Après la publication des aides liturgiques, nous entrons dans le cœur de la Semaine Sainte en compagnie de deux personnages principaux: p. Theodossios Marie de la Croix, fondateur de la Fraternité de la Bienheureuse Vierge Marie, et le cardinal. Giuseppe Siri, qui a ordonné son père Theodossios prêtre, les documents sont importants non seulement pour la spiritualité qui émane, mais aussi de montrer le lien évident entre la vie de foi et les aspects liturgiques, marque par beaucoup comme inesthétique inutile, voire dangereux , sont des éléments vraiment fondamentaux et essentiels de la vie chrétienne.
Le mystère du Sacrifice de l'autel et la présence du Christ (le père Theodossios Marie de la Croix)
Pour le jeudi, je Sainte
Parce que l'Evangile d'aujourd'hui ne parle pas de l'Eucharistie, Cène du Seigneur? L'apôtre Paul a parlé là avant, et son récit a été suivie par celle de saint Jean l'Evangéliste, qui a participé personnellement et à la sainte Cène nous donne le plus grand enseignement sur la terre, dans l'histoire de l'esprit et les faits: l'humilité et de service sans cesse à d'autres .
Nous ne pouvons pas comprendre le mystère de l'Eucharistie ou de toute l'histoire sacrée, à moins que nous sommes fondamentalement renouvelé l'humilité. Par conséquent, ce passage d'évangile nous est donné de comprendre le Sacramento a annoncé par saint Paul. Certes, l'Eglise aurait pu proposer saint Luc, saint Matthieu et saint Marc, mais c'est grâce à Saint-Paul - qui a reçu une révélation directe du Seigneur après la résurrection, qu'il nous donne de l'annonce de l'Eucharistie, et nous fait entendre l'Evangile où le Seigneur, Il a souffert avant, il a fait le plus grand signe de l'humilité a lavé les pieds de ses serviteurs.
Ne croyez pas que j'ai l'humilité qui nous rend capable de connaître profondément le mystère de l'Eucharistie, mais je dois m'adresser à vous parce que c'est la réalité la plus importante pour tous: prêtres, consacrés, baptisés et non baptisés.
Cette nuit-là, la terre a été un grand événement et mystérieux que la création. Comme l'antithèse de toute l'histoire humaine qui semble inexplicable, parfois absurde, incompréhensible, avec toute sa douleur, ses sacrifices, le mal, la mort, le Christ est venu. L'homme nouveau, l'Homme-Dieu, a entré dans l'histoire et il a changé de cap, même si nous ne voyons pas.
Il est difficile à comprendre, maintenant, le mystère de la sainte Cène du Seigneur, de comprendre pourquoi ce qui s'est passé était nécessaire pour le salut, de rédemption, pour le renversement de l'histoire, si nous percevons les choses avec intelligence sacrés, comme nous mesurons maisons, les rues et les champs, mais il est facile quand nous entrons dans ce mystère avec toute la volonté d'être des serviteurs humbles.
Quand l'homme ému et attiré par le service continu d'autres - se laver les pieds, se laver les âmes des maisons propres, se laver les esprits - la nécessité intime qui ouvre le cœur et l'intelligence, et le mystère pénètre comme la musique, comme un parfum. Abraham dit à l'homme riche qui était mort: «Entre nous et vous, il ya un grand abîme» (Le 16, 26), afin, entre la compréhension intellectuelle sans amour et sans humilité et les mystères de l'Eglise du Christ, il ya un abîme, et le «incapacité à communiquer.
L'Incarnation est le plus grand Sacrement: le Christ est lui-même et doit être la plus grande Sacramento, dans l'univers. Dans la soirée de la dernière Cène, pour la deuxième fois sur la terre, le Christ, Dieu et l'homme, a été offert à l'humanité, et sa présence humaine et divine de demeurer dans l'histoire a pénétré jusqu'à la fin à travers le sacrement. Tel est le mystère dans sa simplicité.
