Dimanche prochain, Mars 8, 2009, est le deuxième dimanche de Carême, en se concentrant sur la Transfiguration (Mt 17, 1-9); liens qui suivent sont disponibles sur caractéristique de S. Messe et deux documents déjà publiés et répliqués l'attention dans la préparation de la liturgie: le sermon de Saint- Alfonso Maria de 'Liguori et « Caffarra homélie du cardinal (alors évêque de Ferrare), qui examine la Transfiguration décrit dans l'évangile de Luc (C Année de la forme ordinaire du rite romain). Lorsque vous avez terminé explication liturgique de Dom Guéranger, qui suit ces lignes, et d'étendre la vue sur la Transfiguration dans l'évangile de Marc (Mc 9, 2-10), le «Homélie pour deuxième dimanche de Carême (année B Forme ordinaire du Rite romain) Père Stefano Maria Manell i, des Franciscains de l'Immaculée Conception, prises à partir immacolata.com , que dans cette publication suit le texte de Dom Guéranger.
Deuxième dimanche de Carême - La Transfiguration
La Sainte Église nous propose à nous maintenant de réfléchir à un sujet de haut débit pour aussi longtemps que nous sommes. En ce deuxième dimanche de Carême, Saint s'appliquent pas à nous la leçon qu'un jour le Seigneur a donné à ses trois apôtres. Mais nous devons nous efforcer d'être plus prudent des trois disciples de l'Évangile, que le Maître a daigné honorer leur préférables à d'autres de la même faveur.
Condescendance de Jésus
Jésus était sur le point de passer de Galilée en Judée pour aller à Jérusalem, où il a dû trouver les vacances de Pâques. C'était la dernière Pâque, qui était de commencer par l'immolation de l'agneau et terminer par le sacrifice figurative de l'Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde. Jésus était de ne plus être inconnu à ses disciples, ses œuvres ont témoigné de lui, avant même que les yeux des étrangers, et sa parole si lourdement investi d'une autorité, sa bonté attrayante, de la patience à supporter la grossièreté de celui des hommes »a été choisi par ses camarades, tous doivent avoir contribué à lui affezionarli à mort. Ils avaient entendu Pierre, l'un d'eux, faire des réclamations pour l'inspiration divine qu'il était le Christ, le Fils du Dieu vivant (Matthieu 16:16), néanmoins, la preuve qu'ils étaient sur le point de subir serait si terrible à leur faiblesse, que Jésus, le premier de assoggettarveli, a voulu leur donner un moyen dernières pour se prémunir contre la tentation.
Le scandale de la Croix.
Non seulement cela, hélas! Synagogue de la Croix-pourrait devenir une cause de scandale (1 Cor 1,23), Jésus à la Dernière Cène, en présence des Apôtres, réunis autour de lui, dit: «Vous tous être mis au scandale à cause de moi cette nuit" (Mt 26, , 31). Comme preuve, pour les hommes charnels, comme eux, pour voir le traînèrent, chargé de chaînes à la merci des soldats, transportés d'un tribunal à un autre, sans penser à la défense, ne voit pas dans le complot des Papes et des pharisiens, si souvent confondu par la sagesse de Jésus et la taille de ses merveilles, enfin, de le voir expirer sur une croix honteuse entre deux voleurs, et fait le signe de tous les rancunes de ses ennemis!
Vous ne perdez pas courage à la vue de tant d'humiliations et de souffrances, ces hommes qui, pour trois ans le suivait partout? Vous vous souvenez tout ce qu'ils ont vu et entendu? Ne pas être pétrifié leurs âmes par la peur ou la lâcheté, la journée sera accompli les prophéties qu'il a faites lui-même? C'est pourquoi Jésus veut faire un dernier effort en faveur de trois d'entre eux qui sont particulièrement chères: Peter, qu'il a prédestinés, fondement de son Église à venir, et à qui il promit les clefs du ciel; James, le fils du tonnerre, qui sera le premier martyr du collège des apôtres, et Jean son frère, appelé le disciple bien-aimé. Jésus veut les conduire de côté et leur montrer, brièvement, la splendeur de cette gloire qui le cache aux yeux des mortels jusqu'à ce que le jour de l'événement.
La Transfiguration.
