La douleur du Christ (p. Theodossios Marie de la Croix)
Pour vendredi, le Saint-
Après la lecture de la Passion, je serais capable de pénétrer l'âme de chacun pour lui apporter ce qu'il peut recevoir. Mais Dieu seul peut. Pour comprendre les grands événements de la dernière Cène et la Passion, vous avez besoin d'une grâce spéciale. J'ai dit que je porterais à chaque âme ce qu'il a besoin, parce qu'on a besoin de se réveiller et participer dans le drame, la douleur, la vision, du sang et la souffrance, l'autre a besoin d'être pacifié, de trouver la sérénité bouleversé parce que la douleur de la vie et ne peut pas supporter l'image de la Passion du Christ, on doit s'intéresser à quelque chose, car il ya beaucoup de gens, même dans l'Église, ils disent: C'est bon, cet homme, Dieu Cet être a souffert extraordinaires ya deux mille ans, mais parce qu'ils continuent à célébrer la mémoire de la souffrance et de remplir le monde tant de souffrances?
Certains, surtout parmi les peintres et artistes, ils se sentent qui participent à la Passion du Christ, cela signifie que représentent, tant dans leur imagination, est un cadre, à la fois avec une statue, aussi bien dans les œuvres écrites, avec toutes les nouvelles depuis lors, avec un réalisme tranchant. Pour d'autres, une représentation abstraite, sans image précise sans symboles est suffisante.
Les trois jours de la Semaine Sainte forment un tout. La Passion du Christ est la continuation de la logique inévitable de la sainte Cène, vendredi, le travail se déroule entreprise inconcevablement grand pour la rédemption par le Christ.
Beaucoup de questions se posent, l'âme en secret et ouvertement: Pourquoi cette douleur? Pourquoi sacrifier? Ce qui est sacrifiée? Le Corps du Christ? Sa vie corporelle? Certainement pas. La Croix du Christ, la Passion elle-même est la souffrance de son âme qui a eu lieu avec la crucifixion de son corps.
C'est une punition sacré de la justice éternelle pour tous les péchés de l'humanité? C'est ce que beaucoup de gens disent. Mais Dieu avait une victime peut avoir besoin de télécharger tous sa colère, parce que son sens de la justice a été satisfaite et si la vie des hommes ont été libérés? Nous ne pouvons pas penser que la notion de justice est limitée à cela.
Nous touchons ici un des plus grands mystères de la Création, qui est difficile à transmettre à ceux qui écoutent et sont déplacés, le fait humain de la Passion, la Crucifixion et de la justice, que ceux qui ne sont pas intéressés dans le mystère de la Passion. La liturgie a pour but de provoquer la mémoire non seulement intimes du fait de la crucifixion, mais le fait de notre participation en tant que bourreaux. La signification principale de la liturgie d'aujourd'hui est de nous rappeler que nous faisons partie de ceux qui l'ont crucifié.
Quelle est la cause la participation de la vie humaine du Christ et de sa crucifixion, est notre incapacité à entendre l'amour de Dieu pour toujours. Et parce que nous étions tombés dans les ténèbres de l'histoire, a été et est encore nécessaire, à tout moment pour notre éveil, notre être intérieur souffre d'une douleur libre, un grand sacrifice, de ne proposer que des «L'amour suprême peut faire. Ainsi, la crucifixion du Christ n'est pas une punition mais plutôt une conséquence de nos péchés, nos faiblesses, la chute de l'humanité en face de l'Amour éternel.
Ce que je dis peut sembler très subtile, et pourtant il est si difficile à comprendre. Les gens qui, sur terre, ils aiment tellement vrai et profond, recevront automatiquement toutes les douleurs des erreurs, des essais, de la contingence, de tout ce qui affecte la personne aimée. Bien qu'il manque de toute notion de punition et de la responsabilité pour le fait que nous aimons vraiment, nous recevons dans nos cœurs toute la douleur qui vient de proches. Cette réalité exprime une loi mystérieuse de la justice dans la création, qui est la manifestation de la justice éternelle.
Le Christ incarné à prendre sur lui le poids de tous les hommes du passé et l'avenir. Prononcez les mots froide, intellectuelle, parce que je ne peut pas percevoir de tout mon être que le mystère de la souffrance causée par l'amour et je ne peux pas y participer. Et c'est pourquoi j'ai dit qu'il n'est pas facile de transmettre le mystère de la souffrance et la croix, tout d'abord parce que nous nous ne le vivons, et aussi parce que ceux qui nous entendent ne peut pas percevoir.
