Nous ne pouvions pas manquer, après réflexion sur le jeûne du Carême et la prière de Saint- Bernard de Clairvaux, le sermon habituel "thème" de S. Alphonse M. Liguori », si d'une part peut sembler moins souple en termes de jeûne ou moins de puissance (minimum de Naples fait de lui la cause pourquoi il a dit que« vous n'avez pas aller en enfer pour un steak »), avec le sermon Aujourd'hui, écrit pour le premier dimanche de Carême nous offre un autre exemple de "ecclésiologiques et pastorales incorrect», du moins pour la sensibilité des médias aujourd'hui, parler de "le nombre de« péchés, que Dieu pardonne, qui ne sont plus "nous ramène en quelque sorte dans les jours de Hermas et le différend entre les premiers chrétiens la possibilité d'obtenir le pardon pour les péchés commis après le baptême: un véritable "bijou" pour les partisans d'un retour au christianisme "première manière" (qui, généralement, coïncider avec ceux qui rejettent la vision traditionnelle de «fixité» et de soutenir la nécessité de surmonter le prendre «les signes des temps» et à jour que la même chose).
Out controverses plus ou moins ludique - on pourrait dire que dans le S. Alphonse, sur la première ligne dure, il est plus prudent tireur - comme c'est toujours intéressant de lire le sermon est du point de vue historique, soit parce que la prudence inspirant, renforce l'une des vertus cardinales.
Sermon XV - Pour dimanche de Carême
Le nombre de péchés », après quoi Dieu ne pardonne.
Non tentabis Dominum Deum tuum. (Matthieu 4. 7.)
Dans l'évangile actuel dit que Jésus-Christ étant allé dans le désert, laissez le diable emporte sur le pinacle, ou est-sommet du temple, et d'avoir à lui dire: Vous filius Dei exemple, vous deorsum Mitte, ajoutant que les anges ont été libérés de toute infraction. Mais le Seigneur a répondu que dans la carte sainte est écrit: tentabis Dominum Deum tuum. Ce pécheur qui se complaît dans le péché sans vouloir résister à la tentation, et sans le vouloir au moins demander à Dieu de lui donner les aider à survivre, en espérant que le Seigneur, un jour je vais sortir de ce précipice, il essaie de faire des miracles de Dieu, ou à utilisation avec un hors la miséricorde extraordinaire de l'ordre commun. Dieu veut sauver tout le monde, comme le dit l'Apôtre: Omnes homines vult fiers salves 1, mais nous voulons toujours lutter pour notre salut, au moins en prenant les moyens pour éviter d'être vaincu par l'ennemi, et à Dieu quand nous coll'ubbidire appelé à la repentance. Les pécheurs de recevoir des appels de Dieu, et ils oublient et ils continuent à offenser, mais Dieu n'a pas oublié. Il numéros, afin que nous nous dispensions, comme les péchés que nous faisons, alors quand vient le temps donné par Dieu, il nous prive de sa grâce, et met la main à une «punition. Et c'est justement ce que je veux vous montrer aujourd'hui dans ce discours, que lorsque le nombre d'arriver dans le péché, Dieu punit et plus impitoyable. Méfiez-vous.
Ils disent que de nombreux saints pères, art Basile, saint Jérôme, l'art Ambroise, s. Jeu. Chrysostome, saint Augustin et d'autres, comme Dieu tient à chaque personne de déterminer le nombre de jours de vie, des «degrés de la santé ou le talent qui veut lui donner, selon les paroles de l'Écriture: Omnia en nombre Mensura et, et pondérée disposuisti 2, donc à nouveau détient pour chaque nombre fixe de 'qui veut pardonner les péchés, une tâche qui, plus impitoyable. illud entendre nos convenit, dit S. Augustin, dans tamdiu unumquemque de patientia sustineri, statu consommé, nous venons nullam Illi reservari 3. Le même Eusèbe écrit Césarienne: Deus expectat même jusqu'à Certum numerum, et Postei deserit 4. Et la même écrire les pères nommé ci-dessus.