L'homme est tombé et a été en mesure de ressusciter. Il était capable de réanimer l'homme et de lui donner le salut, mais cet homme était aussi Dieu Quand le Christ a donné aux Apôtres son Corps et son Sang, l'essence de son Corps et son Sang, il a donné tout » l'humanité de l'identité, son être tout entier. Cette essence de la Corps et du Sang n'est pas seulement la chair et le sang, non seulement le principe, l'essence même de la viande et glorifié l'essence du sang: Dieu lui-même est là.
Par l'Incarnation de Dieu, un homme parfait et éternel entré dans l'histoire. De l'Incarnation à la fin des temps, cet homme est toujours présent, que Dieu est toujours présent, comme l'Etre et l'Essence divine et humaine. Après l'Incarnation, la terre n'a pas été un seul jour, une heure, sans la présence de cet être divin et humain. Sa présence se perpétue à travers l'autel dans l'histoire humaine, jusqu'à la fin du monde.
Pour cette raison, nous sommes ici, pourquoi l'Eglise adore le sacrement de l'autel, pour être si important et a célébré l'événement d'aujourd'hui avec une partie profonde et intime. Tel est le message de base et qui est notre travail de prêtres, consacrés et baptisé.
Le renouvellement ne se fait pas avec des mots seuls ou avec une élévation morale ne suffit pas. Avant la venue du Christ sur la terre, il y avait de grands prophètes, les grands saints, mais Dieu s'est incarné dans l'univers. Et Dieu a choisi de demeurer pour toujours sur l'autel avec tous ses attributs, sa puissance, son mystère: Corps, Sang, Âme, Dieu, sacrifice, de rédemption, la résurrection. Tous ces événements ont lieu sur l'autel pendant la messe Dans la nuit de la dernière Cène, le Christ, avant de mourir, le premier à souffrir, il a légué la passion, sacrifice et la résurrection. Il a laissé à Sacramento dans le essence de son être. Il n'a pas laissé un corps avec des dimensions précises, a quitté l'essence. Ce mot est assez pour nous faire comprendre que nous voyons dans les petites Ostie, dans la petite goutte de sang, les précieux des mesures quantitatives.
Comme dans le monde matériel de la qualité de l'océan tout entier est dans une seule goutte d'eau, tels que la qualité du soleil, le soleil immense, est situé dans un seul photon dans un faisceau, même dans un éclairage indirect, donc l'essence du Christ, immense, éternel, est présent dans l'hôte, la plus petite particule d'Ostie. Pourquoi là-bas, le Christ manifeste le décret éternel de son humanité, sa matérialité, de sa divinité.
Cette essence, de toute éternité, implique le sacrifice et la résurrection. Le sacrifice a été fait dans le monde visible, mais elle était présente comme l'essence avant la création. L'homme qui se plaint, comme il est lui-même face, ne peuvent pas comprendre que l'économie amour universelle parfaite implique des sacrifices. Les hommes sur la terre, même les matérialistes, sacrifier beaucoup de choses pour les gens qu'ils aiment. Il s'agit d'un vestige d'une image lointaine de la loi éternelle de l'amour, de l'échange.
L'homme qu'il était et est dans un état de délabrement. Christ ne pouvait pas sauver sans sacrifice, et le sacrifice est d'être avec nous, pas seulement dans les clous ou la flagellation, mais en étant avec nous. Quand nous allons à visiter les malades à qui nous ne sommes pas particulièrement friand, quand nous parlons avec les gens dont le niveau, dont le sens de l'esthétique, dont les attentes sont différentes de la nôtre, avec le désir de les réconforter, de le faire sans réserve, mais le sacrifice est plus grand que de donner un peu "d'argent.
Toutes les parties de cette période devrait servir à éveiller et à nous renouveler intérieurement. Vous ne pouvez pas renouveler l'écoute seulement méditations mystiques, doctrinales, théologiques, le mystère de la transsubstantiation. Le Christ a aimé sa mère, ses apôtres et l'humanité tout entière. Si nous prenons sur nous-mêmes, d'aimer sans mesure, de la fatigue, la douleur - pas de toute l'humanité, parce que nous sommes très petite, mais au moins une partie - si nous avons de la compassion et ne condamne pas, alors nous sommes avec Jésus-Christ au Gethsémani, où, après l'offrande de son Corps et son Sang de la Cène du Seigneur et le lavage des pieds après la nuit d'angoisse et de sueur de sang, qu'il voyait devant lui l'Église, l'humanité et tous les péchés.
