Después de la publicación de las ayudas litúrgicas, nos adentramos en el corazón de la Semana Santa en compañía de dos grandes hombres: p. Theodossios María de la Cruz, fundador de la Fraternidad de la Santísima Virgen María, y el cardenal. Giuseppe Siri, que ordenó su padre sacerdote Theodossios, los documentos publicados son importantes no sólo por la espiritualidad que emana, sino también para mostrar la clara conexión entre la vida de fe y aspectos litúrgicos, calificado por muchos como imperfecciones innecesarias o incluso peligrosas , son de hecho esenciales y elementos básicos de la vida cristiana.
El misterio del Sacrificio del altar y la presencia de Cristo (el padre de Theodossios María de la Cruz)
Para el jueves Santo
Debido a que el evangelio de hoy no se habla de la Eucaristía, la Cena del Señor? El apóstol Pablo habló allí antes, y su relato fue seguido por el de San Juan Evangelista, que ha participado personalmente en la Cena del Señor y nos da la mayor enseñanza sobre la tierra, en la historia del espíritu y los hechos: la humildad y el servicio constante a los demás .
No podemos comprender el misterio de la Eucaristía o la historia sagrada, a menos que fundamentalmente renovada humildad. Por lo tanto, este pasaje del Evangelio nos da a entender el sacramento anunciado por St. Paul. Ciertamente, la Iglesia podría haber propuesto de San Lucas, San Mateo y San Marcos, pero es a través de St. Paul - que ha recibido la revelación directa del Señor después de la resurrección, que nos da el anuncio de la Eucaristía, y nos hace escuchar el Evangelio donde el Señor, antes de su pasión, dio el mayor signo de humildad lavó los pies de sus siervos.
No creo que tener la humildad que nos hace capaces de conocer a fondo el misterio de la Eucaristía, pero tengo que hablar con usted, porque en realidad es más importante para todos los sacerdotes, consagrados, bautizados y no bautizados.
Esa noche, en la tierra, un evento que se llevó a cabo como la creación grande y misterioso. Como la antítesis de toda la historia humana que parece inexplicable, a veces absurdo, incomprensible, con todo su dolor, sus sacrificios, el mal, la muerte, Cristo vino. El nuevo hombre, Dios y hombre, ha entrado en la historia y se ha invertido el curso, incluso si usted no lo ve.
Es difícil de entender, ahora, el misterio de la Santa Cena del Señor, para entender por qué lo que ocurrió fue necesario para la salvación, la redención, para la reversión de la historia, si percibimos las cosas con inteligencia sagrada, como medida casas, calles y campos, pero es fácil cuando recibimos en este misterio con toda la voluntad de ser humildes servidores.
Cuando el hombre se movió y atraídos por el servicio continuo de los demás - Lavado de los pies, lavarse las almas casas limpias, lavar los espíritus - la necesidad íntima que abre el corazón y la inteligencia, y penetra en el misterio, como la música, como un perfume. Abraham le dice al hombre rico que había muerto: "Entre nosotros y vosotros se interpone un gran abismo" (El 16, 26), por lo que, entre la comprensión intelectual, sin amor y sin humildad y los misterios de la Iglesia de Cristo, hay un abismo, y el la incapacidad para comunicarse.
La encarnación fue el mayor sacramento: el mismo Cristo es el sacramento y es mayor en el universo. En la noche de la Última Cena, por segunda vez en la tierra, Cristo, Dios y hombre, se le ofreció a la humanidad, la presencia divina y humana de habitar en la historia ha penetrado hasta el final a través del sacramento. Este es el misterio en su simplicidad.
El hombre cayó y fue capaz de resucitar. Él fue capaz de resucitar al hombre y darle la salvación, pero este hombre también era Dios cuando Cristo dio a los Apóstoles su Cuerpo y su Sangre, la esencia de su Cuerpo y su Sangre, ha dado a todos " la identidad de la humanidad, todo su ser. Esta esencia del Santísimo Cuerpo y Sangre no es sólo carne y sangre, es sólo el principio, la esencia de la carne y glorificado la esencia de la sangre: Dios mismo está ahí.
A través de la encarnación de Dios, un hombre perfecto y eterno entró en la historia. Desde la Encarnación hasta el fin del tiempo, este hombre está siempre presente, pero Dios está siempre presente, como ser y esencia como ser humano y lo divino. Después de la Encarnación, la tierra no ha habido un solo día, una hora, sin la presencia de este ser divino y lo humano. Su presencia se perpetúa a través del altar dentro de la historia de la humanidad, hasta el fin del mundo.