Qu'est-ce qui se passe entre les êtres qui s'aiment peuvent nous aider à comprendre plus facilement la souffrance du Christ. Un père, une mère, un mari, un fils ou un ami, souffrent la croix et souffrir pour le mal et la souffrance de l'être aimé. Le fils tue sa mère et prend le coup et apporte cette croix; les louanges de Dieu le fils et la mère pleurait de joie. C'est une justice qui s'exerce dans un sens humain. Le Curé d'Ars était dans une grande douleur dans le confessionnal. Il a reçu tout le mal du péché et de tristesse, parce que la souffrance de ceux qui aiment non seulement causée par le péché des autres, mais aussi de sa souffrance.
Nous arrivons ainsi à un peu "dans le grand mystère de ces paroles: la justice éternelle. L'amour sera complètement transmis et reçus et quand il ne peut pas nuire. Le Christ a reçu sur son corps et son âme, et sera jusqu'à la fin du monde, par toute l'humanité, le rejet de sa venue, son amour, son désir à elle gratuite. Même avant son Incarnation, le Verbe de Dieu, comme Dieu a fait connaître son amour aux hommes, par de nombreux signes et des interventions, à travers les prophètes, les saints, les hommes vertueux. Et pourtant, l'humanité a continué et continue son chemin des ténèbres.
Le Christ s'est incarné pour accomplir le mystère de la Rédemption. Quel est ce mystère? Pourquoi la passion est la mise en œuvre de la Rédemption? Pourquoi at-il permis à l'âme de l'homme, même d'un homme à tourner complètement à l'amour éternel que le Christ apporte. Il rejette donc le chemin des ténèbres et rejoint, par la Parole et Sacrement, l'amour du Père éternel qu'il y était, est et sera donné à nous dans le Christ incarné.
Ainsi, l'incarnation du Christ est le résultat de l'amour éternel du Père qui veut amener tous les hommes, si possible, en son sein, le syndicat de l'amour. Le Christ est venu, a souffert la Passion, a été crucifié, parce que l'harmonie de l'univers de l'amour a été affectée par le péché initial de l'homme. Le Christ, le réparateur éternel, a reçu sur lui la discorde universelle, disharmonie à laquelle chacun de nous participe.
Selon ce critère, cette vision de la Passion, la souffrance et la mort du Christ, nous pouvons obtenir une autre grande connaissance et une «injection» de la vie: l'universalité de la douceur. Nous comprenons que, si nous voulons passer à la suite du Christ, nous devons ouvrir nos bras comme lui et obtenir toutes les douleurs, les coups, les trahisons, les mensonges, toutes les tentations, avec la bonté universelle et immuable de l'Éternel. Nous ne pouvons plus avoir des notions humaines de justice sur la terre, nous ne pouvons plus envie de porter des jugements sur l'Eglise de Dieu ou nos parents selon des critères humains, sectaires et personnelles.
En revanche, notre âme s'ouvre, et les traces du Christ, nous regardons la Mère éternelle, notre Apôtres, nos amis, les âmes privilégiées, et toute l'humanité, l'humanité pécheresse - le plus pécheur d'entre nous, si vous le pouvez -; notre âme s'ouvre et cette ouverture d'amour nous fait souffrir. Et aussi loin que notre amour ne rejette pas loin de nous, mais nous acceptons Christ comme prier: «Père, pardonne-leur car ils ne savent ce qu'ils font." Sans cet effet de la de la Passion, il n'ya aucune raison de répéter, à méditer et à lire deux mille ans après la Passion. Nous faisons cela afin de participer la vie ontologiquement unique à laquelle Il nous a appelés et nous permettant de vivre éternellement.
Seule l'ouverture du cœur vers Dieu, comme l'a montré par le Christ crucifié, ouvre le ciel, la résurrection et nous nous obtenir la victoire, contre l'histoire. Sinon nous marchons, les masses d'hommes, des nations entières, pendant des siècles nous marchons vers la tombe, sans résurrection, parce que nos âmes ont refusé d'accepter le Christ crucifié.
Nous ne pouvons pas participer avec la même force et même universalité du Christ, parce que nous sommes pécheurs, mais l'ampleur de notre participation et notre bonne volonté, nous partageons ses propres mérites. Ceci est le secret de la théologie morale du salut: notre participation consciente à la croix du Christ nous fait participer aux mérites infinis de Jésus-Christ. Nous sommes unis à Celui qui est capable de donner, pour éclairer et saupoudrer avec le baume de toutes les souffrances et les épreuves, mais sans prendre d'atténuation rendre supportable à notre faiblesse. Pour l'amour de Dieu manifesté à travers le grand don que le Christ a été.
