El paralelismo entre las lecturas de la forma ordinaria y de la forma extraordinaria del Rito Romano, programada para el domingo 31 de enero es especialmente llamativo.
En la forma extraordinaria, como hemos visto, estamos en el domingo de Septuagésima , que comienza a llevarnos hacia la Pascua y recordando la caída de nuestros primeros padres y la salvación traída por Jesucristo.
Pablo nos recuerda que no es suficiente para pertenecer al pueblo de Dios para la salvación: hay que luchar contra la tentación y mostrar a beneficiarse plenamente fiel a la gracia de Dios dada a todos, así argumentan S. Bernard en la pista propuso ayer .
El evangelio de Mateo presenta la oferta de esperanza y salvación a la última, y mientras se nos recuerda de la voluntad de Pablo y la responsabilidad, la parábola de los obreros de la viña muestra la gratuidad de la gracia y la salvación, que es el mismo para la última y la primera.
En general nos encontramos con el equilibrio de las dos lecturas de la condición humana, dada la posibilidad de la salvación (la gracia), pero no la aplicación real per se "(deseo y el compromiso): así, en el sentido antropológico de la existencia, tenemos a un hombre viendo la caída y reconociendo nuestra miseria se puede conservar con orgullo, y también, en la adopción de un hijo de Dios, se conserva de la desesperación.
Mismo equilibrio que meterse con los versos del Salmo que combinan la angustia de la muerte a nuestro alrededor para el reconocimiento de Dios es liberador, de la colección (desde la solicitud de pecado y el dolor de la liberación), en la gradual (del Salmo 9), que promete la Evangelio del día, con el reconocimiento de los pobres, haciendo hincapié en la continuidad entre el Antiguo y Nuevo Testamento, en el tracto (Salmo 129), que incorpora Introito, el postcommunio concluye esta estructura maravillosamente litúrgica mediante la colocación de una continuación de la fortificación de los dones recibidos y una mayor investigación regalos para toda la eternidad.
La gracia de Dios será útil para ver también Tito 3, 4-7 , 1-9 II Timoteo y Romanos 9-11 , también Lucas 15 y 18, 09.14 y Romanos 8. En las conclusiones (aunque la gracia es gratis, tenemos que estar orgullosos de nuestro trabajo), podemos ver Romanos 4, 2-8 , I Corintios 1, 26-31 , II Corintios 11, 30 , Efesios 2, 80-10 , Filipenses 3, 4.11 . También debería leer todo el salmo 129 (130) .
Por lo tanto, suspendido entre la caída y la salvación, entre el pasado y el futuro de la condición humana en su equilibrio y su sufrimiento actual surge de la propuesta de la forma extraordinaria del rito, la forma ordinaria, el cuarto domingo del Tiempo Ordinario, se pretende presentar un pueblo que ve el ascenso y los profetas enviados por Dios, después de los profetas, la "señal" aún más grande, el reino de Dios en Jesucristo es una gente que escucha: escuchar a los profetas y los "signos" que tal vez luchando de reconocer o no reconocer (El evangelio de hoy), pero somos una nación que en su actual recibe la exhortación de Pablo a la caridad como respuesta al sufrimiento de aquellos que están suspendidos entre la caída y la esperanza.
En este sentido, hay aquí una cierta complementariedad entre el contenido de las escrituras de forma ordinaria y extraordinaria, cuya lectura sería apropiada complementada con la revisión de las previstas en el anterior viernes y sábado: el horrible pecado de David, Natán, el profeta enviado para hacerles reconocer y el perdón a pesar de la tragedia de la muerte de su hijo en relación con el Antiguo Testamento y el Evangelio (el reino de Dios y de Jesús como un "signo": "¿Quién es él").
Y con eso, buen domingo con cualquier forma de ritual y la recomendación obvia para quienes no están familiarizados con el extraordinario: Venid y lo veréis !
Felicidades por la lectura y relectura del "acuerdo" al estilo de San Antonio. El enriquecimiento mutuo de las formas litúrgicas va de aquí.