Dimanche prochain, Mars 22, 2009, est le quatrième dimanche de Carême, qui nous fournissons le droit de la messe et la liturgie de Dom Guéranger explication à cet égard, il est intéressant de souligner qu'une fois que ce dimanche était exactement la moitié de la liturgique , depuis le début même avec le premier dimanche de Carême, et non pas avec le mercredi des Cendres, ce qui explique la phrase de la liturgiste bénédictin "... après avoir déjà parcouru la moitié de la sainte carême ...", que l'on trouve dans son explication, ce qui suit .
Quatrième dimanche de Carême
La joie d'un dimanche.
Ce appelé Dimanche de Laetare, le premier mot de l'Introït de la Messe, est l'un des plus célèbres de l'année. En ce jour l'Eglise suspend la tristesse du Carême, les chants de la messe qui ne parlent pas de la joie et de consolation, vous souffrez de l'organe est resté silencieux dans le dimanche trois dernières, le diacre est la dalmatique et le sous-diacre de la tunique; est autorisés à remplacer les robes de pourpre vêtements roses. Les mêmes rituels que nous avons vus jouer pendant l'Avent, appelé dimanche Gaudete dans le troisième. Exprimant son bonheur aujourd'hui, l'Église dans la liturgie, tient à féliciter le zèle de ses enfants, car ils ont déjà parcouru la moitié du Saint Carême, afin de stimuler leur ardeur à poursuivre jusqu'à la fin.
La Station.
La station est dans la basilique de Rome de Saint- Croce in Gerusalemme, l'une des sept principales églises de Rome. Aménagé dans le quatrième siècle dans le Sessorienne palais, qui a également été appelé Sessoriana basilique, elle a été enrichie avec les reliques les plus précieuses de Sainte-Hélène, qui voulait faire comme la Jérusalem de Rome. C'est dans cet esprit, elle vous a fait porter une grande quantité de terres prises sur le mont Calvaire, et déposés dans ce temple, avec d'autres reliques de la Passion, l'inscription superposée à la tête du Sauveur sur la croix, il a expiré; cette écriture il est toujours vénéré sous le nom du titre de la Croix. Le nom de Jérusalem liée à cette basilique ravive tous les espoirs de la chrétienne. il lui rappelle la patrie céleste, la vraie Jérusalem, à partir de laquelle nous sommes encore en exil. Pour cette raison, puisque les rois antiques pensé à choisir des Papes à la station aujourd'hui. Jusqu'à l'époque de résidence des Papes à Avignon a été bénie dans ses murs la rose d'or, aujourd'hui, la cérémonie a lieu dans le palais où le pape a sa résidence actuelle.
La Rose d'Or.
La bénédiction de la Rose est donc toujours l'un des rites spéciaux de la quatrième dimanche de Carême, raison pour laquelle il est aussi appelée la Fête de la Rose. Les pensées qui ont inspiré cette belle fleur sont en harmonie avec les sentiments que l'Eglise veut inculquer à ses enfants, à laquelle la joyeuse Pâques va bientôt ouvrir un printemps spirituel, en comparaison avec ce qui ressort de la nature n'est qu'une faible idée. Bien que cette institution remonte à des siècles lointains. Fondée le saint Léon IX, en 1049, l'abbaye de S. Croix Woffenheim, et il ya un sermon sur la Rose d'Or, Innocent III, qui a parlé ce jour-là dans la basilique de Saint- Croce in Gerusalemme (PL 217, 393). Au Moyen Age, lorsque le pape résidait encore dans le Latran, après avoir béni la Rose, suivi en procession autour du sacré collège, à. Eglise de la gare, ce qui porte la mitre sur la tête et la tenue de cette fleur symbolique. Arrivé à la basilique, il a prononcé un discours sur les mystères représentés par Rosa pour sa beauté, sa couleur et son arôme. Donc, ils ont célébré la messe, après quoi, i1 Pontife retourné au palais de Latran, à travers la plaine qui sépare les deux églises, toujours avec la rose dans sa main. Arrivé au seuil du palais, où le cortège a été suivi par un prince, touché lui tenir la bride et d'aider le pape pour enlever le cheval comme une récompense pour sa gentillesse a reçu la Rose, l'objet de tant d'honneur.