J'ai Misitano Dominus, des cordes UT contritis mederer 5. Dieu est prêt à guérir ceux qui gardent la bonne volonté de changer ma vie, mais ne peut sympathiser avec les rebelles. Le Seigneur pardonne les péchés, mais ne peut pas pardonner à ceux qui ont la volonté de pécher. Nous ne pouvons pas demander pourquoi Dieu, pourquoi un pardon d'une centaine de péchés, et à l'autre, le troisième ou le quatrième le péché, l'envoie à la mort, et la condamnation à l'enfer. Il a dit le prophète Amos 6: Super tribus sceleribus Damas, et super eum quatuor convertam pas. En ce qui faut adorer les jugements divins, et dire avec l'Apôtre: O Altitudo divitiarum sapientiae et Dieux scientiae! Quam sunt eius incomprehensibilia Iudica 7! Celui qui est pardonné, dit S. Augustin, on est pardonné de la miséricorde de Dieu, celui qui est puni et justement punis: quibus datur miséricorde, sans datur: datur pas en cause, et non pas l'ex-iustitia datur 8. Ceux que Dieu a envoyé pour le premier péché de l'enfer! Saint Grégoire écrit qu'un enfant de cinq ans, qui avait déjà fait l'usage de la raison dans un blasphème de dire a été capturé et emmené en enfer par des démons. Il a révélé la divine Mère de Dieu béni ce serviteur de Florence, qu'un enfant de douze ans pour le premier péché a été condamné, et un autre fils de huit ans pour le premier péché et de provoquer la mort. Vous dites, mais je suis jeune, il ya des péchés beaucoup plus que me garder. Mais quoi? Ainsi Dieu, si vous le péché, est obligé d'attendre! Dans l'Evangile de saint Matthieu 9, dit que notre Sauveur est la première fois que je trouve un figuier sans fruits, le maudit, en disant que vous numquam anciens nascatur fructus, et séché. Et si vous avez à secouer de commettre un péché mortel, et surtout si vous êtes le premier que vous avez d'autres ont commis.
Dieu dit: fret De leur péché apaiser sine metu; neque adiicias peccatum Super peccatum 10. Ne pas le dire, mon pécheur: parce que Dieu m'a pardonné d'autres péchés, alors pardonnez-moi si je fais celui-ci. Cela ne veut pas dire que, parce que si vous ajoutez un autre péché sur péché pardonné, vous avez à craindre que ce péché à nouveau pour rejoindre le premier péché, et donc d'accomplir le nombre, et abandonné par Dieu que vous resterez Voilà comment vous expliquer plus clairement ce que le Ecrire dans un autre lieu: Dominus patienter expectat, EAS ut (nationes) advenerit judice cumulatif meurt en plénitude peccatorum puniat 11. Donc Dieu est patient et attend un certain nombre, mais lorsque la mesure est pleine de «péchés et punit pas attendre plus longtemps: près de 12 m Signasti et le saccule delicta. Pécheurs mettre leurs péchés dans le sac, sans prendre en compte, mais bien en tenir compte à Dieu pour la punition, quand la récolte est élevé, c'est à dire lorsque le nombre est en hausse: Falces Mitte, quoniam maturavit Messis 13.
Parmi ces exemples, il y en a beaucoup dans les divines Écritures. Dans un endroit des Juifs parle l'Éternel me dit Tentaverunt vices decems, c'est comment il va nombre des péchés, et non pas videbunt terram, voici comment le travail des nombres, punit 14. Dans un autre endroit parler des Amorites, trattenea dit que leur punition, parce que la tâche n'était pas encore le nombre de leurs péchés Necdum enim sunt iniquitates amorrhaeorum j'ai terminé 15. Dans un autre endroit que nous avons l'exemple de Saül, pour que la deuxième fois d'avoir désobéi à Dieu, est resté abandonné, tellement qu'il a prié pour que Samuel était interposé pour lui de suivre le Seigneur: Gate, quaeso, peccatum meum, inversant mecum et, ut adorem Deum 16: Samuel savait que Dieu l'a abandonné, il a répondu: Ne pas revenir tecum, quia abiecisti Domaines sermonem, vous proiecit et Dominus, etc 17: Saul, vous avez abandonné Dieu et que Dieu vous a abandonné. En outre, il est l'exemple de Balthazar, qui, selon la table avec ses femmes souillées les vaisseaux du temple, puis a vu une main qui a écrit sur le mur: Mane, Thecel, Phares. Daniel est venu et a demandé l'explication de ces mots, expliquant la Thecel mot, dit le roi dans ces Appensus Statera, et par exemple Inventus minus habens 18: en lui donnant à comprendre que le poids de «ses péchés avaient causé les débordements de la balance de la justice divine et en fait, a été tué la même nuit: nuit eadem interfectus Est Balthassar rex chaldaeus 19. Et oh, ces pauvres est le même, ceux qui continuent à offenser Dieu, leurs péchés quand ils atteignent un certain nombre, ils sont surpris par la mort, et envoyé en enfer! Ducunt suos spectacle meurt, et dans un puncto descendunt infernale à 20 ! Tremblez, mon frère, qu'un autre péché mortel que Dieu vous enverra en enfer.
