. Myślenia w ciszy jest cisza myśli "[16]. Ciszy wymaga zatem mowy ciszy, świat się, to nie jest poza wszystkim, ale wszystko jest w niej, ubrany w słowa minut.

2. Milczenie jako wyraz miłości

Dialog między dwojgiem ludzi, którzy kochają się głęboko, w pewnym momencie do punktu większej głębi, staje się cichy. Wszelkie inne domysły co myśli i nie czuje potrzebę powiedzieć więcej. Intuicja miłości zabraknie każde słowo, co eliminuje konieczność unieważnienia. Cisza ma wszystkie niewypowiedziane słowa, we wszystkich znaczeniach intuicyjnie. Nie ma słów, które nic nie mówią, ale jest milczenie, które mówią głośniej niż słowa, bo są wydarzenia, odsłaniając intensywne, pełne Bożego, nadprzyrodzonego. Milczenie jest ojcem tego słowa, jest wyrazem tego słowa [17].

Z Bożego milczenia doprowadziły do twórczego wszechświat został stworzony przez Słowo Boże milczenie Word, odkupienia słowa. Od absolutnego milczenia, absolutna miłość, Świadek z absolutnego, wszystko jest widoczne. W ciszy jest święte, tajemnicze, z innego świata. W ciszy bije rezygnacji, akceptacji, poświęcenia. Milczenie jest męczeństwo, posłuszeństwa i pochylił głowę swobodnie zgodę na dusić w gardle wszystkie słowa do woli, to akt miłości [18].

Zwykle chodzi o wygląd zewnętrzny i wewnętrzny lub znaczące i wewnętrznej lub duchowy aspekt. Tak zwane wrażliwe na zewnątrz nie jest, ale wnętrze jest to, co widzisz, istotne ujawnia duchowego, sprawia, że konkretne, widzialne, słyszalne. Ale tylko dlatego, że wnętrze jest zawarta w czasie, gdy ujawnia ona znacznie skór wrażliwych, tłumaczenia, zespół ciszy. Stąd radość objawienia, i dręczyć, co nam umyka, ukryte i odkrył, co nieskończone, i jeszcze ukryte w samym akcie, która odkrywa, radość słowo jest męka cisza, że przechwytuje i pogłębia [19] .

Słowo jest zawsze słowo stało się ciałem, zawsze mówi ciszy, kończy się w nieskończonej ciszy. Więc los każdego słowa jest zawsze męczeństwo, los piękna, inexpressibility jutro jego dziełem niezrównanej miłości, Holokaustu się w milczeniu. Każde słowo ma sequel, ale wynik jest w nas, co dalej słowa nie drenażu, a tym samym ma po co następny. Każde słowo ma następujące, że słowa nie można powiedzieć. Ostatnie słowo zawsze mówimy w przedostatnim i ostatnim jest cisza, że każdy moment jest nieskończony czas, który gubi się w niekończące się ponadczasowe. Stąd niemożność poznania innych w pełnym i dobrze znaną. Ostatnie słowo ma pogrążony w ciszy w ciszy siebie. I milczenie, ujawniając cichej unsayable, musimy powstrzymać się od głosu. Obserwować obszary ciszy i skupić się ujawnienia istnienia i wartości, w tym zagadka, że każdy jest skierowane do siebie. W tym puzzle spełnione przez milczenie i ujawnił, że jest wolność każdego z nas czyni dar dla drugiego. Tajemnica jest światło i ciemność, i objawia się w ciszy, to przejawia wielkie prawdy [20].

3. Początki liturgicznej ciszy

Cisza w czynności liturgicznej [21], ma podwójne znaczenie postawić przed Bogiem i oczywiste miłości Boga jako Romano Guardini mówi: "Tylko w ciszy można aktor świętych, to jest społeczności i kształtu pomieszczenia, w którym występuje, czyli Kościoła. Można więc powiedzieć, że z powodu wykonania milczenie jest początkiem świętej. W rzeczywistości wszystkie formy życia liturgicznego właściwie rozumieć, płynie z ciszy. Bez ciszy wokół blednie [22].