A notre époque, la fonction n'est pas aussi impressionnant, mais il a conservé tous les rituels importants. Le pape bénit la Rose d'Or dans la salle de vêtements, l'onction avec le saint chrême, et au-dessus il se répand une poudre parfumée, selon le rite de temps, et quand vient le temps de la messe solennelle, pénètre dans la chapelle du palais, en tenant la fleur dans ses mains. Pendant le Saint Sacrifice sur l'autel et le rose est une rose fixé sur le dessus de l'or réalisé à cet effet: enfin, après la messe, elle conduit au Pape, qui, sortant de la chapelle conserve toujours ses mains en l'air Habits de la salle. Très souvent, le pape wont envoyer Rose à quelque prince ou une princesse qui met à l'honneur, d'autres fois c'est une ville ou d'une église qui vient fait l'objet d'une telle distinction.
Bénédiction de la Rose d'Or.
Nous donnons ici la traduction de la belle prière par laquelle le souverain pontife bénit la rose d'or: il vous aidera nos lecteurs à mieux pénétrer le mystère de cette cérémonie, qui a ajouté d'éclat à la quatrième dimanche de Carême: «O Dieu, que tout vous avez créé avec votre parole et votre pouvoir, et les gouvernements que tout avec votre volonté, vous qui êtes la joie et l'allégresse de tous les fidèles; supplie votre majesté de vouloir bénir et sanctifier cette rose, et la recherche arôme si agréable que nous devons maintenant mettre dans ses mains comme un signe de la joie spirituelle que le peuple qui vous est dédié, arraché du joug de l'esclavage de Babylone avec la grâce de votre Fils unique, la gloire et la joie d'Israël, exprime avec un cœur sincère aux joies de la Jérusalem céleste, notre mère. Et comme votre église, à la vue de ce symbole, bondit de joie pour la gloire de Ton Nom, lui accorder, Seigneur, un contentement véritable et parfaite. Delightest son dévouement, lui pardonner ses péchés, la foi aumentane; baissa les obstacles et accordagli tout bon: de sorte que l'Eglise en sera de même offrir le fruit de ses bonnes œuvres, marchant derrière le parfum de cette fleur, qui, sorti de l'usine de Gesse, est mystiquement appelé la fleur des champs et le lis des vallées, et peut elle mérite de jouir d'une joie jour sans la gloire céleste, en collaboration avec tous les saints, avec la fleur divine qui vit et règne avec vous , et le Saint-Esprit, aux siècles des siècles. Amen ".
La multiplication des pains.
Nous arrivons maintenant à parler d'un autre nom qui est donné à la quatrième dimanche de Carême, et qui renvoie à la lecture de l'Evangile que l'Eglise nous présente aujourd'hui. Ce dimanche, en fait, dans plusieurs documents anciens, est indiqué par le nom de dimanche des cinq pains et le miracle commémoré par le présent titre, et termine le cycle d'instructions de carême, elle augmente aussi la joie de cette journée. Oubliez pour un instant la Passion imminente du Fils de Dieu, de prendre soin de la plus grande de ses avantages, parce que sous la figure de ces matériaux pains multiplié par la puissance de Jésus notre foi découvre que le pain "de la vie descendu du ciel qui donne le monde de la vie "(Jn 6:33). L'approche de Pâques, dit l'Evangile, et dans quelques jours va nous dire le Sauveur lui-même: "J'ai ardemment désiré manger cette Pâque avec vous» (Luc 22:15). Avant de quitter ce monde au Père, il veut nourrir la foule la suite de ses étapes, et lance donc un appel à toute sa puissance. Avec raison, vous restez admiré avant cette puissance créatrice, qui prend cinq pains et deux poissons pour nourrir cinq mille hommes, de sorte que, après le repas il avance de remplir douze paniers. Un miracle oui retentissant juste pour prouver sans aucun doute la mission de Jésus, mais vous verrez juste un échantillon de son pouvoir, juste une figure de ce qui se passe à faire, non pas une fois ou deux fois seulement, mais tous les jours, jusqu'à la consommation des siècles, et non pas en faveur de cinq mille personnes, mais une multitude innombrable de fidèles. S'appuyer sur le visage des millions terre de chrétiens qui auront lieu au repas de la Pâque, celle que nous avons vu la naissance à Bethléem, la Maison du Pain, s'apprête à donner de lui-même dans leur nourriture, et cette nourriture divine ne sera jamais fonctionner à sec. Vous serez satisfait que vos pères ont été satisfaits, et les générations qui viendront après vous voulez, comme vous, les appels à «goûter et voir comment doux est le Seigneur» (Ps 33,9).
