W ramach przygotowań do liturgii najbliższą niedzielę, 29 marca, przed męką, publikujemy zwykłe kazanie "temat" S. Alfonsa Marii de 'Liguori, który stoi w obliczu "zagrożenia dla duszy, które przynosi chłód" oraz traktaty o Ewangelii Jana S. Augustyn, komentarz do niedzielnej Ewangelii (J 8, 46-59).
XIX kazanie. - Za pasję niedzielę
Niebezpieczeństwo, że dusza nosi chłód.
Iesus autem abscondit jeśli. (8 Ioan .. 59).
Jezus Chrystus jest światłością prawdziwą, która oświeca wszystkich ludzi: true quae Illuminat omnem hominem Lux 1. Oświeca każdego człowieka, ale nie może oświecić tych, którzy świadomie zamknąć oczy na światło dzienne ich jako Zbawiciel jest ukryty, a więc eglino pozostawał w ciemności i chodzenia w ciemności, w jaki sposób mogą uniknąć wielu niebezpieczeństw gubię w tym życiu, że istnieją , który został nam dany przez Boga jako sposób, aby osiągnąć życie wieczne? Więc teraz chcę, aby zrozumieć wielkie niebezpieczeństwo, że dusza nosi chłód, ale za to Pan ukrywa swoje boskie światło, a kurczy się ze względu na rękach i pomoc, bez której uczyni to, jeśli bardzo trudne do zrealizowania Podróż życia, a nie należą do jakiegoś wąwozu, to znaczy życie bez popadnięcia w grzech śmiertelny. Zobaczymy go.
Nie oznacza, że ciepłą duszę, która żyje w łasce Boga, ani nie zamierzamy tego, co on ma trochę grzechem powszednim, ale dla zwykłej słabości, co wolę, ponieważ ten rodzaj błędów nikt nie może być zwolnienia z powodu natura zainfekowany przez grzech pierworodny, daje nam niemożliwe bez specjalnej łaski, że tylko Boska Matka została przyznana do końca życia, aby uniknąć niewielki błąd, skąd ów pisze. John: To dixerimus, quoniam peccatum nie Habemus i Ipsi nos seducimus, et veritas est non w Nobis 2. Bóg pozwala, aby te miejsca nawet w świętych, aby zachować je pokorny i uczynić je zrozumieć, że ponieważ zalicza się tych wad ze wszystkich swoich dobrych intencji i obietnic, należałoby zaliczyć do grzechów ciężkich, a nawet jego boska ręka, która je podtrzymuje. I tak, gdy widzimy się popadnięcia w tych błędów, musimy pokornymi i uznając naszą słabość, zamawianie ciągle polecają nas do Boga, że możemy utrzymać nasze ręce i nie pozwolić sobie wpaść w poważne grzechy i uwolnij nas od teraźniejszości.
Co jest oczywiście duszy ciepło? Oznacza to, że często wpada grzechów powszednich volontarj pełne i celowe, leży w zamierzonych, aktów umyślnych z niecierpliwości, przekleństw celowe i tym podobne. Błędy te mogą dobrze się uniknąć dzięki pomocy z tych boskich dusz dobrych, silny cierpieć pierwsza śmierć, że celowo popełnia grzechem powszednim. S mówi. Teresa czyni nas bardziej zaszkodzić niż grzechem powszednim, że wszystkie demony z piekła, skąd następnie wezwał swych sióstr: Moje córki, czułem się jak grzech, jednak mały jest, niech Bóg was ocalić. Niektórzy ludzie skarżą się, że Pan utrzymuje je suche i jałowe, bez jakiegokolwiek duchową słodyczą, ale jak chcemy, aby On był liberalny z nami od "jego korzyść, kiedy my idziemy tak niskie, z Bogiem! Już widzimy, że kłamstwo, przekleństwa, quell'ingiuria następny, plotek, choć nie jest to zaniedbanie, jednak jest oburzony z Bogiem, i nie powstrzymają się od niego, a następnie chcemy Boga, aby dać nam swoje boskie pociech?
Ale ktoś powie: grzechy powszednie, ponieważ są one nie pozbawi mnie z łaski Boga: Będę się uratować z tych wszystkich dobrze, żeby mnie uratować. Mówisz: mało, aby mnie ocalić Ale spójrz, co się mówi ci?. Augustyn: Ubi dixisti sufficit, ibi periisti. Jeśli powiedział, wystarczy, że nie będzie stracona. Aby w pełni zrozumieć, co on mówi. Augustyn i zobaczyć niebezpieczeństwo niesie ze sobą stan letniości, w którym są tacy, którzy należą do grzechów i celowe powszedni używany, bez kary i bez zastanowienia emendarsene pigliarsene, trzeba zrozumieć, że sukienka dla drobnych usterek niepostrzeżenie prowadzi duszę zrelaksować się w poważnych przestępstw, na przykład, sukienka w projektowaniu małych zatargów prowadzi do relaksu w poważnych waśnie: sukienka do minut kradzieży prowadzi do wielkiej kradzieży: przyzwyczajenie uczuć do pewnego powszednim osobą przeciwnej płci prowadzi do relaksacji w śmiertelnym cierpieniu. Pisze ów. Grzegorz: Nunquam Illic dusza quo cadit, iacet 3. Dusza nie pozostaje w których spada, ale nadal iść głębiej. Śmiertelne słabość w większości nie z powodu poważnych chorób, ale wielu zaburzeń błahych dalej, i tak samo należą do grzechu ciężkiego wielu dusz często używanych pochodzi z grzechów powszednich, ponieważ sprawiają, że dusza tak słaby, że sopravvenendo następnie część silna pokusa, ona nie ma siły, by oprzeć się i opada.