W liturgii prezentujemy wiele wyrażeń i znaczeń święte milczenie. Chcemy przypomnieć pewne doświadczenia chrześcijańskiego cisza w historycznym rozwoju. Christian liturgicznej ciszy znajduje swoje podstawy w milczeniu kultu różnych religii w basenie Morza Śródziemnego. Jego pochodzenie można znaleźć w poezji iw Orphic fragmenty przedstawione w ramach grup religijnych, które następnie łączą się z Eleusinian tajemnic. Doświadczenie niewypowiedzianych tajemnic, nie jest bezpośrednio wyrazić poezji Orphic było sposobem ekspresji. Tajemnice wyróżnić dwie kategorie ludzi: rozpoczęte i niewtajemniczonych. Wykazała jedynie inicjuje z objawień i były zobowiązane do zachowania tajemnicy. Inicjatywy stanowią Bożych tajemnic i ciszy nałożonych na nich służyły do obrony świętej reprodukcje działania świętokradczy przez osoby nieupoważnione.

Oczywiście nie był jedynym motywacji kultowego ciszy. Głębszej motywacji było to, że wszczęcie przez obrzęd inicjacji było doświadczenie boskości poprzez wizję, to milczenie było mistyczne doświadczenie związane z obecności boskości, to jest naprawdę nie do opisania, nieopisany. Cisza wywyższył godność i majestat Boga, ponieważ Bóg przekracza ludzką inteligencję, i nie może być rozumiana w słowo lub alkoholu. cisza Gnostycyzm był postrzegany jako odrzucenie doznań cielesnych, jak duchowych doświadczeń medytacji, która pozwala na uzyskanie gnozy aktywnych wobec objawienia. [23]

Tajemniczej ciszy, a następnie opiera się na fakcie, że Bóg jest niepojęty i jest wywołany jako odrażająca, co niewyrażalne, kto nazywa się tylko cisza. Hans Urs von Balthasar podkreślił, że we wszystkich religiach istnieje uciążliwości i fascynacji słowa ciszy. A zawierające słowo prawdy w ich końcowej postaci nie zabić pragnienie ludzi do wyzwolenia z ograniczeń, z bezimiennym. Słowo jest pozytywny, a tym samym objawienie biblijne i wiary chrześcijańskiej zdają się skupiać na dodatni Księgi, Word. [24]

Bóg łączy nas do pozytywnego objawienia jego syna: "On musi słuchać" (Mt.17, 5), i Syna łączy wiernych do pozytywność Kościoła: "Kto was słucha, Mnie słucha" (Lc.10, 16). Duch wygrał zmartwychwstałego Chrystusa, daje możliwość przekroczenia poziomu historii i obietnicy. Słowa Jezusa echem w przestrzeni ciszy, aby być bezwzględne słowa. Jest to pierwszy milczenie Ojca, który objawił się przez Jego Syna Jezusa Chrystusa, który jest "jego postępowania Word z milczenia", używając terminologii drogi Ignacy z Antiochii. [25]

Jednak, gdy milczenie Chrystusa, który może być postrzegana przez tych, którzy przyjęli jego słowa: On jest doskonały, ponieważ, jak sam Chrystus, mówiąc, ale to jest uznawane przez milczenie, przez większą przestrzeń tajemnicy, jaką jest impregnowane słowo w słowo Boga, to jednak przestrzeń nie jest pusta, ale wypełniona milczącej działania i słowa, w cichej i pasja grzywny. Milczy, twierdzi, że słowo jest rezonuje: uzasadnienie i daje energię działania. Milczenie wynika z boskiego źródła Ojca i wyraża się w działania, w cierpieniu, śmierć i zmartwychwstanie Syna, który jest cichy posłuszeństwo wiary w tajemnicę ukrytą w Bogu i objawionej w ekonomii zbawienia. [26]