Il est dans le désert que Jésus nourrit ces hommes, le chiffre des chrétiens. Toutes les personnes ont quitté l'agitation de la ville pour suivre l'envie d'entendre sa parole, n'a pas peur, ni faim, ni la fatigue, et son courage a été récompensé. De même, le Seigneur le veut couronner les efforts de notre jeûne et l'abstinence de notre à la fin de cette période, nous avons passé la moitié. Réjouissons-nous donc, et passer la journée dans le prochain confiance à notre arrivée à la destination. Il va arriver un moment où notre âme, de Dieu satisfait, vous ne vous plaignez pas plus des travaux du corps, parce que, avec la componction du cœur, ils auront la place qui lui revient d'honneur à la fête immortelle.
L'Eucharistie.
L'Église primitive n'a pas manqué de présenter aux fidèles le miracle de la multiplication des pains que l'emblème de l'Eucharistie aliment inépuisable: et aussi dans les peintures des catacombes et sur les reliefs des sarcophages chrétiens antiques de se rencontre fréquemment. Les données sur les poissons ainsi que du pain à manger, est également apparue dans ces anciens monuments de notre foi, comme d'habitude les premiers chrétiens inclus Jésus-Christ sous le symbole du poisson, car la parole de poisson grec est composé de cinq lettres, dont chacune est le avant les mots: Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur.
En ce jour, Mesonèstima la semaine dernière, les Grecs l'honneur saint Jean Climaque, abbé du célèbre monastère du mont Sinaï, dans le sixième siècle.
Masse
Épître (Gal. 4,22 à 31). - Frères: Il est écrit qu'Abraham eut deux fils: l'un par un esclave et un abri de, et tandis que l'esclave naquit selon la chair, celui de la libre né de la promesse. Ces choses sont une allégorie. Ils représentent les deux pactes: l'un sur le mont Sinaï, qui produit des esclaves, et serait Agar: le Sinaï est une montagne en Arabie, et a une relation beaucoup plus avec le présent de Jérusalem, qui est dans la servitude avec ses enfants. Mais la Jérusalem d'en haut est libre, elle est notre mère, car il est écrit: Réjouis-toi, stérile qui ne porte pas, éclatez en cris de, vous ne vous devenir la mère, car la plupart des enfants abandonnés, et plus nombreux celles de celui qui a un mari. Quant à nous, mes frères, nous sommes comme Isaac, les enfants de la promesse, et puis comme celui qui est né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, de même aussi qui se passe maintenant. Mais que dit l'Écriture? Chasse l'esclave et son fils parce que le fils de la servante ne sera pas héritier avec le fils de la liberté. Ainsi donc, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la liberté, pour la liberté que Christ nous a rendus libres.
La vraie liberté.
Réjouissons-nous, fils de Jérusalem et non pas du Sinaï! La mère qui a donné naissance à nous, la sainte Église, n'est pas esclave, mais libre, et il est pour la liberté qui nous a donné la lumière. Israël a servi Dieu dans la crainte, son cœur, toujours enclin à l'idolâtrie, dont il avait besoin d'être constamment tenu en arrière, avec un joug qui devait aiguillonner ses épaules. Mais nous, plus heureux, que nous servons dans l'amour, et pour nous, "son joug est doux et son fardeau léger» (Mt 11.30). Nous ne sommes pas citoyens de la terre: que la croix, notre seule maison est la Jérusalem céleste. Nous laissons cela pour le Juif ici-bas, qui ne goûte pas, sinon les choses terrestres et la bassesse de ses espérances, en faisant abstraction du Christ, se prépare à le crucifier. Trop de temps nous avons rampé avec lui sur la terre, esclaves du péché, mais que les chaînes de l'esclavage est entravée sur nous, la plupart des aspirait à être libre. Temps favorable est arrivé et les jours de salut, docile à la voix de l'Eglise, nous avons eu la chance d'entrer dans les sentiments et les pratiques de la mise en quarantaine sainte. Aujourd'hui, il semble que le joug du péché, le plus lourd le poids de la chair comme un dangereux, le monde comme un tyran cruel, commence à respirer, et attendez que le c'infonde prochaine version une vive satisfaction. Effusion remercier notre libérateur, qui, emportant de la servitude de Hagar, épargnez-nous les terreurs du Sinaï, et les personnes sostituendoci anciens, nous ouvrons les portes de son sang la Jérusalem céleste.