Por esta razón estamos aquí, ¿por qué la Iglesia adora el sacramento del altar, la importancia de este evento de hoy y lo celebra con una fiesta íntima y profunda. Este es el mensaje básico y esta es nuestra labor de los sacerdotes, consagrados y bautizados.
La renovación no se produce sólo con palabras o con una elevación moral no es suficiente. Antes de la venida de Cristo en la tierra, hubo grandes profetas, los grandes santos, pero Dios se encarnó en el universo. Y Dios ha querido vivir para siempre en el altar con todos sus atributos, su poder, su misterio: Cuerpo, Sangre, Alma, Dios, el sacrificio, la redención, la resurrección. Todos estos acontecimientos tienen lugar en el altar durante la misa En la noche de la Última Cena, Cristo antes de su muerte, los primeros en sufrir, legó la pasión, sacrificio y la resurrección. Él se fue en Sacramento a lo largo de la esencia de su ser. No dejó un cuerpo con dimensiones precisas, ha salido de la esencia. Esta palabra es suficiente para hacernos comprender que no podemos ver la pequeña Ostia, en la pequeña gota de la Preciosa Sangre, las medidas cuantitativas.
Al igual que en el mundo material, la calidad de todo el océano se encuentra en una sola gota de agua, tales como la calidad del sol, el sol inmenso, se encuentra en un solo fotón en un haz en la iluminación directa e indirecta, la esencia de Cristo, inmenso, eterno, está presente en la hostia, la partícula más pequeña de Ostia. Debido a que Cristo manifiesta el decreto eterno de su humanidad, su materialidad, de su divinidad.
Esta esencia, desde toda la eternidad, consiste en el sacrificio y la resurrección. El sacrificio se hizo en el mundo visible, pero se presenta como la esencia de la primera creación. El hombre que se queja, ya que es el mismo que enfrentan, no puede entender que la economía perfecto amor universal implica sacrificio. En la tierra de los hombres, demasiado materialista, que sacrificar muchas cosas para la gente que aman. Este es un remanente de una imagen distante de la ley eterna del amor, del intercambio.
El hombre que era y se encuentra en estado de descomposición. Cristo no puede salvar sin el sacrificio y el sacrificio es para estar con nosotros, no sólo en las uñas, e incluso en la flagelación, sino en estar con nosotros. Cuando vamos a visitar a los enfermos a los que no son especialmente aficionados, cuando hablamos con las personas cuyo nivel, cuyo sentido de la estética, que son diferentes a nuestras expectativas, con el deseo de comodidad, lo hago con todo mi corazón, pero el sacrificio es mayor que dar un poco de dinero.
Todas las partes de este período debe servir para despertar y renovarnos interiormente. No se puede renovar la escucha sólo meditaciones místicas, doctrinal, teológica, el misterio de la transubstanciación. Cristo amó a su madre, sus apóstoles y de toda la humanidad. Si tomamos a nosotros mismos, amar sin medida, la fatiga, el dolor - no de toda la humanidad, porque son muy pequeñas, pero al menos algunos - si no nos condena, y la compasión, entonces estamos con Jesucristo en Getsemaní, donde, después de la ofrenda de su Cuerpo y su Sangre en la Cena del Señor y el lavatorio de los pies después de una noche de agonía y sudor de sangre, vio ante él a la Iglesia ya toda la humanidad los pecados.
Si a ello se puede decir como Cristo: "Padre, no como yo quiero sino como tu quieres", y si tomamos sobre nosotros, como Dios lo permite, ¿la responsabilidad por la historia pasada y futura, como Cristo, comprender el misterio de lo universal sacramental domina y gobierna el universo desde la Creación. El universo es, en efecto dominó desde el principio por una ley de la eterna sacramental.
Podemos ver lo que quiere decir "eterno sacramental" en la Encarnación de Cristo y también en los seres humanos: la adopción de medidas eficaces, perenne, el espíritu eterno sobre la materia de energía transmite, el conocimiento, la vida. Jesucristo en su encarnación, constituye la perfección de los sacramentos, el sacramento más universal.
Es bueno extender esta discusión sobre el significado contenido en el misterio del sacrificio sacramental: el sacrificio que podemos percibir a través del amor eterno, amor eterno y por el misterio de la dimensión sacramental de la universal en su mística y práctica. Si no somos capaces de aceptar el sacrificio, el amor y el testimonio de la sangre del amor, que nunca debe llegar a entender la doctrina de la Iglesia y el sentido sacramental.