Il quitte ensuite les autres disciples dans la plaine près de Nazareth et de la tête, avec les trois favoris, sur une haute montagne appelée Thabor, qui appartient aussi à la chaîne du Liban, et dont le Psalmiste nous dit qu'il a été surpris au nom du Seigneur ( Ps 88,13). Quand Jésus est venu sur le dessus de la montagne, c'est tout d'un coup, devant les yeux ébahis des trois Apôtres, ont disparu sur son aspect mortel, et son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements immaculés comme la neige étincelant. Apparaître dans leurs yeux deux personnages inattendus, avec leur maître s'intrattengono sur les souffrances qui l'attendent à Jérusalem. Est-Moïse le législateur, couronnée de rayons, et le prophète Élie emporté au ciel dans un char de feu, sans passer par la mort. Ces deux grandes puissances de la religion mosaïque, la loi et la prophétie, en s'inclinant humblement devant Jésus de Nazareth. Et non seulement aux yeux des trois apôtres sont frappés par la splendeur qui l'entoure et se dégage de leur maître, mais leur cœur est saisi d'un sentiment de bonheur que de les détacher de la terre. Pierre ne voulait pas descendre de la montagne avec Jésus, Moïse et Élie voulons établir sa résidence. Et parce que rien ne manque à une telle scène, dans lequel se manifestent les Apôtres les grandeurs de l'humanité de Jésus, par une nuée lumineuse qui descend et enveloppe le sommet du Thabor, vient le témoignage de notre Père céleste, par dont la voix qu'ils ont entendu proclamer Jésus, le Fils éternel de Dieu
Ce fut un moment de gloire fut de courte durée pour le Fils de l'homme, dont la mission de la souffrance et l'humiliation lui affirmé à Jérusalem. Puis se cachait dans la splendeur surnaturelle, et lorsqu'il est appelé dans les apôtres eux-mêmes, presque anéantie par la voix du Père, ils ne voyaient que leur Maître: la lumière fanée dans le nuage qui avait tonné la parole de Dieu, Moïse et Élie disparu. Vous vous souvenez du moins ce que vous avez vu et entendu, ces hommes pour un si grand favori? Désormais sera gravée dans leurs mémoires la divinité de Jésus ou non dispereranno de sa mission divine, le temps pour le test, et ne sera pas scandalisé par son humiliation volontaire? Le résultat de l'Évangile donnera la réponse.
L'agonie de Gethsémani.
Un peu plus tard, ils ont célébré la Cène, Jésus prit ses disciples sur une haute montagne sur le mont des Oliviers, à l'est de Jérusalem. Laisser tous les autre entrée sur le jardin et prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, s'inoltra avec eux plus tard dans le lieu solitaire. "Mon âme est triste jusqu'à la mort, leur dit: Restez ici et veillez avec moi» (Mt 26,38), et s'éloigne à une distance de prier le Père. Nous savons ce qu'est une douleur opprimés à ce moment le cœur du Rédempteur. Quand il revint aux trois disciples, l'agonie était plus: une sueur de sang avait même traversé ses vêtements. Eh bien, au milieu d'un spasme si mauvais, au moins regarder ses Apôtres avec ardeur, jusqu'à ce que le moment est venu d'aller se sacrifier pour lui? Non, ils se sont endormis, car il avait alourdi leurs yeux, en effet, bientôt, tout le monde va fuir, et Peter, le plus sûr de tous, jure le savent même pas.
Leçon de foi.
Mais plus tard, les témoins de la résurrection de leur Maître, les trois apôtres esecrarono leur conduite avec un repentir sincère et reconnu la bonté providentielle avec laquelle le Sauveur, peu de temps avant sa Passion, il a essayé de se prémunir contre la tentation, qui se manifeste dans sa gloire.
Nous, chrétiens, ne vous attendez pas à avoir abandonné et trahi de savoir sa grandeur et sa divinité. Maintenant, nous allons plus proche de l'anniversaire de son sacrifice, on le voit humilié, et presque écrasé par la main de Dieu que notre foi ne défaille pas à cette vue! L'oracle de David nous montre Jésus, comme un ver de la terre (Ps 21,7), que nous foulons, la prophétie d'Isaïe il le dépeint comme un lépreux, le dernier des hommes, l'homme de douleurs (Isaïe 53 0,3 à 4): Tout doit être rempli à la lettre. Alors, n'oubliez pas la gloire du Thabor, les dons de Moïse et Élie, la nuée lumineuse, la voix du Père. Plus Jésus mourant vers le bas nos yeux, plus nous exalter et l'acclamer, disant avec la milice des anges et de quatre anciens ce que saint John, l'un des témoins de Tabor, conçus dans le ciel », qui est l'Agneau a été immolé est digne de recevoir puissance et sa divinité, sagesse, force et honneur et la gloire et la bénédiction» (Ap 5.12).