Si nous disons que nous aimons le Christ: «Père, non pas ce que je veux mais ce que tu veux», et si nous prenons sur nous, comme Dieu le permet, la responsabilité de l'histoire passée et future, comme le Christ, puis comprendre le mystère de l'universel sacramentelle domine et gouverne l'univers depuis la Création. L'univers est en effet dominée dès le départ par une loi éternelle de la sacramentalité.
Nous pouvons voir ce que vous entendez "éternelle sacramentelle" dans l'Incarnation du Christ et également chez l'homme: l'action efficace, éternelle, l'Esprit éternel, sur la matière transmet la puissance, la connaissance, la vie. Jésus-Christ dans son incarnation, constitue la perfection des sacrements, le sacrement de plus universel.
Il est bon de prolonger ce discours sur le sens contenu dans le mystère du sacrifice sacramentel: le sacrifice que nous pouvons percevoir à travers l'amour éternel, l'amour éternel et à travers le mystère de la sacramentelle dans son aspect universel de la mystique et pratique. Si nous sommes incapables d'accepter le sacrifice, l'amour et à témoigner dans le sang de l'amour, nous ne devons jamais l'espoir de comprendre la doctrine de l'Eglise et le sens sacramentel.
Nous sommes sur la terre, près de deux mille ans après la dernière Cène, après des combats, du sang, des rêves et des désirs immenses. L'histoire se déroule, revenir en arrière et contient en lui-même toutes les ténèbres de l'automne et toute la lumière et le parfum de la Rédemption opérée cette nuit ya deux mille ans.
Si nous entourons de notre âme dans le mystère sacramentel de culte que le Christ nous a laissé pour l'amour, alors, même sans comprendre la technique sacrée, à savoir le Verbe éternel qui le produit, je vous assure, que je suis très pauvre, que le mystère sera devant nous comme un livre ouvert "lira" le saint sacrement de l'Eucharistie et la loi de toutes les choses divines.
Mais d'abord, nous devons aller vers le bas et se laver les pieds, nous devons assister à l'agonie du Christ à Gethsémani. Cette agonie n'était pas celle de la mort était immense, car il a vu toute l'histoire humaine, sombre et sanglant. Pourquoi il m'a demandé si il était possible que la coupe n'était pas loin de lui, il priait de ne pas mourir me demandais - pourquoi il était venu - la coupe n'était pas la mort. Il a prié, souffert, il suait sang et a prié pour nous, à travers l'histoire, pour tous les hommes, parce que leur destin fut changé.
Pour nous, que nous sommes en ce moment une petite congrégation de l'Église catholique, il est bon de méditer sur l'acte de sacrement sacrificiel, parce que le sacrifice propitiatoire qui est contient Sacramento. C'est pourquoi j'ai dit que cela s'applique aussi aux non-croyants. Notre foi, unis dans notre action, s'étend comme une bénédiction pour l'univers entier, l'aide à aller mieux. Saint Paul dit en effet que la création tout entière soupire dans l'attente de la rédemption (cf. Rm 8, 22).
Ne croyez pas que le sacrifice de la seule qui me préoccupe, que l'offre et vous recevoir la communion. À chaque Messe est un acte sacrificiel prend la valeur de ce qui est universel pour tous. Ce centre est le sacrifice rédempteur du Corps et du Sang du Christ. Quand on leur dit de l'autel: «Ceci est mon Corps", est l'incarnation, et quand vous entendez "Ceci est mon sang", est la séparation, le Sacrifice et de la Passion. Et puis, quand le Corps et le Sang sont rassemblés dans le calice avant la communion, est la Résurrection. Donc, fondamentalement, nous devons nous unir au sacrifice de Gethsémani, alors cela signifie que Fiat: Je suis d'accord pour être avec Toi, Seigneur, à la fin, avec votre amour, votre patience, votre gentillesse, votre gentillesse et votre compassion.