Wielu nie chce być oddzielony od Boga przez grzech śmiertelny, chcą iść za Nim, ale z pewnej odległości, dzięki czemu nie uwagę "grzechów powszednich, ale mogą się zdarzyć, co się z tych. Piotr. Kiedy Jezus Chrystus został wzięty z żołnierzy jest w ogrodzie. Piotr nie chce odejść, ale on zaczął iść za Nim z daleka: Petrus autem sequebatur eum do lonża 4. Ale potem przyszedł ów. Piotr w domu Kajfasza, który został właśnie oskarżony o ucznia Jezusa Chrystusa, ogarnął strach, trzykrotnie się Go zaparł. Mówi Duch Święty: Tutaj spernit skromny, paulatim decidet 5. Kto gardzi małe upadki, jeden dzień będzie łatwo wpadł jakiś otchłani, ponieważ dzięki czemu sukienkę, jak powiedziałem, daj Boże w wielu obrzydzeniem błahe nie będziesz miał wstręt w nim wówczas poważne wstręt.
Pan mówi: Czy pan rozumie Nobis parvulas vulpes i quae demoliuntur vineas 6. Nie mówi, podejmują lwy, niedźwiedzie, lisy, ale małe: Lew i przestraszyć niedźwiedź, a więc każdy z nich starało się uniknąć zjedzony, ale małe liski nie dają strach, a tymczasem elle ruinano winnicy bo robi kamieniołomach fanów do wysuszenia korzenie winorośli. Grzech śmiertelny przeraża duszę bogobojnych, ale jeśli ona relaksuje przy popełnianiu wielu grzechy powszednie z otwartymi oczami, nie myśląc emendarsene, volpicelle są to te, które zechce korzeni, czyli wyrzuty sumienia, obawa dając wstręt do Boga, dobre pragnienia, aby przejść w miłości Bożej, a więc nie będzie trudno dusza chłodzi, napędzany przez jakiś pasją oddaje się stracić marnie łaski Bożej.
Dodaj: volontarj i nawykowe grzechy powszednie nie tylko rob nam siłę, by oprzeć się pokusie, ale nadal okradać nas szczególnej Bożej pomocy, bez której będziemy spadać w grzechu ciężkiego. Uważaj, bo to jest punkt wielkiej wagi. Pewne jest, że z jednej strony mamy siły bastanti oprzeć się pokusom szatana, ciałem i światem: Bóg jest tym, co zapobiega "naszych wrogów do nas zaatakować z tych pokus, z którymi zdobył będziemy, więc Jezus Chrystus uczy nas, modlić się: I inducas nos w tentationem, że Bóg uwolni nas od tych pokus, z którymi moglibyśmy stracić łaski. Teraz grzechy powszednie, gdy są one deklarowane i używane, okraść nas z pomocy specjalnej Boga, że istnieją necessarj do wytrwania w Jego łasce. Necessarj powiedzieć, a Sobór Trydencki potępia tych, którzy mówią, możemy trwać w łasce bez specjalnej pomocy Boga: To Dixerit quis, iustificatum, vel sinus specjalny auxílio Dei Accepta iustitia wytrwać posse, vel non posse cum eo, siedzieć wyklęty 7 . Tak tylko z pomocą Boga nie jesteśmy zwykłym, że nie może spaść do jakiegoś ciężkiego grzechu, ale potrzebują specjalnej pomocy, ta pomoc lub specjalne prawo nie zaprzeczy Pan do tych dusz, które nie są zaniedbane pod uwagę popełnienia wiele grzechów z otwartymi oczami powszednich, a więc biedny nie trwać w łasce.
Kto powinien być trochę z Bogiem, zasłużył sobie, że Bóg powinien być ograniczony z nim: Oto Parce seminat, et Parce metet 8. Kto zbiera tylko trochę nasion. Pan da mu tylko pomóc, który daje wszystko wspólne, ale łatwo zaprzeczyć specjalną pomoc: dusza, a bez tego, co zostało powiedziane, nie może przetrwać bez popadania poważne wykroczenie. Okazało się Boga B. Errico Suso, niż do tych Dusze oziębłe, które są zadowoleni z życia bez grzechu śmiertelnego, ale pozostawiają wiele do popełnienia grzechy powszednie z otwartymi oczami, bardzo trudno jest zatrzymać się w jego łaski. Mówił czcigodny p. Luigi da Ponte: I popełnili wiele błędów, ale nie nigdy nie pogodził się z wad. Biada tych fanów, pokojowych z wadami! Pisze ów. Bernard, tak długo, jak jeden brakuje, i nienawidzi swoich niedociągnięć, jest nadzieja, że jeden dzień on zmienia i umieścić go na właściwej drodze, ale kiedy ich sprawców, a nie próbować emendarsene, pójdzie coraz gorzej, aż stracisz łaska Boża. Aby S mówi. Augustyn, że grzechy powszednie są przyzwyczajeni do bez zmian jak świerzb, świerzb i jak organizm Crappy, tak Crappy nich uczynić duszę do Boga, tak że odejście od "jego obejmuje: sunt świerzb Velut, et déçus Nostrum exterminant ita, ut do sponsi amplexibus separent 9. I wtedy dusza nie będzie już znaleźć to pabolo i pocieszenia "ośrodek jego pobożne ćwiczenia, modlitwy, stypendium w wizytą w SS. sakramentem, odkładając je łatwo i tak zaniedbując środki jego wiecznego zbawienia, jest łatwy do stracenia.