Le deuxième dimanche de Carême est appelé Reminiscere, le premier mot de l'Introït de la Messe, ou même le dimanche de la Transfiguration, pour l'Evangile que nous venons d'exposer.
La station se trouve à Rome, à Saint- Maria Domenica dans, sur le Celio. Une légende nous montre ce que l'ancienne basilique habité par sainte diaconat Ciriaca, où Saint-Laurent distribuant des aumônes de l'Eglise.
M elle
Épître (1 Thess 4,1 à 7). - Frères: Nous demandons et supplions le Seigneur Jésus, qui, après avoir appris de nous comment diportarvi besoin de s'il vous plaît Dieu, il n'y a donc diportiate progrediate plus. Vous savez quels préceptes v'abbia donnée par le Seigneur Jésus Ou la volonté de Dieu est la suivante: c'est votre sanctification, et que v'asteniate de la fornication; savons que chacun de vous d'être maître de son propre corps dans la sainteté et dans ' honnêtement, sans être dominé par la concupiscence, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu, et que sans recours à soverchierie ou de fraude dans les magasins avec son frère, parce que le Seigneur rend justice à toutes ces choses, comme nous l'avons déjà dit et déclaré, et non pas avendoci all'immondezza appelé Dieu, mais à la sainteté dans le Christ Jésus notre Seigneur.
La sainteté du chrétien.
Dans ce passage, l'apôtre insiste sur le caractère sacré de la vie devrait briller dans les chrétiens et l'Église, en nous mettant à l'esprit ces mots mis en garde les fidèles qui veulent profiter du moment où nous sommes, en eux-mêmes pour rétablir la pureté de de Dieu, qui avait été imprimée dans la grâce baptismale. Le chrétien est comme un vase d'honneur, formée et embelli par la main de Dieu, afin que nous devons protéger dall'ignominia qui dégradent et mériterait d'être écrasés et jetés dans un tas de fumier de déchets. C'est la gloire du christianisme, si le corps a été fait participant de la sainteté de l'âme, mais sa doctrine céleste nous dit, dans le même temps, que défilés et vous perdez la sainteté de l'âme avec la saleté du corps. Riedifichiamo donc en nous l'homme tout entier, avec l'aide des pratiques de ce Carême sainte, nous purifions notre âme par la confession des péchés avec la componction du cœur, avec l'amour du Seigneur miséricordieux, et aussi la réhabilitation de notre corps, faisant de lui porter le joug de l'expiation, de sorte que, désormais, il est le serviteur de l'âme et de son instrument docile, jusqu'au jour où l'âme, en possession d'un bonheur sans fin et sans limites , verser sur lui la surabondance de plaisirs, qui sera rempli.
ÉVANGILE (Mt 17,1 à 9). - En ces jours-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, les conduisit sur une haute montagne à part. Et il fut transfiguré devant eux, et son visage resplendit comme le soleil, et son vêtement était blanc comme la neige. Et voici, Moïse et Élie leur apparut converser avec lui. Et Pierre, répondant, dit à Jésus: Seigneur, est un grand plaisir pour nous d'être ici: si vous voulez, nous faisons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. Alors qu'il parlait encore, voici un enveloppement nuée lumineuse les prit: et voici, une voix de la nuée, qui disait: Ceci est mon Fils bien-aimé, en qui je suis bien heureux, écoutez-le. En entendant cela, les disciples tombèrent la face contre le sol et ont été terrifiés. Mais Jésus est venu pour eux, les toucha et dit: Lève-toi, ne crains pas. Et ils levèrent les yeux, ils ont vu d'autres que Jésus est descendu de la montagne, Jésus, commandant, leur dit: Ne parler à personne de cette vision jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts.
La bonté de Jésus et de la faiblesse Apôtres.
Donc, Jésus est venu pour aider ses apôtres la veille du procès, en essayant d'impressionner profondément dans leurs esprits Son image glorieuse, le jour où l'œil de la chair ne lui aurait pas vu dans la faiblesse et de l'ignominie. Oh, la grâce divine Providence, qui ne manque jamais à l'homme, et justifie toujours la bonté et la justice de Dieu! Comme les Apôtres, nous aussi, nous avons péché; comme eux, nous négligeons l'aide qui avait été envoyé du ciel, et nous avons volontairement fermé les yeux à la lumière, nous avons oublié la splendeur qui, avant nous avions pris, et nous sommes tombés. Nous n'avons jamais été tentés au-delà de nos forces (1 Co 10:13): afin que nos péchés ne sont que le travail de nos mains. Les trois apôtres ont été exposés à la tentation violente, le jour où leur maître a semblé perdre toute sa grandeur, mais il était facile pour eux de devenir plus fort avec une mémoire glorieuse et récente. Loin de là, ils laissaient tomber, négligé de prendre le pouvoir dans la prière, et ainsi de les témoins chanceux prouvé Tabor, le mont des Oliviers, lâche et déloyal. Il y avait pas d'échappatoire pour eux, pour implorer la clémence du Maître, après avoir triomphé de ses ennemis méprisables, et son cœur généreux, il a obtenu le pardon.
