El paralelismo entre las lecturas de la forma ordinaria y de la forma extraordinaria del Rito Romano, programada para el domingo, 31 de enero es particularmente atractivo.
En la forma extraordinaria, como hemos visto, estamos en el domingo de Septuagésima , que comienza a llevarnos hacia la Pascua y recordando la caída de nuestros progenitores y la salvación traída por Jesucristo.
Pablo nos recuerda que no es suficiente para pertenecer al pueblo de Dios para la salvación: hay que luchar contra la tentación y mostrar a beneficiarse plenamente fiel a la gracia de Dios dada a todos, así argumentan S. Bernard en el camino propuesto ayer .
El evangelio de Mateo presenta la oferta de esperanza y salvación a la última, y mientras se nos recuerda de la voluntad de Pablo y la responsabilidad, la parábola de los obreros de la viña muestra la gratuidad de la gracia y la salvación, que es el mismo para y la última a la primera.
En general nos encontramos con el equilibrio de las dos lecturas de la condición humana, teniendo en cuenta la posibilidad de la salvación (la gracia), pero no la aplicación real en sí mismo "(deseo y el compromiso): así, en el sentido antropológico de la existencia, tenemos a un hombre viendo la caída y reconociendo nuestra miseria se puede conservar con orgullo, y también, en la adopción de un hijo de Dios, se conserva de la desesperación.
Nell'introito mismo equilibrio que encontrar, con los versos del Salmo que la angustia asociados a la muerte a nuestro alrededor para reconocer libertador de Dios, en la colección (desde la solicitud de pecado y el dolor de la liberación), en la gradual (en el Salmo 9), que predice la Evangelio del día con el reconocimiento de los pobres, haciendo hincapié en la continuidad entre el Antiguo y Nuevo Testamento, en el tracto (Salmo 129) que incorpora el contenido del Introito, el postcommunio llega a la conclusión de esta estructura maravillosamente litúrgica mediante la colocación de una continuación de la fortificación de los dones recibidos y una mayor investigación regalos para toda la eternidad.
La gracia de Dios será útil para ver también Tito 3, 4-7 , 1-9 II Timoteo y Romanos 9 a 11 , también Lucas 15 y 18, 9-14 , así como 8 los romanos. En las conclusiones (aunque la gracia es gratis, tenemos que estar orgullosos de nuestro trabajo), podemos ver Romanos 4, 2-8 , I Corintios 1, 26-31 , II Corintios 11, 30 , Efesios 2, 8-10 , Filipenses 3, 11.04 . También es útil para leer todo el Salmo 129 (130) .
Por lo tanto, suspendido entre la caída y la salvación, entre el pasado y el futuro de la condición humana en su equilibrio y el sufrimiento surge de la propuesta actual de la forma extraordinaria del rito, la forma ordinaria, el cuarto domingo del Tiempo Ordinario, se pretende presentar un pueblo que ve el ascenso y los profetas enviados por Dios, después de los profetas, el "signo" aún más grande, el reino de Dios en Jesucristo es un pueblo de escucha: escuchar a los profetas y los "signos" que tal vez luchando de reconocer o no reconocer (Evangelio de hoy), pero somos un pueblo que en su actual recibe la exhortación de Pablo a la caridad como respuesta al sufrimiento de los que están suspendidos entre la caída y la esperanza.
En este sentido, hay aquí una cierta complementariedad entre el contenido de las escrituras de la forma ordinaria y extraordinaria, cuya lectura se completaron correctamente la revisión que se refiere el anterior viernes y sábado: el horrible pecado de David, el profeta Natán enviado para hacerles reconocer y el perdón a pesar de la tragedia de la muerte de su hijo en relación con el Antiguo Testamento y el Evangelio (el reino de Dios y de Jesús como un "signo": "¿Quién es él ').
Y con eso, buen domingo con cualquier forma de ritual y la recomendación obvia para quienes no están familiarizados con el extraordinario: Venid y lo veréis !
Felicidades por la lectura y relectura de la "concordancia" al estilo de Anthony. El enriquecimiento mutuo de las formas litúrgicas a partir de aquí.