Estamos en el suelo, casi dos mil años después de la Cena del Señor, después de las peleas, la sangre, grandes sueños y nostalgia. La historia tiene lugar, seguir adelante y contiene en sí toda la oscuridad de la caída y toda la luz y el aroma de la redención realizada esa noche hace dos mil años.
Si rodeamos a nuestra alma en la adoración del misterio sacramental que Cristo nos ha dejado para el amor, entonces, aún sin entender la técnica sagrada, es decir, el Verbo eterno que se produce, se lo aseguro, que yo soy muy pobre, que el misterio se ante nosotros como un libro abierto y "leer" el santo sacramento de la Eucaristía y la ley de todas las cosas divinas.
Pero primero debemos inferior y lavar los pies, debemos participar en la agonía de Cristo en Getsemaní. Esta agonía no el de la muerte, ha sido inmenso fue porque vio toda la historia humana, oscura y sangrienta. Es por eso que me preguntó si era posible que la copa no estaba lejos de Él oró para no morir pensando - por qué había venido - la taza, y no era la muerte. Él oró, sufrió, sudó sangre y oró por nosotros, para toda la historia, para todos los hombres, porque su suerte ha cambiado.
Para nosotros, que estamos en este momento una pequeña congregación en la Iglesia Católica, es bueno meditar en el acto del sacramento del sacrificio, porque el sacrificio que es propiciatorio contiene el Sacramento. Es por eso que me dijo que también se aplica a los no creyentes. Nuestra fe, nuestra acción conjunta, se extiende como una bendición para todo el universo, le ayuda a mejorar. St. Paul dice en efecto que toda la creación gime a la espera de la redención (cf. Rom 8, 22).
No creo que el sacrificio del altar sólo me preocupa que la oferta y recibir la Comunión. En cada Santa Misa es un acto de sacrificio tiene el valor de lo que es universal para todos. Este centro es el sacrificio redentor del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Cuando el altar se dice: "Esto es mi cuerpo", es la encarnación, y cuando escuche "Esta es mi sangre", es la separación, el sacrificio y la pasión. Y luego, cuando el Cuerpo y la Sangre se reúnen en el cáliz antes de la comunión, es la Resurrección. Así que básicamente tenemos que unir al sacrificio de Getsemaní, a continuación, Fiat lo que significa que de acuerdo con usted, Señor, hasta el final, con su amor, su paciencia, su mansedumbre, su bondad y su compasión.
Entonces no apparterremo la historia común. Vamos a estar en Roma, Berlín, París, África o Argentina, en todas partes, pero vamos a hacer parte de otra gente, otra historia, somos de los que participan en el dolor de Getsemaní, trabajando por el cambio en la historia de destino del hombre y de la salvación.
Si no podemos vivir con tal misterio absoluto del altar que contiene todos los de Getsemaní y de la Pasión antes de ser terminada, la vida sacramental no serán de gran utilidad, ya que no sólo participan en la transformación del pan en la esencia del cuerpo, pero a todos el significado sacramental: el amor que ha despertado el sacramento, el misterio que es, para el sacrificio implícita y explícitamente presente.
Esta noche, durante esta Misa es la renovación del gran misterio de nuestro Señor Jesucristo, que se lleva a cabo a pesar de nuestra indignidad y pequeñez, ruego a cada uno de nosotros para dejar el curso normal de la historia y su propio destino y unirse a la aparente destino glorioso completa de la cruz, la redención y el amor.
Vamos a ir al mismo lugar, vamos a tomar las mismas acciones, pero no será la misma, que será libre, sin miedo, porque nuestro Señor es el Cristo de Getsemaní. Una gran manifestación de amor ha atravesado de un lado a la historia, acompañada de milagros, los momentos de euforia, de la sabiduría, los sacrificios inconcebibles para el hombre común. Sin embargo, es triste ver como esto es a menudo cubierto y ahogado por las necesidades, deseos, miedos, sentimientos mezquinos, ambiciones mueren cada crepúsculo.
Ahora, no podemos penetrar con pequeños pasos y pequeños deseos en el misterio sacramental de la Iglesia, a pesar de que son sacerdotes. Misas que se celebran bien o mal, que los sacerdotes son ateos o revolucionario, no importa, el eterno misterio del Sacrificio del Altar de la tierra se hace de forma continua. Y nosotros estamos llamados, durante su participación en esta historia, para trabajar por la bendición de todo el universo.