Si Dieu a mis sa main à «punir l'infraction tout de suite quand l'homme, personne ne verra Dieu si méprisé, comme maintenant tu le vois, mais parce qu'il ne punit pas immédiatement, et attend pour sa miséricorde et titulaire de la punition, donc les pécheurs sont donnés courage de suivre à offenser Quia cite pas profertur sententia Malos, absque peur Ullo filii hominum perpétuant 21 mauvais. Mais nous devons être persuadés que Dieu attend et soutient, mais ne pas attendre et ne supporte pas toujours. Samson avec Dalila à Tresco continue espère se libérer des dangers de la «Philistins, comme il l'avait fait auparavant: je porte sicut Egrediar, et m'a excutiam 22. Mais dans le temps est resté, et il a été dépouillé de la vie. Ne dites pas, sentir le Seigneur: j'ai fait tant de péchés, et Dieu m'a puni: Je dixeris, les péchés, et quid mihi accidit triste? Altissimus enim Est redditor 23 patiens. Dieu a la patience jusqu'au moment où, après quoi il punit les péchés et les premiers les derniers. Est un, comme ils disent, et tout payer. Et combien plus grande a été la patience de Dieu, la plus sévère sera sa vengeance.
Ainsi Chrysostome dit que plus doit être craint, quand Dieu endure, que lorsque châtie fois: Plus timendum Est cumulatif tolerat, quam cum festinanter punitifs. Et pourquoi? Parce que, dit saint Grégoire que ceux avec qui Dieu utilise plus de miséricorde, sinon la fin, sont punis plus sévèrement: Quo diutius expectat (Deus) durius damnatio. Et le saint dit que ces ceux-ci sont souvent punis par Dieu avec une mort subite, sans avoir le temps de convertir: Saep ici diu Tolérer sunt, rapiuntur mort subite, ut ante mortem liceat flere NEC. Et combien grande est la lumière que Dieu donne à certains de réparer, la plus grande est leur aveuglé et endurci dans le péché. Il a écrit l'article Peter Melius enim Illi pas cognoscendi viam iustitiae erat, quam après agnitionem retrorsum convertisseur 24. Pauvres pécheurs qui reviennent après le feu avait dit à vomir et à l'article Paul ne peut pas être, moralement parlant, qu'ils soient convertis une fois encore: Impossible enim est, ici, EOS Semel illuminée sunt, gustaverunt etiam donum Cœl ... sunt et prolapsus, rursus renovari poenitentiam à 25.
Alors qu'est-ce que vous sentez que Dieu dit, ou pécheur: Fils, péché, non pas adiicias iterum, sed et de pristinis dévalorisant, ut tibi dimittantur 26: Fils, ne pas ajouter à ces infractions que j'ai fait, mais d'attendre et prier pour que vous devez d'abord Qu'ils soient pardonnés, sinon il peut facilement être un autre grave péché pour vous que vous ne fermez pas la miséricorde divine, et vous resterez perdu. Quand donc, mon frère, l'ennemi va essayer de commettre un autre péché, «entre vous et Dieu me pardonne pas plus, ce que je vais devenir pour l'éternité? Et si les réponses diable, n'ayez pas peur, Dieu est miséricordieux: réponse, mais comment est-il sûr moi ou quelle probabilité, que le retour au péché, Dieu va utiliser moi miséricorde et me pardonner? C'est ce que Dieu menace ceux qui méprisent l'appel divin: Quia ego quoque vocavi et renuistis ... dans interitu ridebo Silvestro et Vos subsannabo 27. Notez ces deux mots, l'ego quoque, c'est à dire que parce que vous avez moqué de Dieu, la confession, puis prometteurs nouveau métier, alors Dieu vous burlerà dans votre mort, et ridebo subsannabo. Le Seigneur ne vous moquez pas, pas Deus irridetur 28. Et le sage dit: Sicut canis revertitur ici pour vomitum suum, sic imprudens ici itérative stultitiam suam 29. B. Le Denys le Chartreux, explique très bien ce texte, et affirme que rendesi abominable et dégoûtant que le chien mange ce qu'il est tombé malade, si odieuse à Dieu rendesi ceux qui se tournent pour faire ces péchés qu'il détestait la première confession d'id quod Sicut vomitum reiectum Est , à l'est valde CV abominables ca laid, suppri reiterari péchés sic, sont les paroles de la Chartreuse.