Cisza jest zatem świadomości chrześcijańskiej tajemnicy transcendencji Boga objawionej w Chrystusie: adoracji i zdumienie przed niepojęty Bóg, który objawił tajemnicę jego rozpuszczenia. Liturgicznej ciszy widzimy ciszy Krzyża w piątek pasji, milczenie Wielkiej Soboty należy rozumieć jak słuchanie zupełnie inne, jako spotkanie człowieka, osobowego tajemnicy Boga, pełni miłości.

4. Ciszy, iż w jego obecności Boga

Osoba jest w zasadzie istotą języka, to wymaga aktywnego możliwości dialogu, wniosek, na pytanie o siebie i komunikacji. Ale w tym samym czasie, komunikat Dialogic wymaga umiejętności słuchania, jak wiele dla siebie, do poznania i miłości. Nie słuchając, nie może być prawdziwe spotkanie interpersonalnych. Człowieka wewnętrznej ciszy jest środkiem, aby słuchać słowa Bożego, które przemawia do człowieka, szukam go i wzywa do podniesienia spotkania człowieka z materiału, z grzechu do łaski. Cisza jak misterod'amore, cicha obecność tak kreatywny, jak objawienie, prowadzi nas hurtowych zasady Boga, w całej Biblii doświadczenie jest postrzegany jako ten, który mówi. [27]

Źródeł tworzenia od słowa Bożego. "Bóg rzekł i stało się tak" (Rdz 1:3). W pierwszym ciszy Alliance, która stanowi metafizyczny kosmos, cosmic cisza, ujawnia niewypowiedziane obecność Stwórcy. Wydarzenia są słowa Bożego i proroków je czytać, interpretować je, przełożyć je do wiadomości. Bóg mówi do Mojżesza na górze Synaj: objawia chwałę wieczną przejście przez cichy (Wj 33,23). Bóg przemawia przez Pisma i wreszcie przemawia przez swego Syna Jezusa Chrystusa, Słowo Boże w sobie, przez słowa i czyny, ma na celu zachęcenie ludzi do objawionego Słowa Boga i Ojca.

Człowiek, który chce żyć musi słowa objawienia i zbawienia, i przez Pismo Święte jest dla człowieka wezwanie do słuchania. Bóg mówi, i pobożny Żyd powtarza w codziennej modlitwie: "Słuchaj, Izraelu ..." (Księga Powtórzonego Prawa 6:4). Prorok mówi: "Słuchajcie tego słowa, które Pan powiedział o sobie, Izraela" (Amos 3:1). Jest to "zaproszenie Jezusa:" Słuchaj. Tutaj .. "(Mark 4:3).

I Bóg niestrudzenie powtarza: "To jest mój Syn umiłowany, Jego słuchajcie" (Mt 17:5). Wszystko wskazuje na istnienie biblijnej słuchać. Silence rzeczywiście usłyszeć, poczuć, zrozumieć, powtarza dźwięk, który pochodzi od Boga, który mówi cicho. A jednak, jest powołany przez Boga, aby słuchać, jest także gotowa, aby słuchać słowa Bożego: "Mów za sługa Twój słucha" (1 Sm 3:10), druga jest w pełni świadomy, że postawą posiadania, podczas gdy Bóg mówi jest cisza, która pochodzi od wiecznego milczenia. Tylko słuchając w milczeniu, jest przyjęcie i posłuszeństwo słowo Boga [28].

Nie pochodzi od słowa w odniesieniu do wewnętrznej słowo, które pochodzi od Boga, który mówi w nas, a my słuchać w tajemnicy z uszu Pana. Nadal jest moją duszę i mówi tak, jakby Bóg nie słucha. Mówi się, że Bóg powiedział jej, ale to, co jest komponowanie, czy chce mu powiedzieć. Musisz zaakceptować biernie, niszczy daru z siebie w celu ich usunięcia na dar słowo Boga, czy rozumie i mówi sama za siebie z inicjatywy będzie która jest jej całym wolności [29].

