Ne pouvait pas manquer, après réflexion sur le jeûne du Carême et la prière de Saint- Bernard de Clairvaux, le sermon d'habitude "thème" de S. M. Alfonso «Liguori, si une partie peut sembler le moins flexibles en termes de jeûne ou du moins de l'alimentation (les minima de Naples lui fait car il a déclaré que« personne ne va en enfer pour un steak), avec le sermon Aujourd'hui, écrite pour le premier dimanche de Carême nous donne un autre exemple de "ecclésiologique et pastoral incorrect, du moins pour la sensibilité moyenne d'aujourd'hui, parler de« le nombre des «péchés, au-delà qui ne pardonne Dieu», ce qui porte quand même le temps d' Hermas et le différend entre les premiers chrétiens sur la possibilité d'obtenir le pardon des péchés commis après le baptême: un bonbon réel pour les partisans du retour au christianisme "première manière" (qui ensuite généralement coïncider avec ceux qui rejettent la vision traditionnelle de «fixité» et confirment la nécessité d'y remédier en saisissant «les signes des temps» et mis à jour selon eux).
Out controverse plus ou moins ludique - on pourrait dire que, après S. Alfonso, par rapport à l'intransigeance d'abord, il est plus prudent que rigoureux - comme c'est toujours la peine de lire le sermon est du point de vue historique et parce que, la prudence inspirant, renforce l'un des vertus cardinales.
XV Sermon - Pour le dimanche de Carême
Le nombre de "péchés, au-delà qui n'est plus Dieu pardonne.
Tentabis Dominum Deum tuum pas. (Matthieu 4. 7.)
Dans l'évangile actuelle, nous lisons que comme Jésus-Christ est allé dans le désert laisser le diable l'emporte sur le sommet, ou est en haut du temple, et là pour lui dire: Vous filius es Dei, Mitte deorsum te, ajoutant que les anges seraient absous de toute infraction. Mais le Seigneur lui répond qu'il est écrit dans les cartes sainte: Pas Dominum Deum tentabis tuum. Ce pécheur qui abandonne le péché sans le vouloir résister à la tentation, et sans le vouloir au moins demander à Dieu de lui donner l'aide à résister, en espérant qu'un jour je vais tirer le Seigneur de ce précipice, il essaie de Dieu pour accomplir des miracles, ou à l'utiliser avec une miséricorde extraordinaire sur ordre commun. Dieu veut sauver tout le monde, comme dit l'Apôtre: Omnes homines vult salves fiers, mais nous avons encore envie de lutter pour notre salut, du moins en prenant les moyens de ne pas rester vaincu par l'ennemi, et à Dieu quand nous coll'ubbidire appel à la repentance. Sinners recevoir des appels de Dieu, et si ils oublient et ils continuent d'offenser, mais Dieu ne l'oublie pas. Il numérote les grâces qui nous absoudre, comme les péchés que nous faisons, alors quand vient le temps de Dieu qui a décidé, il nous prive de sa grâce, et porta la main à la «punition. Et c'est précisément ce que je vous montre aujourd'hui dans ce discours, que quand il ya un certains péchés, Dieu punit et plus impitoyable. Méfiez-vous.
Ils disent que de nombreux Pères de l'Église, l'art Basile, l'art Jérôme, l'art Ambrose, l'art Chrysostome jeudi, l'art Augustin et d'autres, que, puisque Dieu prend chaque homme afin de déterminer le nombre de jours de la vie, des «degrés de la santé et le talent qui le veut, selon les paroles de l'Écriture: Omnia et Mensura en nombre, et disposuisti pondérée 2, encore détient, pour chaque nombre fixe de 'qui veut pardonner les péchés, une tâche qui, plus impitoyable. illud convenit nos sens, avec Saint- Augustin, dans unumquemque tamdiu de sustineri patientia, quo consommé, nullam veniam illimité 3 reservari. Le même Eusèbe écrit Cesariense: Deus ad certum numerum expectat usque, et Postei deserit 4. Les pères écrire du même nom ci-dessus.