Si recibimos con amor el corazón, el sufrimiento y la bendición del testimonio de St. Paul en la Eucaristía y la de San Juan en el lavatorio de los pies, y si aceptamos que no hay nada más que la unión con Cristo, dejando todas las preocupaciones, miedos y ambiciones, seremos libres y por todo lo que podemos decir con Cristo en Getsemaní: "No como yo quiero sino como tu quieres." Si decimos esto con todo nuestro corazón, seremos libres, incluso si mañana se a que nos visite en la cárcel de por vida.
Averigüe en el otro universo, y. Ciudad Nueva
Homilía del Card. Giuseppe Siri, en S. Misa de la Cena del Señor (1973)
En la primera lectura del Éxodo (12, 1-8.11-14) recuerda el asesinato del primer paso del mar Rojo prefiguró y profetizó que iba a configurar el sacrificio del Señor en este día, Jueves Santo. En la segunda lectura San Pablo resumió la institución de la Eucaristía y el Santo Sacrificio de la Carta a los Corintios (Cor 11, 23-26). En la tercera lectura (Jn 13, 1-15) puede ser un "poco confuso porque no hablan o institución de la Eucaristía o Sacrificio de la Misa Así que aquí tenemos que explicar.
Desde entonces, el capítulo 14 ° S. John, que los informes de los hechos y dijo que en aquella memorable noche de la Cena del Señor fue el límite, y un marco que establece la institución de la Eucaristía y el Santo Sacrificio de la Misa S. John, quien fue el primero, en el capítulo 6 ° (vv. 22ss), se informó del discurso eucarístico en Capernaum, donde Jesús dijo, reafirmó, parece casi con violencia, la verdad de la Eucaristía, la institución está en silencio, pero nos da el marco y el esquema y el contexto. La canción que has oído leer una parte de este contexto.
En el contexto de nuestro Señor recuerda las cosas que podía consolar a los apóstoles después de su separación, y no voy a enumerar, porque este no es el tema de nuestro debate de esta noche. En ese discurso, sin embargo, Jesús habló de la actitud moral de ser el verdadero límite de la Eucaristía. Y estas actitudes morales, en parte, la escritura ha anunciado, en parte, ha anunciado con palabras.
Con el lavatorio de los pies e hizo a sus discípulos a anunciar que acabamos de escuchar, quería declarar que los hechos en torno a la Eucaristía con el primer regalo, la decoración en primer lugar, el adorno primero es la humildad, porque le dio un maravilloso ejemplo de la humildad: Se puso de rodillas, Señor y Maestro, a sus discípulos y les lavó los pies. Hay que recordar - que somos un "poco lejos de los usos - que el servicio fue parte de la educación y los actos por los cuales cualquier persona que recibe un huésped en la casa antes de venir a la mesa. Así que la cosa en sí no es nada extraordinario. Es notable que el rostro del Señor, y le dijo: Yo le dije: "Si yo lo hice - me llamáis Maestro y Señor, y que son - que tiene que hacer con vosotros» (Jn 13, 14). Por tanto, es un ejemplo de humildad. Debemos aprender no sólo de el evangelio de las maravillas que también puede ser conveniente para los grandes discursos, pero hay que aprender los matices de la ascética evangelio, y aquí tenemos uno, por esto me siento en deuda con usted. Aquí tenemos uno.
¿Qué es la humildad? Hemos visto lo describió así: de rodillas ante el Señor a los discípulos y se lava sus pies. Pero volendone dar una definición, lo que es la humildad? La humildad es la verdad, que nosotros no evaluamos en más, no menos de lo que somos y actuar en consecuencia. Está claro que si evaluamos diez, doce, no podemos esperar de los demás. Pero aquí está el matiz y, si se quiere, la pregunta que Jesús responde con los hechos. Es un poco "difícil de lo que los hombres son en verdad cuando nos evalúan. Es bueno si te acuerdas de todos ellos. Es difícil y, por el instinto de auto y de la personalidad, nos lleva a considerar a nosotros mismos más de lo que realmente son, sin darse cuenta y no por mala voluntad, sino sólo un instinto natural que el ego tiende a aumentar. Entonces, para no descubrir la verdad - lo que sucede en la mayoría de los casos - que tiene que aprender lo que el Señor nos ha enseñado en el pasaje del Evangelio que hemos leído. Que es necesario que vemos a los demás como criaturas de Dios y por lo tanto no creo que nunca a sí mismo inferior a los demás, cuando, viendo en ellos la imagen de Dios con fe - son hijos de Dios - también abundan en el servicio y la dedicación de nosotros, si te gusta la humillación. Esta es la enseñanza de Nuestro Señor. No deberíamos estar haciendo un montón de cálculos matemáticos, e incluso de aproximación, podemos abundan debido a que no se inclinan ante los hombres, pero c'inchiniamo siempre y sólo ante Dios, cuando actuamos por fe. Si no hacemos algo como esto, no por la fe, hemos de admitir que, de hecho, se unió a Liamo nosotros mismos. Sin embargo, cuando tenemos fe, no siempre humilde.