Cisza zakończyła się życia jako odpowiedź na czynnik milczenie Boga, tylko Bóg, który daje siebie w ciszy można nadać sens milczenia nad stworzeniem. Wspinać się do Boga jest zejście w głąb nas. Etapy podróży są stopnie ciszy, Bóg idzie w kierunku pogłębienia naszych głębokości, coraz głębiej w ciemność i słowa w świetle milczenia. Ale to wszystko jest możliwe przez fakt, że Słowo przyniosło pełne objawienie pierwotnego milczenia Boga zrozumieć Słowo Boże, jak zabrzmi Word z Silence być naprawdę Word. milczenie Ojca, który objawił się przez swojego Syna Jezusa Chrystusa, który jest jego postępowania Word od milczenia. Jeszcze zrozumieć, jak ciche stosunku miłości łączącej Ojca, Syna i Ducha postępować, tak jak my od Ojca i Syna, Ducha miłości i miłości działających ujawniając miłości Ojca i Syna. Cicha niewypowiedziane miłości, które doprowadziły do wcielenia cichy Word. Jest moje milczenie jest ciche w twarz słowo Boga, który brzmi w mojej ciszy [30].

Szkoła ciche słowa uczą się słuchać Boga Ta szkoła milczenia, w którym Bóg mówi tylko, nie nie nie, nawet słowa nie powiedział i pomyślał: wszyscy, wolne w wolność słowa Bożego. W nas jest tajemnicą, że każdy jest osobista, pełni, jedności, obecność absolutnego, że nie można wyrazić słowami, zawierają ujawnić. Dostęp do tego słuchanie pełni, słuchanie muzyki jest podzielić się z nami i zapytać obecności Boga istotna jest więź z Bogiem, aby żyć z nim. Obecność Boga w nas, a my w obecności Boga, która daje się nieskończoną skończone i niech zawiera wszystko skończyłem coś, daję sobie bez końca, trzyma mnie w nim, nie zniknie mi [ 31].

Ciszy chrześcijańskiego doświadczenia jest niczym więcej, niż żyć na wezwanie Jezusa, aby oddawać cześć Ojcu w Duchu i prawdzie: w ciszy Ojca objawienie, cichy Word działającego Ducha Świętego, Silence Ojca. [Więcej]

UWAGI

[1] F. Hölderlin, Die Stille (Silence), w słowa przez Enzo Mandruzzato, Adelphi, Milano 1993.

[2] S. Givone, Posłowie, w ciszy Thomas Bruno Forte, Piemme, Casale Monferrato 1998 roku. 59.

[3] Patrz M. Picard, The Silent World, cytowany przez M. Baldini słowa w milczeniu, Pauline, Cinisello Balsamo 1990 r. 41.

[4] Por. Słownik wielki włoski nowoczesny zobacz IV, 4058-4059, Garzanti, Mediolan 1999.

[5] Por. Baldini M., Words of Silence, Pauline, Cinesello Balsamo 1990, 22-23.

[6] J. Rassam, Le Silence comme wprowadzenie do metaphisique, cytowany przez M. Baldini, w słowach Silence, 53.

[7] Por. MFSciacca, Jak wygrać w Waterloo, Mediolan 1958, 58-60.

[8] Por. Sciacca MF, Jak wygrać w Waterloo, 75-78.

[9] Por. M. Heidegger, W drodze do języka, Mediolan 1973, gdzie mówi: "Język jest domem bytu", 85.

[10] Por. R. Duval, Les Hermeneutiques du silence, w La Vie Spirituelle 131 (1977), 518-519.

[11] Por. M. Picard, World of Silence, cytowany przez słowa Baldini w milczeniu, 108.

[12] Por. Sciacca MF, Jak wygrać w Waterloo, 102-103.