Misit me Dominus, mederer contritis cordes UT 5. Dieu est prêt à guérir ceux qui gardent de bons va changer ma vie, mais ne peut pas sympathiser avec les rebelles. Le Seigneur pardonne les péchés, mais ne peut pas pardonner à ceux qui le désir du péché. Nous ne pouvons pas demander pourquoi Dieu, pourquoi on pardonne les péchés, une centaine, et un autre, troisième ou quatrième péché lui envoyer la mort, et le condamne à l'enfer. Il a dit que le prophète Amos 6: Super tribus sceleribus Damas, et super eum convertam non quatuor. En ce qui doit adorer les jugements divins, et de dire coll'apostolo O divitiarum altitude Sapientiae et dieux scientiae! quam Incomprehensibilia eius judice sunt 7! Celui qui est pardonné, dit l'art Augustin, on est pardonné de la miséricorde de Dieu, celui qui est puni, justement punis: merci datur quibus datur libre: quibus non datur, non datur Iustitia ex 8. Ceux que Dieu a envoyé le premier péché de l'enfer! Grégoire écrit qu'un garçon de cinq ans, qui avait déjà l'usage de la raison en disant une malédiction a été prise et portée à l'enfer par les démons. A révélé que la Mère Divine de Dieu bienheureux serviteur de Florence, un garçon de douze ans pour le premier péché a été condamné, un autre fils de huit ans est mort dans le premier péché et maudit. Vous dites, mais je suis jeune, il ya beaucoup de péchés plus qui me retiennent. Mais quoi? Donc, Dieu, s'il pèche, il est obligé d'attendre! Dans l'Évangile de Saint- Matthieu 9, que notre Sauveur, dit la première fois qu'il a trouvé un figuier sans fruits, le maudit, en disant ex-Numquam vous nascatur fructus et sec. Et doit trembler à commettre un péché mortel, et surtout si vous avant que vous ayez commis d'autres.
Dieu dit: De marchandises qu'ils apaiser sine péché METU; peccatum neque adiicias peccatum super 10. Ne dites pas cela, mon pécheur: parce que Dieu a pardonné les péchés des autres, alors pardonnez-moi si je fais cet autre. Cela ne signifie pas, parce que si vous ajoutez un autre péché au péché pardonné, vous craignez que ce péché pour rejoindre à nouveau le premier péché, et montre ainsi le nombre et vous restez abandonnée par Dieu, comme est-ce plus clair, explique le écrit ailleurs: Dominus expectat patienter, EAS ut (nationes) advenerit judice cumulatifs meurt dans puniat peccatorum plénitude 11. Donc, Dieu a de la patience et attend jusqu'à ce qu'un certain nombre, mais quand la pleine mesure de «péchés, et ne pas attendre plus de la peine Signasti presque mea delicta saccule 12. Sinners faire leurs péchés dans le sac, quel que soit d'entre eux, mais bien en tenir compte à Dieu de la peine, quand il a gagné la récolte, c'est à dire lorsque le nombre est en hausse: Mitte Falces, quoniam maturavit Messis 13.
De ces exemples il y en a beaucoup dans les divines Ecritures. Dans un endroit parle le Seigneur des Juifs m'a dit vices décem Tentaverunt, c'est comment il comptait les péchés, et non pas videbunt Terramar, est de savoir comment le numéro de tâche, punit 14. Dans un autre endroit parler des Amoréens, a déclaré trattenea leur peine, parce que la tâche n'était pas encore le nombre de leurs péchés sunt enim j'ai terminé Necdum iniquitates amorrhaeorum 15. Dans un autre endroit que nous avons l'exemple de Saül, pour que la deuxième fois après avoir désobéi à Dieu, était abandonné, alors qu'il priait pour que Samuel avait interposé pour lui la suite du Seigneur: quaeso, peccatum meum et, revenir mecum ut, adorem, Porta Deum 16: Samuel savait que Dieu l'a abandonné, a répondu: tecum revenir, quia sermonem abiecisti Domini, et Dominus etc vous proiecit 17: Saul, vous avez abandonné Dieu et que Dieu vous a abandonné. En outre, il ya l'exemple de Balthazar, qui, selon mess avec ses femmes profané les vases du temple, et a alors vu une main écrit sur le mur: Mane, Thecel, Phares. Daniel est venu et a demandé l'explication de ces mots, expliquant la Thecel mot dit le roi, par exemple dans Appensus Statera, et par exemple inventus minus habens 18: lui donnant à entendre que le poids de «déborder ses péchés avaient fait la balance de la justice divine , et en fait a été tué la même nuit: nuit eadem interfectus HNE rex Balthassar chaldaeus 19. Et oh ces malheureux est le même, qu'ils continuent à offenser Dieu, quand ils atteignent leurs péchés à un certain nombre, sont tirés de la mort, et envoyé en enfer! Ducunt in bonis meurt suos, et dans puncto descendunt enfer à 20 ! Tremblez, mon frère, qu'un autre péché mortel que Dieu vous enverra en enfer.