Evangile (Jn 6:1-15). À ce moment-là: Jésus est allé au-delà de la mer de Galilée ou de Tibériade, et de grandes foules le suivirent, parce qu'ils ont vu les miracles accomplis par lui sugl'infermi. Jésus se rendit donc sur une colline et il vous mettez le siège avec ses disciples. Et c'était la Pâque, la fête des Juifs. Or, Jésus avait levé les yeux et j'ai vu la grande foule qui est venue à lui, dit à Philippe: Où achèterons-nous du pain pour nourrir ces gens? Mais ce qu'il a dit pour l'éprouver, mais il savait ce qu'il allait faire. Philippe lui répondit: Deux cent du pain n'est pas l'argent même pas assez pour lui donner un peu pour un. Dit un de ses disciples, André, frère de Simon Pierre: Il ya ici un jeune garçon qui a cinq pains d'orge et deux poissons: mais c'est pour un si grand nombre? Mais Jésus a dit: Laissez-les asseoir. Il y avait beaucoup d'herbe là-bas. Ils ont eu tellement vers le bas, au nombre d'environ cinq mille. Alors Jésus prit les pains, et a fait des grâces, il les distribua aux gens assis, et donc aussi le poisson, autant qu'ils le voulaient. Et ils furent rassasiés, il dit à ses disciples: Ramassez les morceaux qui ne vont pas mal. Ils ont ensuite recueilli, et ils remplirent douze paniers de morceaux qui ont été laissés par ceux qui avaient mangé des cinq pains d'orge. Ou les hommes, vu le miracle accompli par Jésus, en disant: Ceci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde. Mais Jésus savait qu'ils allaient venir l'enlever pour le faire roi, s'enfuit à nouveau seul sur la montagne.
La royauté spirituelle du Christ.
Ces hommes, que le Sauveur avait nourris avec tant d'amour et d'une puissance miraculeuse tels, n'ont qu'une seule pensée: le proclament leur roi. Une telle puissance et la bonté sont unis en Jésus juge digne de régner sur eux. Que ferons-nous alors nous, les chrétiens qui ont vécu ce double attribut de l'incomparablement meilleure que les pauvres Juifs Sauveur? Alors laissez-nous prie que bientôt son règne vienne en nous. Nous avons vu dans l'épître, il est venu nous apporter la liberté, avec nous libres de nos ennemis. Maintenant que la liberté nous ne pouvons pas garder, sauf dans la loi. Jésus n'est pas un tyran, comme le monde et la chair, son empire est doux et paisible, et nous sommes plus d'enfants que ses sujets. A la cour de ce grand roi, pour servir, c'est régner. Nous arrivons donc à ses pieds pour oublier tout l'esclavage passé, et nous empêcher, même si les chaînes, hâtons-nous de les briser, parce que Pâques est la fête de la libération, et déjà l'aube de ce jour se lève à l'horizon. Voyage décisive vers l'objectif, Jésus va nous donner le repos et nous allons rétablir l'herbe tendre, de même que la multitude de l'Evangile, et le pain que nous avons préparé nous sera bientôt oublier le stress subis pendant le voyage.
S'il vous plaît
F ', O Dieu Tout-Puissant, que nous avons raison lamenteront à cause de nos péchés, pour respirer l'abondance de ta grâce.
(Sun Prosper Guéranger, L'Année Liturgique, trans. Graziani, Alba, 1959)
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