To niebezpieczeństwo będzie większa wtedy ci ludzie, którzy popełniają wiele grzechy powszednie do ataku poświęcić trochę pasji, jak z dumą i ambicją, lub awersja do każdej osoby, lub nadmiernej miłości do niej. S mówi. Franciszek z Asyżu, który diabeł do czynienia z kimś, kto boi się bycia z łaski Bożej, nie stara się związać go łańcuchami od początku jako niewolnik, kusząc go do popełnienia grzechu śmiertelnego, ponieważ ci, byłby przerażony i chciał oglądać, ale prokuratorzy związać go z włosami poniżej, które będą wiązać łatwiej z drutu, a następnie sznurkiem, a następnie przy pomocy sznurka, a na końcu z łańcuchem piekła, co jest grzechem śmiertelnym, a więc uczynić go swoim niewolnikiem. Mamy przykład, będzie żywić miłość do kobiety z powodu do zasady kurtuazji i wdzięczności, lub dobrej jakości niej: wówczas datki pójdą siebie: to słowa miłości: to inny wpływ silniejszy Diabeł będzie można umieścić wpadł grzechu śmiertelnego, i będzie to, co dzieje się z tych "graczy, którzy po przegranej kilka sum pieniędzy, mówią w końcu napędzany pasją, obejść, a kończy się utratą tego, co mieli.
Słaba dusza, która jest prowadzona przez jakiegoś pasją! Mówi ów. James: Ecce quam Quantus ignis Magnam silvam incendit 10! mała iskra, gdy jest wyłączony, aby wysłać ognia w lesie, to znaczy pasja nie upokorzony wysłać duszę do zguby. Ślepy pasja, a gdy jeden jest ślepy, to łatwo zauważyć, że spadł z urwiska, kiedy najmniej się wydaje. Pisze ów. Ambroży, że diabeł nie patrzy co to jest pasja, która króluje w nas i co jest przyjemność, że ciągnie nas do siebie, i że prezentuje nam najpierw, a następnie przeniesienie łańcucha żądza wyposażyć nas do nas swych niewolników: Tunc Maxime insidiatur adversarius kiedy videt w Nobis passiones aliquas generari: tunc movet fomites, laqueos PARAT.
Chryzostom twierdzi, że on sam znał kilka osób, którzy roztaczają mnóstwo zalet, ale także dla jego brakiem rozliczenia drobnych usterek, spadł w przepaść nieprawości. Kiedy diabeł nie może od nas na samym początku, treści niewiele czasu, natomiast osoby z tak niewielu będzie zakup o wiele łatwiejsze. Nikt nie mówi ów. Bernard, w chwili dobro staje się złem, którzy następnie spieszyć "Maksymalne zaburzeń, zanim zaczną swoje minima: Nemo nagle pasuje turpissimus; do incipiunt minimis, tutaj maxima proruunt 11. I więcej muszą być zrozumiałe, że gdy upadnie w grzech, który jest śmiertelny dusza sprzyjała Boga ze światłami i łask szczególnych, jego spadek nie będzie proste, upadek, z którego łatwo wymyślić na nowo, ale to będzie przepaść, z której z wiele trudności zmartwychwstać do Boga
Mówiąc o Panu mówi w Objawieniu letniej: Utinam sów Frigidus: sed quia tepidus np., Frigidus et indziej niesklasyfikowane, gdzie indziej niesklasyfikowane calidus, wy incipiam evomere ex Meo 12 godzin. Mówi, utinam sów Frigidus, to znaczy, że byłoby lepiej dla ciebie, że byłem pozbawiony mojej łaski, ponieważ w tym przypadku dla Ciebie, nie byłoby nadziei na zmiany, ale żyjesz w swoim letniości, bez myślenia o emendarti można incipiam evomere, Zaczynam wymiotować, to zrezygnuję z Ciebie, ponieważ jedzenie, które wymiotują, to horror trangugiarlo ponownie.
Więcej niż jeden autor mówi, że chłód jest gorączkowy gorączka, która nie jest bardzo przerażająca, bo tak szybko, jak wiesz, ale ona jest tak zła, że żadna z niej uzdrawia. Porównanie jest bardzo właściwe, gdyż chłód sprawia, że niewrażliwe na duszy wyrzutów sumienia, które odbędzie się, że dlatego, że jest nieczuły do 'wyrzuty sumienia de' grzechów powszednich, więc z czasem będzie drętwym do 'wyrzuty sumienia de' śmierci.
Przyjedziemy do środka zaradczego. Trudno jest więcej niż chłodny to zmienia, ale istnieją środki zaradcze dla tych, którzy chcą objąć je. A co oni są?
Dla 1. konieczne, aby oziębłe pragnienia bycia wolnym od stanu tak nędznym i niebezpieczny, jak widzieliśmy: Dla, chyba że ma prawdziwą wolę, będzie dążył nigdy do podjęcia środków.
Dla 2. muszą być rozwiązane, aby odebrać z okazji swoich upadków, inaczej będzie zawsze wrócić do tych samych wad.
Na 3. musimy żarliwie modlić się, że Pan zwalniając państwo.