Si Dieu a mis la main à «punir immédiatement lorsque l'homme offenser Dieu ne serait pas aussi méprisés comme nous le voyons aujourd'hui, mais parce qu'il ne punit pas immédiatement, et d'attendre que sa miséricorde et conserve la peine, si les pécheurs sont donnés courage de suivre d'offenser: Quia pas malos sententia devis profertur contre, absque peur perpétuer filii hominum Mala Ullo 21. Mais nous devons être persuadés que Dieu attend et tolère, mais n'attend pas et ne peut même subsistera éternellement. Samson continue de liaison avec Delilah espérait échapper aux pièges de «Philistins, comme il l'avait fait auparavant: je ante sicut Egrediar, et me excutiam 22. Mais en ce moment mais il est resté, et a été retiré de la vie. Ne dites pas, sens que le Seigneur: J'ai fait de nombreux péchés, et Dieu m'a puni: Il dixeris, les péchés, et quid mihi accidit triste? Altissimus HNE redditor patiens enim 23. Dieu a de la patience jusqu'à ce moment, le passé qu'il punit les péchés premier et le dernier. Est-on, comme ils disent, et payer plus. Et combien plus grande a été la patience de Dieu, le plus grave de sa vengeance.
Chrysostome dit que l'ordre doit être le plus redouté, quand Dieu dure, quand un châtiment juste, plus timendum cum tolérées est, quam cum festinanter punitive. Et pourquoi? Parce que, dit saint Gregory que ceux avec qui Dieu se sert plus de pitié, si ce n'est la fin, sont punis plus sévèrement: Quo expectat diutius (Deus) damnatio durius. Il dit le saint qui ces hommes sont souvent punis par Dieu avec une mort subite, sans avoir le temps de convertir: Saepe ici DIH tolérer sunt, rapiuntur mort subite, ut ante mortem nca flere liceat. Et la plus grande est la lumière que Dieu donne aux uns pour réparer, la plus grande est leur aveuglement et l'obstination dans le péché. Rédigé par Peter Melius Illi enim erat cognosco viam iustitiae non, après quam retrorsum agnitionem convertisseur 24. misérables pécheurs que, après la lumière était revenue à des vomissements, tandis que de Saint- Paul ne peut pas être, moralement parlant, ils sont convertis à nouveau: Peut enim Est, EOS ici Semel éclairée sunt, gustaverunt donum etiam coeleste ... sunt et prolapsus, rursus renovari à poenitentiam 25.
Feel So ce que vous dites Dieu ou pécheur: Fils, iterum pas péché adiicias, sed et de pristinis déprécier, ut tibi dimittantur 26: Fils, ne pas ajouter à ces insultes que j'ai fait, mais d'attendre et prier pour que votre première Qu'il s'agisse de pardonner, sinon il peut facilement être un autre péché grave que vous ne fermez pas la miséricorde divine, et tu seras perdu. Alors, quand mon frère, l'ennemi va essayer de commettre un autre péché, «entre vous et si Dieu me pardonne plus, ce que je vais devenir pour l'éternité? Et si les réponses diable, n'ayez pas peur, Dieu est la réponse de la miséricorde, mais ce que la sécurité ai-je, ou ce risque que le retour au péché, Dieu va utiliser moi miséricorde et de me pardonner? C'est ce qui menace Dieu à ceux qui méprisent l'appel divin: Quia ego quoque Vocavi et dans renuistis ... interitu Vestro ridebo subsannabo Vos et 27. Note ces deux mots, quoque moi, dites que parce que vous aurez moqué confession de Dieu, prometteur et encore une fois trahi, Dieu rira avec vous dans votre décès, ridebo et subsannabo. Le Seigneur ne vous moquez pas, Deus irridetur non 28. Et le sage dit: Sicut canis ici pour revertitur suum vomitum, imprudens sic ici iterat stultitiam suam 29. Le b. Denys le Chartreux explique très bien ce texte, et dit que, depuis rendesi abominable et dégoûtant que le chien mange ce qu'il est tombé malade, alors rendesi odieux à ceux qui se tournent vers Dieu à ceux qui, auparavant, détestait les péchés dans la confession de vomitum Sicut id quod reiectum HNE , c reprendre HNE valde abominables ame, sic reiterari peccata delet sont les paroles de la Chartreuse.