La confiance dans la miséricorde divine.
À son tour, nous implorons sa miséricorde infinie, parce que nous aussi nous avons abusé de la grâce de Dieu, ce qui rend stérile avec notre infidélité. Alors que nous vivons dans ce monde, ne jamais tarir la source de la grâce pour nous, qui est le fruit du sang et la mort du Rédempteur: préparez-vous à nouveau à l'accepter. Il exhorte maintenant nous à l'amendement de notre vie, il pleut en abondance sur les âmes, au moment où nous sommes, cette grâce le trouverez principalement dans les saints exercices de Carême. Trasportiamoci sur la montagne de Jésus, à cette hauteur où il n'y a plus entendre les bruits de la terre nous érigeons une tente pendant quarante jours en compagnie de Moïse et Élie, qui, comme nous et devant nous, rendus sacrés avec ce numéro leur jeûne, et quand le Fils de l'homme est ressuscité d'entre les morts, proclament les faveurs daigné mettre d'accord sur le Thabor.
S'IL VOUS PLAÎT
O Dieu, nous voyons le manque de toute force, de protéger notre peuple, nous sommes donc libérés de toutes les adversités dans le corps, et nous sommes purifiés de mauvaises pensées dans l'âme.
(Sun Prosper Guéranger, L'Année Liturgique, trans. Il. P. Graziani, Alba, 1959)
HOMÉLIE P. Stefano Maria Manelli POUR LE SECOND DIMANCHE DE CARÊME
Ce dimanche, l'Evangile nous offre l'histoire de la transfiguration du Seigneur. Parce que la période du Carême, qui nous rappelle à la repentance et la pénitence, et qui nous prépare pour les événements de la passion et la mort de Jésus, nous sommes présentés avec cet épisode, qui est toute la lumière et la gloire au Christ? Saint Léon le Grand (voir l'Office de lecture II), ce passage nous enseigne que la transfiguration du Seigneur, a un triple objectif: ". Supprimer les disciples de l'âme du scandale de la croix" en premier lieu, Ensuite, pour donner «une base solide pour l'espoir de la sainte Eglise, parce que le Corps du Christ à prendre conscience de ce que la transformation aurait été, et pourquoi même les membres ripromettessero participation à cette gloire, qui avait brillé dans la tête" et, enfin, , "la confirmation de la foi» dans l'œuvre de rédemption.
Dimanche dernier, nous avons entendu l'histoire de la tentation de Jésus dans le désert. Aujourd'hui, la transfiguration. Cette séquence nous montre la victoire sur les tentations élève et nous transforme en Christ. Le but de l'Évangile d'aujourd'hui, donc, est de nous montrer ce que nous allons mener le Carême vécu fidèlement. En particulier, veut nous enseigner comment nous serons changés par les sacrements, en particulier le Baptême, la Pénitence et l'Eucharistie. Les sacrements fait nous unir au Christ et à nous rendre plus semblables à Lui
L'épisode de la Transfiguration est certainement parmi les plus singulières du Nouveau Testament. Nous remarquons que le lieu où elles ont subi la transfiguration », une haute montagne», dit Saint-Marc. La montagne, dans l'esprit oriental, est le lieu où Dieu manifeste sa présence de façon unique. Il suffit de penser de l'épisode de Moïse recevant la révélation de Dieu sur le mont Sinaï (Exode 3). La hauteur de la montagne de penser à un endroit près de la maison de Dieu, le ciel. La haute montagne choisis par Jésus (selon une ancienne tradition du Mont Thabor), première montre l'atmosphère particulière du fait divin et surnaturel.