Déplacement de tous les détails de la Passion - le reniement de Pierre, Caïphe et le sanhédrin plein de haine, de fils faible et hésitante - ils sont notre histoire, l'histoire de l'humanité; zi sur l'Eglise de Dieu ou nos parents selon des critères humains, sectaires et personnelles.
En revanche, notre âme s'ouvre, et les traces du Christ, nous regardons la Mère éternelle, notre Apôtres, nos amis, les âmes privilégiées, et toute l'humanité, l'humanité pécheresse - le plus pécheur d'entre nous, si vous pouvez -, nos âmes seront ouverts et cette ouverture d'amour nous fait souffrir. Et aussi loin que notre amour ne rejette pas loin de nous, mais nous acceptons Christ comme prier: «Père, pardonne-leur car ils ne savent ce qu'ils font." Sans cet effet de la de la Passion, il n'ya aucune raison de répéter, à méditer et à lire deux mille ans après la Passion. Nous faisons cela afin de participer la vie ontologiquement unique à laquelle Il nous a appelés et nous permettant de vivre éternellement.
Seule l'ouverture du cœur vers Dieu, comme l'a montré par le Christ crucifié, ouvre le ciel, la résurrection et nous nous obtenir la victoire, contre l'histoire. Sinon nous marchons, les masses d'hommes, des nations entières, pendant des siècles nous marchons vers la tombe, sans résurrection, parce que nos âmes ont refusé d'accepter le Christ crucifié.
Nous ne pouvons pas participer avec la même force et même universalité du Christ, parce que nous sommes pécheurs, mais l'ampleur de notre participation et notre bonne volonté, nous partageons ses propres mérites. Ceci est le secret de la théologie morale du salut: notre participation consciente à la croix du Christ nous fait participer aux mérites infinis de Jésus-Christ. Nous sommes unis à Celui qui est capable de donner, pour éclairer et saupoudrer avec le baume de toutes les souffrances et les épreuves, mais sans prendre d'atténuation rendre supportable à notre faiblesse. Pour l'amour de Dieu manifesté à travers le grand don que le Christ a été.
Déplacement de tous les détails de la Passion - le reniement de Pierre, Caïphe et le sanhédrin plein de haine, de fils faible et hésitante - ils sont notre histoire, l'histoire de l'humanité, le roi, sans aucun intérêt pour autre chose que la satisfaction de leurs sens est ici la plus grande douleur, la cause de l'agonie du Christ à Gethsémani, la crucifixion du Seigneur.
Pour le Cœur du Christ, l'homme qui est en colère, il a tort, qui lutte contre la croyance que faire du bien, l'homme indifférent est moins responsable, fermé à chaque rayon de l'amour du Christ.
Donc, la passion, tous les détails de la Passion convergent vers le fait central qui domine la Création, la Chute, et de la Rédemption: tout ce que nous pouvons vivre, voir et entendre innommable a surgi l'amour éternel de Dieu. Et nous sommes appelés à se joindre à lui, à tourner toute notre vie à l'image de la vie glorieuse du Christ. Et pour cela nous devons apporter la paix et de la douleur toutes les erreurs et l'humanité souffrante.
Pour répondre à cette question: Quelle est la vie après la Résurrection, Nous devons être capables de pénétrer le grand mystère de la Passion et de la souffrance du Christ, qui est l'autre face de la gloire éternelle. Le Christ n'a pas faux quand il a souffert, ni quand il a dit: «Je ne suis pas seul, car le Père est avec moi» et encore: «Je dispersés, chacun pour soi et de me laisser tranquille» (Jn 16, 32). Ou quand il a souffert quand il feint de ne pas transmis la paix, parce qu'ils avaient déjà la solution de l'auto: la Résurrection.
Nous devons nous aussi faire la même chose, et je comprends que la douleur est la douleur, les larmes sont des larmes, il ne manque pas d'amis, c'est la mauvaise santé est la souffrance, l'indifférence autour de nous nous concerne est l'indifférence. Ceci est un aspect. D'autre part, le mal - tout ce que nous avons fait aussi mal, et qui a été fait et que vous ferez dans l'histoire - peut être considéré comme ayant déjà passé la transcendance de la Croix du Christ.
Et dans la mesure de notre participation à l'amour transcendant de Jésus-Christ, nous aussi peut-être ses enfants, ses amis, être amis avec nous, être des martyrs, nous pouvons tous participer au mystère de la Passion du Christ, avec la paix qu'il avait subis pendant avec la douleur qui a conduit à la mort et la bénédiction à tous ceux qui nous ont fait et nous font souffrir.
Le vendredi est la préparation de la Résurrection. Notre souffrance, la souffrance humaine, la souffrance du Christ à participer à sa préparation, le préambule de notre résurrection: «Père, pardonne-leur car ils ne savent ce qu'ils font."