On z jego siły nie może nic, ale wszystko z pomocą Bożą, który obiecał udzielić twoje życzenie, którzy się modlą: Petite et dabitur Vobis; quaerite et invenietis 13. Musimy się modlić, i nadal modlić się nieustannie, jeśli wyjedziemy do modlitwy, znowu wygraliśmy, ale jeśli mamy wykonać, aby modlić się będziemy pozostawać zwycięzców.
Uwagi 1 Ioan. 1. 9. 2 1. Ioan. 1. 8. Moral 3. lib. 21. 4 Mt. 29. 58. 5 Eccl. 19. 21. 6 Cant. 2. 15. 7 Sesja. 6. może. 22. 8 +2. Kor. 9. 6. 9 Hom. 50. c. 3. IAC 10. 3. 5. Tract 11. de ord. vitae. Ap 12. 3. 15. et 16. 13 Luc. 11. 9.
Homilia na mocy traktatu Świętego Augustyna w Ewangelii Jana.
W Jo tr. XLIII, 15-18. PL 35, 1711/12. 1713.
Chrystus Pan wezwał jego ojciec, który wezwał Żydów, ich Bóg, ale nie wiedząc, gdyby wiedzieli, mogliby otrzymać swego Syna. Ale ja go znam, mówi Pan. Dla oni sądzeni według ciała, stwierdzenie może wydawać się zarozumiały.
Ale spójrz, co następuje: I jeśli powiem, że go nie znam, byłbym comevoi, kłamcą To nie powinno się zdarzyć, że aby uniknąć ładunek zarozumiały, porzucić prawdę.
Ale znam go i dotrzymał słowa Jako Syn wypowiedział słowa Ojca. A on sam był Słowo Boże przemawia do ludzi.
Abraham, ojciec wasz, cieszył się, że ujrzał mój dzień, i ucieszył lovide Magnificent świadectwem Abrahama przez potomka Abrahama, Stwórcy Abrahama Abraham radował -.. Mówi -. W nadziei divedere mój dzień nie zrobił strach, ale cieszyli. Nie było w nim miłość usuwa lęk. Nie dlatego, że widział on skoczył, ale cieszyli się z nim zobaczyć. Wierząc w Niego, radował się nadzieją, czekając na jej głowie.
Widziała go. Co może lub powinien powiedzieć, co więcej Pan Jezus? Widział go i ucieszył Sene. Kto może wyrazić tę radość, bracia moi? Jeśli oba cieszyli tych, do których Pan otworzył oczy ciała, która była radość tych, którzy widzieli oczami serca, światło niepojęty, Słowo, które pozostaje? Jest blask, który świeci jasno w duszach wiernych, mądrości niezawodną, który jako Bóg mieszka z Ojcem i że, bez wychodzenia z łona Ojca, to jeden dzień przyszedł w ciele. Wszystko to widział Abrahama.
Termin może odnosić się mój dzień w dzień Pana, gdy przyjdzie w ciele, czy dzień Pański, który nie ma świtu i nie zna końca. Ale jestem pewien, że Abraham znał ojca i jeden drugi dzień. I jak się czujesz? Musimy zadowolić się świadectwem naszego Pana Jezusa Chrystusa. Myślę, że to jest bardzo trudne jeśli nie niemożliwe, aby określić w jakim sensie Abraham radował się, aby zobaczyć dzień Chrystusa, iw jaki sposób to widział. Załóżmy hipotezę, że nie można znaleźć miejsce, gdzie to jest jasne, możemy stwierdzić, że prawda skłamał? My wierzymy w prawdę i nie ma najmniejszych wątpliwości co do istoty Abrahama.
Rozgniewany Odpowiedzieli mu Żydzi: Nie masz pięć i pięćdziesiąt lat nie widziałem Abrahama Wtedy Jezus uroczyście oświadcza: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Zanim Abraham stał Jestem Waży słowa i myśli tajemnicę Zanim Abraham stał..: odnosi się do ludzkiej istoty: I odnosi się do boskiej istoty Fosse, ponieważ Abraham był stworzeniem.. Nie Pan powiedział: Zanim Abraham istniał, byłem, ale powiedział Zanim Abraham stał się - i nie może być wykonane tylko przeze mnie - jestem.
Jezus powiedział: Zanim Abraham powstał, Ja stworzone. Na początku, w rzeczywistości, Bóg stworzył niebo i ziemię. I na początku było Słowo. Stąd pierwej niż Abraham był, Jam jest. Potwierdzenie Stwórcy, nie mylić ze stworzeniem. Kto mówił był potomkiem Abrahama, ale Abraham, żeby mógł zadzwonić do istnienia, musi istnieć przed nim.
Ich wściekłość rosła tak, jakby Pan otwarcie obrażony Abrahama. Stwierdzenie Chrystusa Pana do Abrahama przed zgłoszeniem do nich brzmiały jak bluźnierstwo. Więc zbierać kamienie do tirarglieli. Tak ostro, co mógł zwrócić, ale kamienie, podobne do nich?
Ale zareagował jako człowieka, zgodnie z jego postać sługi, w swej pokorze, a kto powinien cierpieć, umrzeć i odkupić nas z jego krwi, a nie jak ktoś, kto jest lub nie jako Słowo, które było na początku u Boga i Słowa .
Kiedy wzięli kamienie do scagliarglieli przeciw, co zastanawiać, czy ziemia otworzyła połknąć od razu, tak, że zamiast kamieni, okazało się piekło? To nie kosztuje dużo do Boga, ale raczej manifestują jego zamiarem było to, że moc cierpliwości.
