Stille ... nicht in Ordnung: die Sprache des Heiligen Geistes (1)

Weiter Vertiefung der Stille in der Liturgie mit dem Schreiben von P. Michele Iodice c. p., in "Die Weisheit des Kreuzes" n veröffentlicht. 4 bis 2000 mit dem Titel "Die stille Sprache des Heiligen Geistes", bemerkenswert nicht nur für die spezifischen Inhalte, sondern auch für den kritischen Apparat-bibliographische ungewöhnlich reich an Gegenständen dieser Schnitt.

Die stille Sprache des Heiligen Geistes

Michele Iodice cp

In diesem Artikel durch eine Meditation über den spirituellen Wert des Schweigens, führt uns der Autor auf die Zeiten der Stille in der Liturgie geplant, schlecht verstanden und wenig geübt zu reflektieren. "Ah ..., dass die Stille in meinem Zimmer, meinen die meisten Lieber. Es war mein Tempel, das Nachtasyl. Von einem einsamen Turm Läuten der Glocken am ganzen Körper und ich schlief nur stillschweigende vegliavo. Dann ist die Stille Ich rockte. Wenn aus ... das Haus meiner Eltern gerissen und wanderte unter Fremden, wo er durfte nicht weinen, in einem verwirrten, bunte Welt, den armen Jungen accudisti mit dem mütterlichen Süße, gute Stille "[1].

Die Stille versucht und ich liebte dieses Gedicht von Hölderlin, nicht genießen einen guten Ruf in der Welt der Globalisierung, auch wenn es grundsätzlich wichtig ist, für eine Rede über den Geist in der liturgischen Handlung, wie der Geist im Menschen wirkt, und Mann kann erkennen, diese Innerlichkeit und Präsenz nur in der Dimension der Stille wahr. Die Stille ist nicht die Verweigerung von Kommunikation, sondern ist selbst eine Form, in einer Beziehung mit dem anderen zu bekommen, als unzureichend und weniger als perfekt. Schweigen ist die respektvolle Diskurs, der über das Mysterium Mann, offen für die Dynamik des Heiligen Geistes geschehen kann. Sergio Givone fragen, sagt: "Sie können Stimme in die Stille mit Worten zu geben? Interpretieren Sie das Geheimnis dell'afonia Aphasie und bringen das Niveau der Sprache? Sie können das Rätsel der Widerstand gegen jede Frage zu enträtseln, als er die Irreduzibilität und inneffabilità bewahrt? "[2] In einem Versuch, bereiten uns hören, was das Wort entzieht wollen wir die tiefe Verbindung zwischen dem Schweigen fassen und die Gegenwart des Heiligen Geistes.

1. Was ist Stille?

Schweigen ist nicht das Ende des Sprechens, eine einfache Leugnung der Rede, aber es ist eine komplette Welt für sich. Max Picard sagt, dass "Schweigen die grundlegende Struktur des Menschen ist" [3]. Die Stille kann nicht auf "einen völligen Mangel an Klängen, Geräuschen, Stimmen und dergleichen" reduziert werden, wie von Wörterbüchern zum Ausdruck gebracht [4]. Zwar bricht der Ton die Stille, das Profane, das Vergehen, sondern denken, dass die Stille in einem einfachen Schweigen der Lippen und einer Verharmlosung seine wahre spirituelle Tiefe, ein Griff schauen gerade den Teil, oberflächlich, formal ist. Denn wir können ruhig sein und gleichzeitig laute drin sein, können wir auf das Wort hörbar zu anderen zu geben, aber immer noch mit uns selbst unterhalten intim. Das Wort nicht zu brechen das Schweigen, aber der Lärm von uns selbst, die [5] bricht.

Schweigen ist das Bedürfnis eines jeden Menschen, in der Tat gibt es keine Kommunikation ohne Stille. Es ist das einzige menschliche Sprache, eine Kommunikation erheblich ist, dass Haltung, dass Veranlagung, die mir für mich zu einem anderen leiten lässt. Die Stille, sagt Joseph Rassam, "ist der Ort, von jedem Treffen, dass die Anwesenheit von je: die Anwesenheit von sich selbst, das Vorhandensein von anderen, sowie die Gegenwart Gottes" [6].