Alors ne apparterremo l'histoire commune. Nous serons à Rome, Berlin, Paris, en Afrique ou en Argentine, partout, mais nous ferons partie d'un autre peuple, une autre histoire, nous sommes de ceux qui participent à la douleur de Gethsémani, travailler pour le changement dans l'histoire de la destinée humaine et du salut.
Si nous ne pouvons pas vivre avec une telle prononcer le mystère de l'autel qui contient tous de Gethsémani et de la Passion avant qu'il ne soit terminé, la vie sacramentelle, il y aura très utile, parce que nous devons non seulement participer à la transformation du pain en la substance du corps, mais à toute la signification sacramentelle: l'amour qui a suscité le sacrement, le mystère qui est, à la sacrifier implicitement et explicitement présente.
Ce soir, au cours de cette messe est le renouvellement du grand mystère de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a lieu en dépit de notre indignité et de la petitesse, je prie chacun de nous d'échapper à la cours normal de l'histoire et son destin apparent et rejoindre le destin glorieux riche en la croix, la rédemption et d'amour.
Nous irons au même endroit, nous allons effectuer les mêmes actions, mais ne sera pas la même, nous serons libres, sans crainte, car notre Maître est le Christ de Gethsémani. Une grande manifestation de l'amour a percé d'un côté à l'histoire, accompagnée par des miracles, par des moments d'exaltation, de la sagesse, de sacrifices inimaginables pour le commun des mortels. Pourtant, il est triste de voir comment cela est souvent couvert et étouffé par les besoins, les désirs, les peurs, les sentiments mesquins, des ambitions qui meurent chaque crépuscule.
Maintenant, nous ne pouvons pas pénétrer à petits pas et les petites comme le mystère sacramentel de l'Eglise, même si nous sommes des prêtres. Messes qui sont célébrées tort ou à raison, que les prêtres sont des athées ou des révolutionnaires, il n'a pas d'importance, l'éternel mystère du Sacrifice de l'autel sur la terre est effectuée en continu. Et nous sommes appelés, tout en participant à cette histoire, à travailler pour la bénédiction de l'univers entier.
Si nous pouvons obtenir avec un cœur aimant, la souffrance et de bénir le témoignage de saint Paul sur l'Eucharistie et celui de Saint-Jean sur le lavement des pieds, et si nous acceptons que rien de plus que l'union avec le Christ, laissant tous les soucis, les peurs et les ambitions, nous serons libres et pour tout ce que nous disons avec le Christ à Gethsémani: "Pas ma volonté, mais comme vous le souhaitez." Si nous disons cela avec tout mon cœur, nous serons libres, même si demain nous devions nous rendre visite en prison à vie.
Renseignez-vous auprès de l'autre univers, éd. New Town
Homélie du Card. Giuseppe Siri en S. Messe de la Cène du Seigneur (1973)
Dans la première lecture est tirée de l'Exode (12, 1-8.11-14) se souvient de l'assassinat du premier passage de la Mer Rouge, la figure du sacrifice et de la prophétie qui fixerait le Seigneur en ce jour, le Jeudi Saint. Dans la deuxième lecture St Paul résume l'institution de l'Eucharistie et le Saint Sacrifice dans la Lettre aux Corinthiens (Cor 11, 23-26). Dans la troisième lecture (Jean 13: 1-15) peut être un «peu confus parce qu'il n'y a aucune mention soit de la Sainte Eucharistie ou Sacrifice de la Messe de l'institution. Donc, ici, nous devons expliquer.
Du chapitre 14 ° S. partir John, il rapporte les faits et a déclaré que le cette nuit mémorable de la Cène du Seigneur ont faits entourant le contexte et l'institution de l'Eucharistie et de l'institution du Saint Sacrifice de la Messe S. John, qui, le premier, dans le chapitre 6 ° (vv. 22ss), nous avons signalé le discours eucharistique dans Capharnaüm, où Jésus dit, a réaffirmé, il semble presque violemment, la vérité de l'Eucharistie, l'institution est silencieuse, mais nous donne le cadre et le contour et le contexte. La chanson que vous avez entendu lire une partie de ce contexte.