L'évangéliste dit que ensuite "dans un endroit isolé», et insiste sur le fait d'ajouter: «leur propre». Il s'agit de la façon habituelle de manifestations divines: elles sont confidentielles, ne pas flagrante. Les hommes et les femmes sont facilement excités par des phénomènes au-dessus et il ne peut pas contrôler, comme les destins ou des miracles surnaturels. Souvent, cependant, est un enthousiasme immodéré, qui conduit à une religiosité, externalité fausse plus prudent que la substance de la foi, manquent souvent d'une manière cohérente de la vie. Jésus ne se manifeste que certains de ses. Pas même tous les apôtres, seulement trois des principaux témoins de son Evangile: Pierre, Jacques et Jean, afin d'éviter les idées fausses à son sujet, ce serait certainement ruiner sa mission évangélisatrice.
Pour eux, il montre transfiguré, «il fut transfiguré devant eux, et ses vêtements devinrent resplendissants, blanc." Saint Matthieu précise aussi que «son visage resplendit comme le soleil." Le visage lumineux et vêtements aux couleurs vives sont un signe de la divinité de Jésus, que Dieu, en fait, est souvent associé à la lumière, comme dans l'épisode de la fuite d'Israël de l'Egypte: "L'Eternel allait devant eux, le jour dans une colonne de nuée pour les guider le long du chemin, et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer, afin qu'ils puissent voyager de jour et de nuit »(Ex 13,21;. cf Tb 3,17). En particulier Psaume 4.7 est pas fait mention de la lumière de Dieu le visage de "briller sur nous, Seigneur, la lumière de ta face» (Ps 31,17 cf. également, 44,4, 80,4). Dans le Nouveau Testament, Jésus reçoit de nombreux titres que l'Ancien Testament attribués à Dieu le Père. C'est par saint Jean appelle «la vraie lumière» (Jn 1,4; s.8s 3.19 à 21); ailleurs, Jésus lui-même dit: "Je suis la lumière du monde» (Jn 8.12, 9.5; 12,35 art. 46).
En plus de la vision de la transfiguration de Jésus, Saint-Marc parle de la vision de Moïse et d'Elie. Ils sont les personnages les plus importants de l'Ancien Testament, et représentent la loi (de Moïse) et les prophètes (Elie). Cela signifie que tout l'Ancien Testament témoigne en faveur de Jésus, qui est plus important que les deux personnages principaux. Mais la preuve la plus importante vient d'encore un autre, de Dieu le Père, qui intervient officiellement exprimer sa voix: «Ceci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le." C'est cette voix qui nous fait entendre la liturgie du Carême et nous invite à suivre docilement.
Un auteur a noté Il ya plusieurs décennies, dit la chanson de la Transfiguration, expliquant ainsi la base théologique du fait que: «L'âme de Jésus - écrit P. Mark M. Ventes -, unie personnellement au Verbe, il jouissait de la vision béatifique, dont l'effet est naturel à la glorification du corps. Pour accomplir le travail de notre rédemption, selon la volonté de Dieu, Jésus ici sur terre a empêché la gloire de son ridondasse âme dans le corps, mais au moment de la transfiguration, qui a permis à certains rayons de la gloire de son âme bénie est trasfondessero dans son corps " (les quatre Evangiles, p. 77).
Nous aussi, nous sommes appelés à être conforme à Jésus transfiguré et glorifier Dieu comme Père. Selon l'enseignement de l'Église et tous les saints, nous pourrions accomplir cette configuration au Christ, en particulier, souvent s'approcher des sacrements, qui Jésus a établi uniquement pour cela, et de s'engager dans l'achat des vertus chrétiennes. P. Pie, par exemple, a exigé de tous ses fils et filles spirituels une transfiguration continue dans le Christ. Et ce avant tout en favorisant un amour profond et sincère à Jésus dans l'Eucharistie. J'ai aussi provenir d'une lettre qu'il écrivit à Mary Gargani, en Juillet 1917, dans laquelle il écrit: «Ma chère fille, Sacré-Cœur de Jésus deviennent de plus en plus de votre cœur, jusqu'à ce qu'il soit parfait et digne de lui-même ... je crois! l'Eucharistie est le grand moyen d'aspirer à la perfection sainte, mais nous devons le recevoir avec le désir et l'engagement de retirer le coeur de tout ce qui Désolé pour tout ceux qui veulent rester. Votre studio, ma fille bien-aimée, est donc de continuer à conquérir ces contradictions dans les quotidiens que le Seigneur se présenteront; votre studio s'étend également en fonctionnement continu de vous corriger de vos fautes, à l'acquisition de la vertu et des bonnes pratiques '. Et la lettre conclut: «Que Jésus vivre et régner à jamais dans votre âme" (lettres rassemblées III, éd, 1994, p 284.)..