Mais gros problème! Si vous achetez une maison, vous utilisez déjà toutes les mesures pour assurer la prise en charge et ne gaspillez pas votre argent, si vous prenez un médicament essaie de faire en sorte que bien que vous ne pouvez pas faire du mal, si vous passez une rivière essayer de faire attention à ne pas provoquer la chute du sein , puis pour une satisfaction brève, une prise de vengeance, pour la bête de plaisir, qui venait de s'achever, vous risquez de votre salut éternel, en disant, alors je l'avoue! Et quand je te demande, je l'avoue? demain. Et qui vous promet cette journée de demain? Qui que vous avez cette fois, et Dieu ne vous rend pas mourir dans la loi du péché, combien réussi? Diem Tenes dit l'art horam Tenes ici Augustin-ce pas? Vous ne pouvez pas être sûr d'avoir une heure de vie, et dire: Demain, je l'avouer? Écoutez ce qu'il dit l'art Gregory: Voici veniam spopondit poenitentia, crastinum diem pécheresse pas promisit 30. Dieu a promis le pardon à ceux qui se repentent, mais n'a pas promis de l'attendre jusqu'à demain, qui offense, peut-être le Seigneur de vous donner un temps de pénitence et peut-être pas, mais si vous lui donnez, ce qui va devenir de votre âme ? Pendant ce temps, un goût déjà pauvres, vous perdez votre âme, et vous met à risque de rester à jamais perdu.
Iriez-vous pour que peu de satisfaction de tous, argent, maison, fermes, à la liberté et de la vie? Non, et puis pour ce mauvais goût que vous voulez une perte pour l'ensemble de l'âme, le ciel et Dieu? Dites-moi, pensez-vous de la vérité de la foi, ils le paradis, l'enfer, l'éternité? Croyez-vous que si nous saisissons la mort dans le péché six damnés à jamais? Quelle témérité, quelle folie, vous condamner à une éternité de la peine, en disant: J'espère que nous aurons à y remédier? Dit S. Augustin: spe sous salutis aegrotare vult Nemo, n'est pas un fou qui prend le venin de dire ci-dessous et je vais prendre les voies de recours guérir, et que vous voulez pour vous condamner à l'enfer, en disant: Je vais livrer ci-dessous? Oh folie qui a apporté et apporte de nombreuses en enfer, selon la menace de Dieu dit: fiduciam habuisti dans votre malice, veniet malum te super, et nescies eius ortum 31. Avez-vous péché par imprudence confiance en la miséricorde divine, vous serez tout à coup la peine, sans savoir d'où il vient. Qu'est-ce? Que pensez-vous? Si ce sermon ne fait pas une résolution ferme de donner à Dieu, je pleure pour les damnés.
Notes 1 1. Tim. 2. 4. 2 Wisconsin 11. 21. 3 C. De Vita Christi 3. 4 L. 8. C. 2. 5 Isa. 61. 1. 6 1. 3. 7 Roma 11. 33. 8 1. de corrept. 9 Cap 21. 19. 10 Eccl. 5. 5. 11 2. Malach. 6. 14. Iob 12. 14. 17. 13. Ioel. 3. 13. N ° 14 14. 22. et 23. Janvier 15 15. 16. 16 1. Règle 15. 25. 17 Ib. Vers. 26. 18 Dan 5. 27. 19 Ib. Vers. 30. Iob 20. 21. 13 21. Eccl. 8. 11. Iudica 22. 16. 20 23. Eccl. 5. 4. 24 2. Petr. 2. 21. 25 Hebr. 6. 4. et 6 26. Eccl. 21. 1. 27 Prov. 1. 24. et 26 28. Gal. 6. 7 29. Prov. 26. 1. Homélie 30. 12. in Evang. fin prope 31. Isa. 47. 10. et 11.