Dans le cadre de notre Seigneur a rappelé ces choses que nous pourrions réconforter les apôtres après sa rupture, et je ne vais pas les énumérer, car ce n'est pas l'objet de nos pensées ce soir. Dans ce discours, cependant, Jésus a parlé des attitudes morales comme la véritable frontière de l'Eucharistie. Et ces attitudes morales au sein du parti a annoncé dans l'acte, en partie, a annoncé avec ces derniers.
Avec le lavement des pieds et des disciples apportées à proclamer que vous venez d'entendre, a voulu déclarer que les faits autour de l'Eucharistie avec l'honneur d'abord, la première décoration, le premier ornement, c'est l'humilité, car il a donné un merveilleux exemple de l'humilité: Il s'agenouilla, Seigneur et Maître, à ses disciples et leur lava les pieds. Vous devez vous rappeler - nous sommes un peu «loin de ces utilisations - que le service faisait partie de l'éducation et les actes par lesquels une personne a été invité à la maison avant de venir à la table. Donc, la chose elle-même n'est pas extraordinaire. Il est remarquable que le visage du Seigneur, et il a dit, il a souligné: "Si je l'ai fait - appelez-moi Maître et Seigneur, et sont -, vous avez à faire pour vous» (Jn 13, 14). Il est donc un exemple d'humilité. Nous devons apprendre non seulement à partir de l'évangile des grandes choses qui peuvent aussi être commode de grands discours, mais vous devez apprendre les nuances de l'ascète évangile, et ici nous avons un, à cause de cela, je vous suis redevable. Ici nous avons un.
Qu'est-ce que l'humilité? Nous avons vu qu'il décrit le Seigneur s'agenouille devant les disciples et leur lave les pieds. Mais volendone donner une définition, ce qui est l'humilité? L'humilité est la vérité, que dans l'évaluation de nous ni plus, ni moins que ce que nous sommes et agir en conséquence. De toute évidence, si nous évaluons dix, douze, nous ne pouvons pas attendre des autres. Mais voici la nuance et, si vous voulez, la question que Jésus répond par des faits. C'est un peu "difficile que nous, les hommes sont dans la vérité quand nous nous évaluer. Il est bon si vous vous souvenez tous. Il est difficile et sans le vouloir, l'instinct de soi et la personnalité, nous sommes amenés à nous considérer comme plus que nous sommes vraiment, sans s'en rendre compte et non pour la mauvaise volonté, mais juste un instinct naturel que l'ego a tendance à augmenter. Alors, pour ne pas découvrir la vérité - quelque chose qui se passe dans la plupart des cas - nous devons apprendre ce que le Seigneur a enseigné dans le passage de l'Evangile que nous lisons. Cela doit nous considérons les autres comme des créatures de Dieu, et donc nous ne pensons pas toujours avant les autres Pour descendre, quand, voyant en eux l'image de Dieu avec foi - sont des enfants de Dieu - nous avons aussi abondent dans le service et le dévouement d'entre nous, si vous aimez l'humiliation. Tel est l'enseignement de Notre Seigneur. Nous ne devrions pas faire beaucoup de calculs mathématiques, et même de rapprochement, nous pouvons abondent parce que nous ne s'inclinent pas devant les hommes, mais toujours et seulement nous nous inclinons devant Dieu, lorsque nous agissons par la foi. Si nous faisons quelque chose comme ceci non par la foi, en fait, nous devons admettre que nous a rejoint Liamo. Mais quand nous avons la foi, nous ne serons pas toujours humble.