Pero hay otro matiz, que está subrayado por las palabras del Salvador directamente. Nosotros, en la humildad, podemos fácilmente hacer leguleyos, que hacen que el discurso de la derecha, hacer la comparación: Admito que esto no toca eso. Se puede decir: yo tengo el derecho, mi derecho que debería ser reconocido. Así es, pero el Señor dijo: "Mira, cuando se trata de tener humildad, que no están haciendo las cuestiones legales, lo que es más, lo que no. Te daré un ejemplo: Yo soy el Señor y el Maestro, no se puede medir la distancia que me separa de ti en dignidad, pero yo arco. Y luego estaban las cuestiones jurídicas que hacer: ser grande "Esa es la conclusión, querido: ser humilde, que es la verdad acerca de nosotros, con sus consecuencias, porque el límite es demasiado comprometido por el instinto de la verdad la nuestra, que tiende a aumentar, siempre tenemos que bajar un poco "lo que parece correcto para nosotros y nos la deuda, al igual que lo siga siendo, aproximadamente, en la verdad. La humildad no es nada más que la verdad.
Cuando recordamos que somos pobres, hemos hecho un poco de sangre, sino también el cuerpo, con todas sus miserias y todas estas cosas, entendemos que no podemos darnos aires de más. Si tenemos en cuenta que somos pequeños contra las fuerzas de la naturaleza, que somos impotentes frente a la mayoría de ellos, y si tenemos en cuenta que los microorganismos son suficientes para minar nuestra vida y lo toman de nosotros, cuando desaparecen antes de los grandes movimientos de la historia; cuando recordamos que somos pecadores en necesidad de misericordia, la paciencia de parte de Dios, el perdón y la misericordia de Dios y de los hombres, no hacemos ninguna exageración. Nos gustaría un poco de más abajo, probablemente de esta manera estamos en la verdad, y el homenaje y el contorno de la Santísima Eucaristía es la verdad moral que se llama humildad.
Hago un llamamiento a los - tal vez no hay nadie aquí, espero que por lo menos, porque tendría el dolor - que seas tacaño con todos los regalos que tiene que hacer a la Sagrada Eucaristía. Me gustaría hacer frente a los - aquí no hay ninguno, creo - que tomaría todas las cosas y condenan toda la liturgia divina y todas las cosas que hacer en la miseria sórdida Señor, sórdida. Y yo digo, ten en cuenta que las cosas más que usted puede poner todo el Santo Sacrificio, que siempre son un imperativo para nosotros, porque Él es su Señor y Maestro, debemos poner de nuestra humildad. Cuando se produce esta humildad, no cuenta, usted no está haciendo los cálculos, no se que hacer recortes, no le pregunte disminuye. No, este argumento ya no se sostiene, porque son tan pequeños que si se puede poner cualquier cosa en todo el Señor, que sirve para completar nuestra diferencia, pero sólo para demostrar la voluntad de superar nuestras diferencias, no siempre se exagera. Nosotros no hacemos ninguna tontería o ni anticuado, que son simplemente razonable, porque el pasaje del Evangelio que leemos hoy nos ha enseñado a ser razonable. Tenga cuidado, ya que es de Dios, es razonable entender que quiere decir tratar con el Infinito, el Eterno, que nos ama con toda la eternidad, que nos juzgará con justicia y que nos abraza con misericordia infinita. La razón por la que tenemos que tener las cosas de Dios, desde que se mudó a los términos, no es razonable que podemos utilizar de contar cuando vamos al mercado a comprar algo. No, es otra racionalidad. No nos hagamos más pequeños que nosotros y recordar que no debe quedar mal delante de Dios
Con estos sentimientos ahora a repetir el mismo gesto de humildad que ha hecho nuestro Señor. Lo voy a hacer ahora, pero le gustaría que escuchó su ejemplo. Accingiamoci repetir el sacrificio incruento que ofrece por él con la primera consagración en la Última Cena. Accingiamoci de nuevo a la adoración de la Eucaristía, je, je! Y en todos nuestros razonamientos punto de metros, de medición y de referencia se mantiene siempre y sólo a él! Que así sea.
Homilías del año litúrgico, y. Fe y Cultura