Er konzentriert sich, es ruft, sammelt sich in einem Wort zu geben, durch sein Schweigen erzeugt das Wort, das Sie eingehen Stille, durch die Erinnerung an, der spricht, um des Zuhörers Erinnerung, so ist das Verständnis ein Prozess der Verinnerlichung jeweils anderen. Kommunikation ist die Dialektik lebendig, vielleicht das schrecklichste. Keine Freude erreicht oder übersteigt der Kommunikation, nichts zur gleichen Zeit mehr und mehr grausame Leiden der Kommunikation ist.

Com kommunizieren ist eine andere geben, aber sorvegliandoci, dh um nicht einzufallen ist, brechen Sie es, um zu verhindern, ihn um das Geschenk zu erwidern. Und Stille ist die einzige Kommunikation möglich und absolut mit uns und anderen [7].

Das Schweigen ist der Weg, um das Geheimnis der Person, die maximale Intensität und Konzentration. Die Minute des Schweigens über mich ist aus mir oder hinter mir. Aber der Moment der Stille ist der geistige Raum, in dem das Dasein in seiner ungeteilten Ganzen manifestiert, über der Parteilichkeit des Wortes immer fragmentarisch. Entdecken Sie die Worte des Schweigens ist es, das Wesen aller Dinge zu erfassen, sehen die Herzen der Menschen. Lieben heißt, das Wort der Stille zu entdecken, sieht man das Herz eines Menschen, das Unsichtbare zu sehen, hören den unhörbar. Es wird sein und atmen unseres Seins. Die Liebe ist die ruhige Zeit und Raum, Geist und Willen, Gedächtnis und die Zukunft. Schweigen ist die absolute Herausforderung, alle mutigen sogar gegen hoffnungslos, weil er weiß, dass alles korrekt ist unbesiegbar. Die Stille ist das Wort der Liebe, ist der Reichtum der freien Hingabe an eine andere [8].

Das Wort kommt aus dem Schweigen, das Leben in Stille, gipfelt in der Stille das letzte Wort, jenseits aller Worte. Wir können sagen, er umschreibt ein Zitat von Heidegger, dass "Stille das Haus der Sprache ist" [9]. Die Sprache ist nicht nur das gesprochene Wort: es ist Reden und Schweigen zusammen. Es gibt kein Wort Schweigen ist die Stille in jedem Wort. Die Sprache ist dialektischen Zusammenhang von Stille und Wort: das Wort kommt aus dem Schweigen fällt und Sie, um die Stille als ein neues Wort gelingen. Das Projekt ist das Schweigen, das Wort unvollkommene Abgrenzung. Das Projekt uns auf unbestimmte Zeit, so dass es nie ein Wort, das unser Leben trägt. Der Tod dauert nur das letzte Wort, weil es die Stille des Lebens ist, wenn das Leben seinen Sinn findet, ist der Tod das Leben des Schweigens. Die Sprache wird dann fortgesetzt, Schweigen und Reden, Schweigen nicht aufhören zu reden, aber es macht es möglich [10].

Doch trotz dieser, bemühen wir uns um die Stille zu entkommen, weil es sehr unangenehm, störend, ist eine Belastung ist, weil es eine Haltung ist. Max Picard sagt: "In der heutigen Welt, die Stille wird verbannt, und der Wert der Stille wird durch die Stille und Leere, die Stille, die nur noch als Bau-Mangel während der kontinuierlichen Lärm gegeben" [11].

In der Tat bleiben in uns und vor uns ist eine sehr große Verantwortung, die viel Mut erfordert. Als der Mann etwa zu begegnen, ist selbst zieht es vor, den Kurs zu ändern. Spaß ist das einfach Verteidigung unseres Elends, nicht Denken, das gerade das Fehlen der Stille. Der schweigsame Mann öffnet den Abgrund des Nichts und alles, und verlieren den Sieg. In einem Moment der Stille all die Schwere der Zeit unseres Lebens ist voll von all den Erinnerungen aller Eintritte, alle Hoffnungen und Enttäuschungen. In einem Moment der Stille sammelt sein ganzes Leben, eine Art Bühne, wo alle Zeichen unserer Existenz [12] sind.