Mais la belle affaire! Si vous achetez une maison, vous utilisez déjà toute diligence pour s'assurer que la prudence et ne gaspillez pas votre argent, si vous essayez de vous assurer d'obtenir votre médecine et que vous ne pouvez pas faire de mal, si vous passez une rivière essayer de faire attention à ne pas tomber dans , puis pour une satisfaction brève, pour une explosion de vengeance, pour le plaisir de la bête, qui venait de se terminer, vous voulez risquer votre salut éternel, en disant, alors je l'avoue! Et quand je vous demande, je l'avoue? Demain. Et qui vous promet cette journée de demain? Qui fait que vous avez le temps, et Dieu ne vous rend pas mourir dans l'acte du péché, comme beaucoup réussi? Diem Tenes dit s. Augustin, Horam pas Tenes ici? Vous ne pouvez pas être sûr que vous avez une autre heure de la vie, et dire: Demain, je vais l'avouer moi? Regardez ce qu'il dit s. Grégoire: Nous arrivons ici Poenitentia spopondit, pas un péché diem crastinum promisit 30. Dieu a promis le pardon à ceux qui se repentent, mais n'a pas promis d'attendre jusqu'à demain qui offense, peut-être le Seigneur vous donnera un temps de pénitence et peut-être pas, mais sinon je vais donner, ce qui va devenir de votre âme ? En attendant, pour un goût moche avez-vous perdre votre âme, et vous vous mettez à risque de rester perdu à jamais.
Voulez-vous faire pour que tout est une satisfaction à court, argent, maison, fermes, la liberté et la vie? Non, et puis comme un goût de ce que vous mettez dans un endroit à la perte de tous, l'âme, le ciel et Dieu? Dites-moi, croyez-vous qu'ils devraient être des questions du ciel la foi, l'enfer, l'éternité? Croyez-vous que si vous saisissez les morts six dans le péché, a condamné à jamais? Quelle témérité, quelle folie, vous condamner à une éternité de la peine, en disant, je l'espère, seront à l'avenir remédier? Il dit s. Augustin: Nemo spécifiques sous salutis vult aegrotare; n'est pas un imbécile qui prend le poison disent remèdes piglierò ci-dessous et je vais guérir, et que vous voulez pour vous condamner à l'enfer, en disant, je vais livrer ci-dessous? Oh la folie qui a apporté et apporte beaucoup à l'enfer, selon la menace de Dieu qui dit: Fiduciam habuisti dans votre méchanceté, vous veniet Super malum, et nescies Ortum eius 31. Avez-vous péché inconsidérément confiance dans la miséricorde divine, la punition viendra soudainement, sans savoir d'où elle vient. Que dites-vous? Cela résoudre? Si ce sermon ne font pas une résolution ferme de donner à Dieu, je pleure pour les damnés.
Notes 1 1. Tim. 2. 4. 2 Wis 11. 21. 3 C. De Vita Christi 3. 4 L. 8. c. 2 5. Isa. 61. 1. 6 1. 3. Romains 7 11. 33. 8 1. de corrept. 9 Cap 21. 19 10. Eccl. 5. 5. 11 2. Malach. 6. 14. Iob 12. 14. 17. 13. Joel. 3. 13. N ° 14 14. 22. et 23. Janvier 15 15. 16. 16 1. Reg 15. 25. 17 lb. Vers. 26. Dan 18 5. 27. 19 lb. Vers. 30. Iob 20. 21. 13. 21 Eccl. 8. 11. Iudica 22. 16. 20. 23 Eccl. 5. 4. 24 2. Petr. 2. 21. 25 Hebr. 6. 4. et 6 26. Eccl. 21. 1. 27 Prov. 1. 24. et 26. 28 gal. 6. 7 29. Prov. 26. 1. Homélie 30. 12. in Evang. Depuis prope. Isa 31. 47. 10. et 11.
