Commençons la semaine avec la publication de ses propres (package) bilingue italo-latino-messe le dimanche 14 Mars, la quatrième du carême. Parallèlement à cela illustrent également l' explication de Dom Guéranger , le homélies du Père Mariano et S. Pellegrini Alphonse M. Liguori » , et l'homélie de la quatrième dimanche de Carême Demets Laurent père, la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre, le père Laurent, qui prêche dans le style presque parfait Alphonse, est aumônier de la Communauté messe en latin, «Saint Jean Baptiste» dans Arkansas.
L'homélie donnée ci-dessous dans la traduction italienne peut être vu ici dans leur langue d'origine .
Homélie pour le 4ème dimanche de Carême
Alors que les dimanches successifs du Carême, nous continuons notre réflexion sur la perfection chrétienne et les moyens pour y parvenir. Maintenant, nous savons que la perfection est la volonté de Dieu pour tout homme et ce n'est pas assez juste pour garder le sien, afin de répondre à cet appel de notre Père. Par ailleurs, l'expérience nous enseigne que beaucoup d'âmes qui sont satisfaits de la tentative d'observer les commandements, de temps à tomber du temps ou régulièrement dans le péché mortel et à peine faire des progrès dans leur vie spirituelle. Et si vous arrivez finalement le salut, nous pouvons raisonnablement supposer qu'ils verront Dieu, après une période substantielle de la purification au purgatoire. La vérité est que vous devez être saints, afin de voir Dieu, si vous n'utilisez pas la grâce de Dieu dans cette vie pour être parfait, alors Dieu nous rendra parfaits, sans notre participation active propres au purgatoire, à condition d'être trouvé dans un état de grâce au moment de la mort. Une autre vérité est que les souffrances de ce monde ne sont rien par rapport à des peines du purgatoire.
Et il ya une différence entre la douleur a souffert dans cette vie et celle de purgatoire. Dans le premier cas, nous pouvons offrir à ces souffrances en termes de satisfaction pour nos péchés et qui est louable. C'est une vie éternelle de gain, une approche de la gloire future et de bonheur. Souffrances au purgatoire ne sont plus méritoires. Les âmes du purgatoire accepte cette souffrance, parce qu'il comprend qu'il est bon, mais ils souffrent qui offre. Pour cette raison, il est appelé "soddispassione".
Dieu veut que nous soyons parfaits. C'est ce que nous voulons? Il est de notre ambition de devenir un saint? Comment pensez-vous de ces peuvent devenir des saints? Sainte Thérèse de Lisieux a dit: «J'ai toujours voulu devenir un saint", voici sa préoccupation pendant toute la vie. Et nous? Nous voulons être saint ou pas? Si oui, alors vous pouvez être. Vous le pouvez! Maintenant, vous devez modifier le simple désir en une ferme résolution, comme saint François de Sales. Nous sommes maintenant dans le domaine de la mise en œuvre pratique d'un programme de vie. Notre désir de sainteté doit être efficace.
Nous avons vu que une condition pour atteindre ce but est l'auto-négation, qui est la pratique acceptée de la croix dans nos vies. Nous avons vu qu'il est également nécessaire, car il est un élément d'auto-négation, de pratiquer la vertu d'obéissance, et de mettre cela sous la direction d'un homme bon, qui est l'avertissement des avertissements, comme saint François de Sales a a rappelé la semaine dernière. Il est encore plus nécessaire, car nous avons une tendance naturelle à être individualiste. Nous voulons adorer Dieu et le servir dans notre chemin! Peut-être que nous voulons, mais nous sommes sûrs que ce que Dieu veut? Nous sommes très individualistes dans la façon dont nous servons Dieu et cela est un obstacle sérieux au processus de notre sanctification. Saint Ignace de Loyola nous donne des règles qui peuvent nous aider à surmonter cet obstacle. Ce sont les règles que nous devons suivre pour obtenir le réel sentiment que nous avons dans l'Église militante. J'ai mis ces règles dans les bulletins pour plusieurs semaines. Quelle utilisation est faite de cela? Vous essayez au moins de les mettre en pratique? Ces règles sont utiles car elles nous aident à se débarrasser d'une vie religieuse, égoïste, davantage axée sur nous-mêmes que sur le Christ et son Église. Ils nous aident non seulement à suivre les commandements, mais à vivre avec le Christ et son Eglise, en unissant notre volonté à la volonté de notre Seigneur et de penser et de sentir avec l'Eglise - la pensée de l'Église. Et cela pourrait être la différence entre un pharisien, un disciple strict du commandement, et un disciple, en vérité, dans l'esprit, qui vise non seulement à servir son maître, mais aussi à l'aimer et lui s'il vous plaît.
Le cardinal Newman a déclaré que le Pharisien - dans la parabole du pharisien et du publicain - le voir, avec une grande satisfaction, pour la seule raison qu'il attribué une basse et une gamme étroite de ses fonctions à l'homme de Dieu et «Il avait l'habitude. ou a abusé de la tradition dans laquelle il avait été élevé, afin de se convaincre que la perfection résidait dans une réponse simple aux besoins de la société. En fait, il a remercié Dieu, mais difficile à comprendre l'existence de ses obligations directes envers le Créateur. Il pensait qu'il avait fait tout ce que Dieu exige d'avoir satisfait le public. Pour être religieux, la pensée du pharisien, était d'être en paix avec les autres, la charge de sa part du fardeau pour les pauvres, de s'abstenir de vice, et de donner de graves un bon exemple. Son aumône et ses jeûnes n'étaient pas pénitence, mais la demande était que le monde serait la conscience de pénitence du péché impliqués. Il a remercié Dieu, il était un pharisien, et pas un regret.
Le danger est grand pour être des pharisiens. Il est toujours une menace pour les chrétiens. C'est la tentation vieille et éternelle: l'auto-satisfaction, l'autonomie, l'estime de soi! S'il ya un «soi» que nous devrions observer, c'est l'abnégation, le sacrifice de soi qui nous donne le véritable esprit de pénitence. Il faut se rappeler, surtout maintenant dans ce temps de Carême. Déni exige aussi la connaissance de soi, et ce sera notre sujet de dimanche prochain. Afin de me renier, je sais qui je suis. Maintenant, je devrais être un pénitent, parce que je suis un pécheur. Laissez-le pénitent se sentent toujours la tristesse pour son péché, dit saint Augustin, et essayez toujours de la joie pour son deuil e. Aujourd'hui, l'Église nous invite à nous réjouir. Mais quelle est la raison de ma joie?
Que notre Mère continuera à nous guider vers l'auto-négation et de pénitence, de sorte que nous pouvons trouver la vraie joie du repentir, de la croix de la vraie joie, la vraie joie de la vérité et la vraie joie de vivre. Vers la Une, qui a dit: «Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie."