Schweigen ist nicht nur die Sprache der unsere Hoffnung [13]. "Schweigen ist die Heimat des Wortes", wie Henri Nouwen sagte, "es gibt Kraft und Wirkung auf das Wort. Wir können sogar sagen, dass das Wort die Aufgabe der Lösung des Rätsels des Schweigens hat, aus dem sie entspringt "[14]. Schweigen ist die Unterstützung eines jeden Rede, die Rede ist entwaffnet, weil es nicht zu erklären, beweist nicht, nicht zu zeigen. Der Gerichtsmediziner Dr. Leo Dalton, und ist bereit zu sterben, weil das Wort ist ewig [15]. Sciacca sagt, dass "Schweigen ist die Einsamkeit des Denkens ist der Gedanke, dass er spricht, wird aber in erhoben, ist der Gedanke, dass Sie in der Fülle Ruhe liebte, nachdem Arbeit der Liebe genug Wort.

Schweigen ist die Pause des Denkens, sondern dachte, alles in der Pause, die alle Pausen bricht. Das Denken in der Stille ist das Schweigen des Denkens "[16]. Die Stille, erfordert daher die Stille der Rede, die Welt von uns selbst ist jenseits von allem, aber alles ist in ihm, gekleidet in sein Wort ist nicht verbal.

2. Das Schweigen als eine Manifestation der Liebe

Der Dialog zwischen zwei Menschen, die einander lieben, tief, bis zu einem gewissen Punkt wird der Punkt der stärksten Tiefe, schweigt. Etwaige Vermutungen, was der andere denkt, und keiner von beiden mehr das Bedürfnis zu sagen. Die Intuition der Liebe ausgeht jedes Wort, so dass es unnötig und rückgängig zu machen. Das Schweigen zählt für all die unausgesprochenen Worten, in jedem Sinne Einsichten. Es gibt keine Worte, die nichts sagen, aber es gibt Pausen, die lauter sprechen als Worte, weil sie Ereignisse, Enthüllungen der intensiv, voll des Göttlichen, des Übernatürlichen sind. Das Schweigen ist der Vater des Wortes, ist die Manifestation des Wortes [17].

Von der göttlichen Stille des Universums führte zu dem schöpferischen Wort, wurde göttliche Stille aus dem Wort, das Wort Erlösung generiert. Von der absoluten Stille, von der absoluten Liebe, von der absoluten Zeuge, manifestiert sich alle Dinge. In der Stille ist das Heilige, das geheimnisvolle, das jenseitige. In der Stille pocht ein Rücktritt, eine Annahme, ein Opfer. Die Stille ist das Martyrium, Gehorsam, beugen Sie den Kopf frei zu akzeptieren Würgen in der Kehle alle Wörter ein Testament zu machen, ein Akt der Liebe [18].

Häufig kommt es zu Außen-und Innenbereich von Exterieur und Interieur Aspekt oder sinnvoll oder spirituell. Die so genannte sensible ist nicht das Äußere, aber das Innere ist, was Sie sehen, zeigt die sensible die spirituelle, macht es greifbar, sichtbar, hörbar. Aber gerade weil es das innere Fruchtfleisch, wenn das sinnvoll zeigt deutlich versteckt es, übersetzt sie, das Ende des Schweigens. Daher die Freude der Offenbarung, und die Qual von dem, was sich uns entzieht, das Unendliche verborgen und entdeckt, und immer noch auf frischer Tat, entpuppt sich versteckt, ist die Freude des Wortes die Qual der Stille, dass sie umfasst und verbessert [19] .