[13] przegląd aktualnych ciszy systemów społecznych, por. Giovanni Gasparini, społeczne aspekty i ciszy Życie i Myśl 1996, 123-134.

[14] Por. HJM Nouwen, Silence, solutidine, modlitwy, cytowany przez M. Baldini, w słowach i ciszy, 107.

[15] Por. G. Marchesi, słowa i ciszę przed tajemnicą Boga, katolickiej cywilizacji 132 (1981), 374-375.

[16] Sciacca MF, Jak wygrać w Waterloo, 186-187.

[17] Sciacca MF, Jak wygrać w Waterloo, 69-75.

[18] Por. Balthasar HU, Creator Spiritus, Morcellania, Brescia 1983, 94-95.

[19] Por. G. Marchesi, słowa i ciszę przed tajemnicą Boga, katolickiej cywilizacji 132 (1981), 374-375; R. Guardini, Testament Jezusa Myśli na Mszy, Mediolan 1964, 3.

[20] Sciacca MF, Jak wygrać w Waterloo, 129-131.

[21] W odniesieniu do poziomu semantycznej wspólnoty liturgicznej, odsetki są struktury językowej, która charakteryzuje obrzędów, do dalszej dyskusji patrz: S. Maggiani, liturgii, język dla całego człowieka w Servitium 13 (1979), 185-191; A. Pistoia, Wprowadzenie do debaty na temat ostatnich językiem liturgicznym, w A. G-Pistoia Venturi-Terrin, języka liturgicznego, EDB, Bologna 1981.19-62.

[22] R. Guardini, Testament Jezusa Myśli na Mszy, 4-5.

[23] Por. P. Tamburrino, doświadczenia liturgicznego milczenia, liturgiczne Magazine 76 (1989), 353-355. Aby uzyskać pełną dyskusję na temat problemu początków milczenie filozoficznych i religijnych świata starożytnej Grecji, nie można pominąć badania O. Casel, De Graecorum silentio Philosophorum mystica, Giessen 1919.

[24] Por. Balthassar HU, Verbum Caro, Brescia 1985, 141-142. Zwłaszcza w rozdziale zatytułowanym "Słowo i milczenie", sprawia, że analiza porównawcza Silence-słowo, począwszy od buddyzmu, przeglądu danych dostarczonych przez Ewangelie i Apokalipsa badania pierwszych dwóch hermeneutyki milczenia, Ignacy z Antiochii i Pseudo Dionizy sprawia, że historia ciszy chrześcijańskiej.

[25] Por. Balthassar HU, Verbum Caro, oc, 143-145.

[26] Por. P. Tamburrino, doświadczenia liturgicznego milczenia, oc, 356-359; G. Marquis, słowa i ciszę przed tajemnicą Boga, oc, 378-380.

[27] Por. R. De Zan, Silence, słuchanie muzyki i słowa Bożego, liturgiczne Magazine 76 (1989), 340-341.

[28] wyczerpujące leczenie temat bibllico ciszy patrz: R. Cantalamessa, Silence, w obecności Pana Boga, życia konsekrowanego 24 (1988), 773-778; G. Marquis, słowa i ciszę przed tajemnicą Boga, oc, 376-377, 383-386; HU Balthassar, Verbum Caro, oc, 145 do 151, to przede wszystkim analizy Ewangelii Jana M. Baldini, Words ciszy, oc, 246-256.

[29] Por. Sciacca MF, Jak wygrać w Waterloo, oc, 187-189.

[30] Por. HU Balthassar, nieznany poza Word, Creator Spiritus w, Brescia 1983 91-100, rozdział ten dotyczy całego dyskursu na Silence i Word-Ducha w stosunku absolutnej miłości.

[31] Por. S. Maggiani, ciszy dla uczczenia Ducha Świętego, liturgiczne Magazine 76 (1989), 376-378.

Wydrukuj ten artykuł