Potem Jezus ukrył się, aby uniknąć ukamienowany.
Wydrukuj ten artykuł
Wydrukuj ten artykuł
Pierwsza niedziela Męki: Kazanie św Alfonso M. de 'Liguori i komentarz S. Augustyn na Ewangelii
XIX kazanie. - Za pasję niedzielę
Niebezpieczeństwo, że dusza nosi chłód.
Iesus autem abscondit jeśli. (8 Ioan .. 59).
Jezus Chrystus jest światłością prawdziwą, która oświeca wszystkich ludzi: true quae Illuminat omnem hominem Lux 1. Oświeca każdego człowieka, ale nie może oświecić tych, którzy świadomie zamknąć oczy na światło dzienne ich jako Zbawiciel jest ukryty, a więc eglino pozostawał w ciemności i chodzenia w ciemności, w jaki sposób mogą uniknąć wielu niebezpieczeństw gubię w tym życiu, że istnieją , który został nam dany przez Boga jako sposób, aby osiągnąć życie wieczne? Więc teraz chcę, aby zrozumieć wielkie niebezpieczeństwo, że dusza nosi chłód, ale za to Pan ukrywa swoje boskie światło, a kurczy się ze względu na rękach i pomoc, bez której uczyni to, jeśli bardzo trudne do zrealizowania Podróż życia, a nie należą do jakiegoś wąwozu, to znaczy życie bez popadnięcia w grzech śmiertelny. Zobaczymy go.
Nie oznacza, że ciepłą duszę, która żyje w łasce Boga, ani nie zamierzamy tego, co on ma trochę grzechem powszednim, ale dla zwykłej słabości, co wolę, ponieważ ten rodzaj błędów nikt nie może być zwolnienia z powodu natura zainfekowany przez grzech pierworodny, daje nam niemożliwe bez specjalnej łaski, że tylko Boska Matka została przyznana do końca życia, aby uniknąć niewielki błąd, skąd ów pisze. John: To dixerimus, quoniam peccatum nie Habemus i Ipsi nos seducimus, et veritas est non w Nobis 2. Bóg pozwala, aby te miejsca nawet w świętych, aby zachować je pokorny i uczynić je zrozumieć, że ponieważ zalicza się tych wad ze wszystkich swoich dobrych intencji i obietnic, należałoby zaliczyć do grzechów ciężkich, a nawet jego boska ręka, która je podtrzymuje. I tak, gdy widzimy się popadnięcia w tych błędów, musimy pokornymi i uznając naszą słabość, zamawianie ciągle polecają nas do Boga, że możemy utrzymać nasze ręce i nie pozwolić sobie wpaść w poważne grzechy i uwolnij nas od teraźniejszości.
Co jest oczywiście duszy ciepło? Oznacza to, że często wpada grzechów powszednich volontarj pełne i celowe, leży w zamierzonych, aktów umyślnych z niecierpliwości, przekleństw celowe i tym podobne. Błędy te mogą dobrze się uniknąć dzięki pomocy z tych boskich dusz dobrych, silny cierpieć pierwsza śmierć, że celowo popełnia grzechem powszednim. S mówi. Teresa czyni nas bardziej zaszkodzić niż grzechem powszednim, że wszystkie demony z piekła, skąd następnie wezwał swych sióstr: Moje córki, czułem się jak grzech, jednak mały jest, niech Bóg was ocalić. Niektórzy ludzie skarżą się, że Pan utrzymuje je suche i jałowe, bez jakiegokolwiek duchową słodyczą, ale jak chcemy, aby On był liberalny z nami od "jego korzyść, kiedy my idziemy tak niskie, z Bogiem! Już widzimy, że kłamstwo, przekleństwa, quell'ingiuria następny, plotek, choć nie jest to zaniedbanie, jednak jest oburzony z Bogiem, i nie powstrzymają się od niego, a następnie chcemy Boga, aby dać nam swoje boskie pociech?
Ale ktoś powie: grzechy powszednie, ponieważ są one nie pozbawi mnie z łaski Boga: Będę się uratować z tych wszystkich dobrze, żeby mnie uratować. Mówisz: mało, aby mnie ocalić Ale spójrz, co się mówi ci?. Augustyn: Ubi dixisti sufficit, ibi periisti. Jeśli powiedział, wystarczy, że nie będzie stracona. Aby w pełni zrozumieć, co on mówi. Augustyn i zobaczyć niebezpieczeństwo niesie ze sobą stan letniości, w którym są tacy, którzy należą do grzechów i celowe powszedni używany, bez kary i bez zastanowienia emendarsene pigliarsene, trzeba zrozumieć, że sukienka dla drobnych usterek niepostrzeżenie prowadzi duszę zrelaksować się w poważnych przestępstw, na przykład, sukienka w projektowaniu małych zatargów prowadzi do relaksu w poważnych waśnie: sukienka do minut kradzieży prowadzi do wielkiej kradzieży: przyzwyczajenie uczuć do pewnego powszednim osobą przeciwnej płci prowadzi do relaksacji w śmiertelnym cierpieniu. Pisze ów. Grzegorz: Nunquam Illic dusza quo cadit, iacet 3. Dusza nie pozostaje w których spada, ale nadal iść głębiej. Śmiertelne słabość w większości nie z powodu poważnych chorób, ale wielu zaburzeń błahych dalej, i tak samo należą do grzechu ciężkiego wielu dusz często używanych pochodzi z grzechów powszednich, ponieważ sprawiają, że dusza tak słaby, że sopravvenendo następnie część silna pokusa, ona nie ma siły, by oprzeć się i opada.