Renseignez-vous auprès de l'Univers, éd. New Town
Homélie du Card. Siri le Vendredi saint (1970)
Chers fidèles, la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ selon saint John (18, 1-19, 42), qui ont entendu le lire, et maintenant le dévoilement de la Sainte Croix attirer l'attention de l'âme de chacun de nous au sujet de Jésus-Christ crucifié. Penchons-nous, commencera alors le culte de la croix. Mais d'abord, vous devez regarder.
Et voici ce que nous voyons d'importance pour nous et que nous devons en tirer les conclusions. Les amis ont fui, au pied de la Croix que seules quelques personnes: la mère, qui est inébranlable dans les pieds au pied de la Croix, Jean, Marie-Madeleine. Les autres disciples ont fui. Un groupe de femmes sont à regarder de loin, trop effrayant à approcher. Les gens au-delà de la zone de punition que l'apparence. Les chefs du peuple qui défilent sous la croix en disant: "Vous avez sauvé les autres, vous ne pouvez pas vous sauver? Si vous êtes le Fils de Dieu, descends de la croix »(cf. Mt 27, 40.42). Tout semblait terminé, tout, même l'amitié, même la gratitude de nombreuses personnes qui avaient la vie pour lui, il semblait - dites-partout. Pourtant, à ce moment que ce qui se passe au moment du décès? Parce que le moment de la mort dans laquelle il s'est librement mis son âme, l'âme humaine comme l'avait embauché librement, fait l'offrande au Père. A ce moment, a changé le destin de l'humanité et changé le destin de tous les hommes qui croient en Lui en ce moment le grand fossé entre le bien et le mal devient Lui et Lui seul. Il existe d'autres objets mineurs à battre, mais la contradiction est la vraie pierre lui, le regarder!
Si nous pouvons espérer une vie meilleure que nous menons aujourd'hui, et encore, que cela plaise ou non, doit prendre fin, c'est parce qu'il est mort sur la Croix. Si nous pouvons appeler Dieu «Père» et non simplement "Créateur", c'est parce qu'il est mort sur la Croix. Si l'on peut attendre une miséricorde surpasse la justice, sans l'éliminer, la volonté, car il est mort sur la Croix. Aujourd'hui, beaucoup ne pensent pas à ce que cet anniversaire, et pourtant ce qui va leur arriver demain et demain et l'autre l'autre jour et le moment le plus terrible, celle de la mort, dépendra du crucifix. Je ne dis pas qu'il n'est pas question que l'on pense ou ne pense pas, en raison de l'importance qu'il fait. Mais en ce moment pour beaucoup de ceux qui ne pensent pas, pour beaucoup qui ne se sentent pas pour les nombreux qui ne pleure pas, nous devons prendre les paroles sur les lèvres du Crucifié: «Père, pardonne-leur car ils ne savent ce qu'ils font» (Le 23, 34).
Regardez un instant, vous le voir? Vous savez ce que la crucifixion était clos? L'agonie a commencé la nuit précédente, de pousser au delà de notre compréhension, de sorte que le phénomène a été médicalement inexpliqués, mais suer sang très rare.
Maintenant, avant que ce crucifix, nous avons le courage de se plaindre de quelque chose dans nos vies? Essayez-le! Il ne serait guère bonnes. L'on peut dire que notre croix est lourde, mais avant que la demande Crucifix à être sans la croix on ne peut pas! Regardez-le. Les fautes des hommes, tous ont baissé que le bois, tous les défauts des hommes, et il a gardé le silence, il a souffert, il a offert. Il ya des failles qui nous dérangent? Voulez-vous mettre au défi de Christ crucifié? Essayez, essayez! Il ya beaucoup d'obscurité, de nombreuses fois que nos yeux voient plutôt le nuage qui enlève les rayons lumineux que l'éclat de midi. Nous souhaitons toujours et seulement la lumière, la joie, la paix. Nous pouvons rejeter cette croix en face de chacun d'entre nous de réaliser son poids? Voir que votre téléchargement n'a pas à n'importe qui! Il a dirigé lui-même: «solus torcular foulé», at-il dit huit siècles plus tôt, le prophète Isaïe (63, 3). Yat-il quelqu'un que vous souhaitez télécharger le poids de l'une des autres? Vous le regardez: Il n'a pas téléchargé à tous, nous qui ont téléchargé tout sur Lui, et Il a accepté cela, parce qu'il était le Fils de Dieu
Avec ces sentiments chiniamoci dans le culte de la croix.
Homélies par l'année liturgique et. Foi et Culture
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