Mais il ya une autre nuance, qui est directement souligné par les paroles du Sauveur. Nous, dans votre humilité, nous pouvons facilement faire chicane, c'est à dire rendre le discours sur le droit, rendre la comparaison: je reconnais que cela ne se touchent pas. Nous pouvons dire: j'ai le droit, mon droit, je devrait être reconnue. Il est exact, mais le Seigneur a dit: «Regardez, quand il s'agit d'avoir l'humilité, vous ne faites pas les questions juridiques, qui plus est, ce qui n'est pas. Je vais vous donner un exemple: Je suis le Seigneur et le Maître, vous ne pouvez pas mesurer la distance qui me sépare de toi dans la dignité, mais je me penche. Et puis il y avait des questions juridiques à faire: être grand "Telle est la conclusion, chers: faire preuve d'humilité, qui est la vérité sur nous, avec ses conséquences, parce que la limite de la vérité est trop compromis par l'instinct Notre tendant vers le haut, nous devons toujours baisser un peu "ce qui semble le droit de nous et nous la dette, juste pour rester, environ, dans la vérité. L'humilité est rien que la vérité.
Lorsque nous nous souvenons que nous sommes de pauvres gens, que nous sommes de l'âme bien sûr, mais aussi le corps, avec toutes ses misères et toutes ces choses, nous comprenons que nous ne pouvons pas nous donner des airs de trop nombreux. Lorsque nous considérons que nous sommes petits contre les forces de la nature, que nous sommes impuissants face à la plupart, quand on se rappelle que les microorganismes sont suffisants pour porter atteinte à notre vie et à partir de nous, quand nous disparaître avant les grands mouvements de l'histoire; lorsque nous nous souvenons que nous sommes pécheurs qui ont besoin de la miséricorde, la patience de la part de Dieu, le pardon et la miséricorde de Dieu et des hommes, nous ne faisons aucune exagération. Nous gardons un peu de "plus bas, probablement dans ce sens, nous sommes dans la vérité, et l'hommage et le contour de la Très Sainte Eucharistie est-ce la vérité morale que l'on appelle l'humilité.
Je lance un appel à ceux - peut-être n'y en a pas ici, je l'espère du moins, parce que j'aurais la douleur - qui serait avare de tous les cadeaux que devrait faire la Très Sainte Eucharistie. Je voudrais m'adresser à ceux - là, il n'en est pas, je pense - qui ôterait tout et condamnent toute la divine liturgie et toutes les choses que vous faites autour du Seigneur de la misère sordide, sordide. Et je dis, méfiez-vous que plus les choses que vous pouvez mettre autour de la Saint Sacrifice, qui sont toujours respectueux de notre part parce qu'il est votre Seigneur et Maître, nous devons mettre notre humilité. Quand il ya cette humilité, ne compte pas, vous ne faites pas les calculs, vous n'êtes pas faire des coupes, pas étonnant diminue. Non, cet argument ne tient plus, parce que nous sommes si petit que si nous pouvons mettre autour de la chose Seigneur qui sert à compléter notre faiblesse, mais seulement de démontrer la bonne volonté de combler nos lacunes, nous ne serons pas toujours exagérer. Ne fais pas de bêtises, ni, ni à l'ancienne, nous sommes tout simplement raisonnable, parce que le passage de l'Evangile que nous lisons aujourd'hui nous a appris à être raisonnable. Méfiez-vous, comme il est de Dieu, sois raisonnable de comprendre que tu veux dire pour faire face à l'Infini, l'Eternel, Qui nous aime avec toute l'éternité, qui nous jugera avec justice et qui va nous embrasser avec la miséricorde infinie. La raison pour laquelle nous devons avoir les choses de Dieu, depuis qu'il a déménagé aux termes, il n'est pas raisonnable que nous pouvons utiliser le comptage quand on va au marché pour acheter quelque chose. Non, c'est une autre raisonnable. Ne nous laissons pas devenir plus petite que nous sommes et rappeler que nous ne devrions pas mal paraître devant Dieu
Avec ces sentiments, maintenant à répéter le même geste d'humilité que notre Seigneur a fait. Je vais le faire maintenant, mais je voudrais vous citer l'exemple de son sentiste. Accingiamoci de répéter le sacrifice non sanglant offert par lui à la première consécration à la dernière Cène. Accingiamoci nouveau à adorer l'Eucharistie, Lui, Lui! Et que dans tous nos raisonnements mètres, de mesure et de point de référence demeure toujours et seulement lui! Ainsi soit-il.
Homélies par l'année liturgique, et. Foi et Culture