Wielu nie chce być oddzielony od Boga przez grzech śmiertelny, chcą iść za Nim, ale z pewnej odległości, dzięki czemu nie uwagę "grzechów powszednich, ale mogą się zdarzyć, co się z tych. Piotr. Kiedy Jezus Chrystus został wzięty z żołnierzy jest w ogrodzie. Piotr nie chce odejść, ale on zaczął iść za Nim z daleka: Petrus autem sequebatur eum do lonża 4. Ale potem przyszedł ów. Piotr w domu Kajfasza, który został właśnie oskarżony o ucznia Jezusa Chrystusa, ogarnął strach, trzykrotnie się Go zaparł. Mówi Duch Święty: Tutaj spernit skromny, paulatim decidet 5. Kto gardzi małe upadki, jeden dzień będzie łatwo wpadł jakiś otchłani, ponieważ dzięki czemu sukienkę, jak powiedziałem, daj Boże w wielu obrzydzeniem błahe nie będziesz miał wstręt w nim wówczas poważne wstręt.
Pan mówi: Czy pan rozumie Nobis parvulas vulpes i quae demoliuntur vineas 6. Nie mówi, podejmują lwy, niedźwiedzie, lisy, ale małe: Lew i przestraszyć niedźwiedź, a więc każdy z nich starało się uniknąć zjedzony, ale małe liski nie dają strach, a tymczasem elle ruinano winnicy bo robi kamieniołomach fanów do wysuszenia korzenie winorośli. Grzech śmiertelny przeraża duszę bogobojnych, ale jeśli ona relaksuje przy popełnianiu wielu grzechy powszednie z otwartymi oczami, nie myśląc emendarsene, volpicelle są to te, które zechce korzeni, czyli wyrzuty sumienia, obawa dając wstręt do Boga, dobre pragnienia, aby przejść w miłości Bożej, a więc nie będzie trudno dusza chłodzi, napędzany przez jakiś pasją oddaje się stracić marnie łaski Bożej.
Dodaj: volontarj i nawykowe grzechy powszednie nie tylko rob nam siłę, by oprzeć się pokusie, ale nadal okradać nas szczególnej Bożej pomocy, bez której będziemy spadać w grzechu ciężkiego. Uważaj, bo to jest punkt wielkiej wagi. Pewne jest, że z jednej strony mamy siły bastanti oprzeć się pokusom szatana, ciałem i światem: Bóg jest tym, co zapobiega "naszych wrogów do nas zaatakować z tych pokus, z którymi zdobył będziemy, więc Jezus Chrystus uczy nas, modlić się: I inducas nos w tentationem, że Bóg uwolni nas od tych pokus, z którymi moglibyśmy stracić łaski. Teraz grzechy powszednie, gdy są one deklarowane i używane, okraść nas z pomocy specjalnej Boga, że istnieją necessarj do wytrwania w Jego łasce. Necessarj powiedzieć, a Sobór Trydencki potępia tych, którzy mówią, możemy trwać w łasce bez specjalnej pomocy Boga: To Dixerit quis, iustificatum, vel sinus specjalny auxílio Dei Accepta iustitia wytrwać posse, vel non posse cum eo, siedzieć wyklęty 7 . Tak tylko z pomocą Boga nie jesteśmy zwykłym, że nie może spaść do jakiegoś ciężkiego grzechu, ale potrzebują specjalnej pomocy, ta pomoc lub specjalne prawo nie zaprzeczy Pan do tych dusz, które nie są zaniedbane pod uwagę popełnienia wiele grzechów z otwartymi oczami powszednich, a więc biedny nie trwać w łasce.
Kto powinien być trochę z Bogiem, zasłużył sobie, że Bóg powinien być ograniczony z nim: Oto Parce seminat, et Parce metet 8. Kto zbiera tylko trochę nasion. Pan da mu tylko pomóc, który daje wszystko wspólne, ale łatwo zaprzeczyć specjalną pomoc: dusza, a bez tego, co zostało powiedziane, nie może przetrwać bez popadania poważne wykroczenie. Okazało się Boga B. Errico Suso, niż do tych Dusze oziębłe, które są zadowoleni z życia bez grzechu śmiertelnego, ale pozostawiają wiele do popełnienia grzechy powszednie z otwartymi oczami, bardzo trudno jest zatrzymać się w jego łaski. Mówił czcigodny p. Luigi da Ponte: I popełnili wiele błędów, ale nie nigdy nie pogodził się z wad. Biada tych fanów, pokojowych z wadami! Pisze ów. Bernard, tak długo, jak jeden brakuje, i nienawidzi swoich niedociągnięć, jest nadzieja, że jeden dzień on zmienia i umieścić go na właściwej drodze, ale kiedy ich sprawców, a nie próbować emendarsene, pójdzie coraz gorzej, aż stracisz łaska Boża. Aby S mówi. Augustyn, że grzechy powszednie są przyzwyczajeni do bez zmian jak świerzb, świerzb i jak organizm Crappy, tak Crappy nich uczynić duszę do Boga, tak że odejście od "jego obejmuje: sunt świerzb Velut, et déçus Nostrum exterminant ita, ut do sponsi amplexibus separent 9. I wtedy dusza nie będzie już znaleźć to pabolo i pocieszenia "ośrodek jego pobożne ćwiczenia, modlitwy, stypendium w wizytą w SS. sakramentem, odkładając je łatwo i tak zaniedbując środki jego wiecznego zbawienia, jest łatwy do stracenia.
To niebezpieczeństwo będzie większa wtedy ci ludzie, którzy popełniają wiele grzechy powszednie do ataku poświęcić trochę pasji, jak z dumą i ambicją, lub awersja do każdej osoby, lub nadmiernej miłości do niej. S mówi. Franciszek z Asyżu, który diabeł do czynienia z kimś, kto boi się bycia z łaski Bożej, nie stara się związać go łańcuchami od początku jako niewolnik, kusząc go do popełnienia grzechu śmiertelnego, ponieważ ci, byłby przerażony i chciał oglądać, ale prokuratorzy związać go z włosami poniżej, które będą wiązać łatwiej z drutu, a następnie sznurkiem, a następnie przy pomocy sznurka, a na końcu z łańcuchem piekła, co jest grzechem śmiertelnym, a więc uczynić go swoim niewolnikiem. Mamy przykład, będzie żywić miłość do kobiety z powodu do zasady kurtuazji i wdzięczności, lub dobrej jakości niej: wówczas datki pójdą siebie: to słowa miłości: to inny wpływ silniejszy Diabeł będzie można umieścić wpadł grzechu śmiertelnego, i będzie to, co dzieje się z tych "graczy, którzy po przegranej kilka sum pieniędzy, mówią w końcu napędzany pasją, obejść, a kończy się utratą tego, co mieli.
Słaba dusza, która jest prowadzona przez jakiegoś pasją! Mówi ów. James: Ecce quam Quantus ignis Magnam silvam incendit 10! mała iskra, gdy jest wyłączony, aby wysłać ognia w lesie, to znaczy pasja nie upokorzony wysłać duszę do zguby. Ślepy pasja, a gdy jeden jest ślepy, to łatwo zauważyć, że spadł z urwiska, kiedy najmniej się wydaje. Pisze ów. Ambroży, że diabeł nie patrzy co to jest pasja, która króluje w nas i co jest przyjemność, że ciągnie nas do siebie, i że prezentuje nam najpierw, a następnie przeniesienie łańcucha żądza wyposażyć nas do nas swych niewolników: Tunc Maxime insidiatur adversarius kiedy videt w Nobis passiones aliquas generari: tunc movet fomites, laqueos PARAT.
Chryzostom twierdzi, że on sam znał kilka osób, którzy roztaczają mnóstwo zalet, ale także dla jego brakiem rozliczenia drobnych usterek, spadł w przepaść nieprawości. Kiedy diabeł nie może od nas na samym początku, treści niewiele czasu, natomiast osoby z tak niewielu będzie zakup o wiele łatwiejsze. Nikt nie mówi ów. Bernard, w chwili dobro staje się złem, którzy następnie spieszyć "Maksymalne zaburzeń, zanim zaczną swoje minima: Nemo nagle pasuje turpissimus; do incipiunt minimis, tutaj maxima proruunt 11. I więcej muszą być zrozumiałe, że gdy upadnie w grzech, który jest śmiertelny dusza sprzyjała Boga ze światłami i łask szczególnych, jego spadek nie będzie proste, upadek, z którego łatwo wymyślić na nowo, ale to będzie przepaść, z której z wiele trudności zmartwychwstać do Boga
Mówiąc o Panu mówi w Objawieniu letniej: Utinam sów Frigidus: sed quia tepidus np., Frigidus et indziej niesklasyfikowane, gdzie indziej niesklasyfikowane calidus, wy incipiam evomere ex Meo 12 godzin. Mówi, utinam sów Frigidus, to znaczy, że byłoby lepiej dla ciebie, że byłem pozbawiony mojej łaski, ponieważ w tym przypadku dla Ciebie, nie byłoby nadziei na zmiany, ale żyjesz w swoim letniości, bez myślenia o emendarti można incipiam evomere, Zaczynam wymiotować, to zrezygnuję z Ciebie, ponieważ jedzenie, które wymiotują, to horror trangugiarlo ponownie.
Więcej niż jeden autor mówi, że chłód jest gorączkowy gorączka, która nie jest bardzo przerażająca, bo tak szybko, jak wiesz, ale ona jest tak zła, że żadna z niej uzdrawia. Porównanie jest bardzo właściwe, gdyż chłód sprawia, że niewrażliwe na duszy wyrzutów sumienia, które odbędzie się, że dlatego, że jest nieczuły do 'wyrzuty sumienia de' grzechów powszednich, więc z czasem będzie drętwym do 'wyrzuty sumienia de' śmierci.
Przyjedziemy do środka zaradczego. Trudno jest więcej niż chłodny to zmienia, ale istnieją środki zaradcze dla tych, którzy chcą objąć je. A co oni są?
Dla 1. konieczne, aby oziębłe pragnienia bycia wolnym od stanu tak nędznym i niebezpieczny, jak widzieliśmy: Dla, chyba że ma prawdziwą wolę, będzie dążył nigdy do podjęcia środków.
Dla 2. muszą być rozwiązane, aby odebrać z okazji swoich upadków, inaczej będzie zawsze wrócić do tych samych wad.
Na 3. musimy żarliwie modlić się, że Pan zwalniając państwo.
On z jego siły nie może nic, ale wszystko z pomocą Bożą, który obiecał udzielić twoje życzenie, którzy się modlą: Petite et dabitur Vobis; quaerite et invenietis 13. Musimy się modlić, i nadal modlić się nieustannie, jeśli wyjedziemy do modlitwy, znowu wygraliśmy, ale jeśli mamy wykonać, aby modlić się będziemy pozostawać zwycięzców.
Uwagi 1 Ioan. 1. 9. 2 1. Ioan. 1. 8. Moral 3. lib. 21. 4 Mt. 29. 58. 5 Eccl. 19. 21. 6 Cant. 2. 15. 7 Sesja. 6. może. 22. 8 +2. Kor. 9. 6. 9 Hom. 50. c. 3. IAC 10. 3. 5. Tract 11. de ord. vitae. Ap 12. 3. 15. et 16. 13 Luc. 11. 9.
Homilia na mocy traktatu Świętego Augustyna w Ewangelii Jana.
W Jo tr. XLIII, 15-18. PL 35, 1711/12. 1713.
Chrystus Pan wezwał jego ojciec, który wezwał Żydów, ich Bóg, ale nie wiedząc, gdyby wiedzieli, mogliby otrzymać swego Syna. Ale ja go znam, mówi Pan. Dla oni sądzeni według ciała, stwierdzenie może wydawać się zarozumiały.
Ale spójrz, co następuje: I jeśli powiem, że go nie znam, byłbym comevoi, kłamcą To nie powinno się zdarzyć, że aby uniknąć ładunek zarozumiały, porzucić prawdę.
Ale znam go i dotrzymał słowa Jako Syn wypowiedział słowa Ojca. A on sam był Słowo Boże przemawia do ludzi.
Abraham, ojciec wasz, cieszył się, że ujrzał mój dzień, i ucieszył lovide Magnificent świadectwem Abrahama przez potomka Abrahama, Stwórcy Abrahama Abraham radował -.. Mówi -. W nadziei divedere mój dzień nie zrobił strach, ale cieszyli. Nie było w nim miłość usuwa lęk. Nie dlatego, że widział on skoczył, ale cieszyli się z nim zobaczyć. Wierząc w Niego, radował się nadzieją, czekając na jej głowie.
Widziała go. Co może lub powinien powiedzieć, co więcej Pan Jezus? Widział go i ucieszył Sene. Kto może wyrazić tę radość, bracia moi? Jeśli oba cieszyli tych, do których Pan otworzył oczy ciała, która była radość tych, którzy widzieli oczami serca, światło niepojęty, Słowo, które pozostaje? Jest blask, który świeci jasno w duszach wiernych, mądrości niezawodną, który jako Bóg mieszka z Ojcem i że, bez wychodzenia z łona Ojca, to jeden dzień przyszedł w ciele. Wszystko to widział Abrahama.
Termin może odnosić się mój dzień w dzień Pana, gdy przyjdzie w ciele, czy dzień Pański, który nie ma świtu i nie zna końca. Ale jestem pewien, że Abraham znał ojca i jeden drugi dzień. I jak się czujesz? Musimy zadowolić się świadectwem naszego Pana Jezusa Chrystusa. Myślę, że to jest bardzo trudne jeśli nie niemożliwe, aby określić w jakim sensie Abraham radował się, aby zobaczyć dzień Chrystusa, iw jaki sposób to widział. Załóżmy hipotezę, że nie można znaleźć miejsce, gdzie to jest jasne, możemy stwierdzić, że prawda skłamał? My wierzymy w prawdę i nie ma najmniejszych wątpliwości co do istoty Abrahama.
Rozgniewany Odpowiedzieli mu Żydzi: Nie masz pięć i pięćdziesiąt lat nie widziałem Abrahama Wtedy Jezus uroczyście oświadcza: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Zanim Abraham stał Jestem Waży słowa i myśli tajemnicę Zanim Abraham stał..: odnosi się do ludzkiej istoty: I odnosi się do boskiej istoty Fosse, ponieważ Abraham był stworzeniem.. Nie Pan powiedział: Zanim Abraham istniał, byłem, ale powiedział Zanim Abraham stał się - i nie może być wykonane tylko przeze mnie - jestem.
Jezus powiedział: Zanim Abraham powstał, Ja stworzone. Na początku, w rzeczywistości, Bóg stworzył niebo i ziemię. I na początku było Słowo. Stąd pierwej niż Abraham był, Jam jest. Potwierdzenie Stwórcy, nie mylić ze stworzeniem. Kto mówił był potomkiem Abrahama, ale Abraham, żeby mógł zadzwonić do istnienia, musi istnieć przed nim.
Ich wściekłość rosła tak, jakby Pan otwarcie obrażony Abrahama. Stwierdzenie Chrystusa Pana do Abrahama przed zgłoszeniem do nich brzmiały jak bluźnierstwo. Więc zbierać kamienie do tirarglieli. Tak ostro, co mógł zwrócić, ale kamienie, podobne do nich?
Ale zareagował jako człowieka, zgodnie z jego postać sługi, w swej pokorze, a kto powinien cierpieć, umrzeć i odkupić nas z jego krwi, a nie jak ktoś, kto jest lub nie jako Słowo, które było na początku u Boga i Słowa .
Kiedy wzięli kamienie do scagliarglieli przeciw, co zastanawiać, czy ziemia otworzyła połknąć od razu, tak, że zamiast kamieni, okazało się piekło? To nie kosztuje dużo do Boga, ale raczej manifestują jego zamiarem było to, że moc cierpliwości.
Potem Jezus ukrył się, aby uniknąć ukamienowany.