Das Wort ist immer fleischgewordene Wort, ist, dass Schweigen immer, sich auszudrücken, schließt sie sich in einer unendlichen Stille. Also das Schicksal jedes Wort ist immer das Martyrium, das Schicksal der Schönheit, seine Unfähigkeit zum Ausdruck bringen, unbesiegbar, die Zukunft der Liebe, das Opfer seiner selbst, in der Stille. Jedes Wort hat eine Gefolgschaft, aber das Ergebnis ist in uns, was das Wort weiter nicht ablassen, und deshalb hat es auch eine Anhängerschaft als die nächste. Jedes Wort hat eine Gefolgschaft, dass keine Worte sagen können. Das letzte Wort, das wir sagen, ist immer der vorletzte und die letzte ist die Stille, dass zu jedem Zeitpunkt ist eine Unendlichkeit der Zeit, die in einer endlosen zeitlos verloren geht. Von hier aus, um die Unmöglichkeit die andere an der Unterseite kennen und mit dem Boden bekannt. Das letzte Wort ist der Untergang der Stille in der Stille miteinander. Und mit Schweigen und enthüllt still unsäglichen, müssen wir aus der Rede zu unterlassen. Beachten Sie die Zone des Schweigens und konzentrieren enthüllen die Existenz und den Wert in dem Rätsel, dass jeder von uns sich gegenseitig vor. In diesem Puzzle offenbart und von der Stille eingehalten werden, ist die Freiheit, dass jeder von uns ein Geschenk zu einem anderen macht. Das Geheimnis des Selbst ist Licht und nicht Finsternis, und offenbart sich in der Stille, ist es manifestiert sich in den großen Wahrheiten [20].

3. Die Ursprünge der liturgischen Stille

Die Stille in der liturgischen Handlung [21], hat eine doppelte Bedeutung, um uns vor Gott bringen und zu manifestieren, die Liebe Gottes, wie Romano Guardini sagt: "Nur in der Stille kann der Schauspieler für das Heilige, das heißt zu bilden, die Gemeinschaft, Raum-und Schwellenländern, in denen sie auftritt, nämlich der Kirche. So kann man mit Grund sagen, dass die Umsetzung des Schweigens der Beginn der heilig ist. In der Tat, jede Form des liturgischen Lebens richtig verstanden, fließt es aus der Stille. Ohne sie alle schweigend Fades '[22].

In der Liturgie präsentieren wir Ihnen eine Vielzahl von Ausdrucksformen und Bedeutungen der heiligen Stille. Wir wollen einige Erfahrungen der Stille Christen in ihrer historischen Entwicklung wieder zu verwenden. Die christlichen liturgischen Stille, hat seine Grundlage in der Stille cultico der verschiedenen Religionen des Mittelmeerraums. Sein Ursprung liegt in der Poesie und in den orphischen Fragmenten im Kontext der religiösen Gruppen, die später verschmelzen mit den Mysterien von Eleusis produziert. Die Erfahrung des unaussprechlichen Geheimnisse, sind sie nicht direkt ausdrückbar orphischen Poesie war eine Möglichkeit des Ausdrucks. Die Geheimnisse unterscheiden zwei Kategorien von Menschen: die Eingeweihten und Uneingeweihten. Wurden nur Eingeweihten der Offenbarungen enthüllt und wurden von Vertraulichkeit verpflichtet. Initiiert vertreten die göttlichen Geheimnisse und das Schweigen gegen sie verhängte diente dazu, die heilige Handlung von Reproduktionen Sakrileg durch unbefugte Personen zu verteidigen.

Offensichtlich war dies nicht die einzige Motivation des Schweigens cultico. Eine tiefere Motivation war, dass die durch den Initiationsritus initiieren eine Erfahrung des Göttlichen war durch eine Vision, dann ist die mystische Stille mußte, um die Anwesenheit des Göttlichen, die wirklich unbeschreiblich, nicht mitteilsam ist zu erleben. Das Schweigen der erhabenen Würde und Majestät Gottes, weil Gott transzendiert die menschliche Intelligenz, und es kann nicht durch das Wort es mit Geist verstanden werden. In der Gnosis wurde das Schweigen als Ablehnung der körperlichen Empfindungen, wie z. B. einer inneren Erfahrung der Meditation, die den Erwerb der Gnosis aktive ermöglicht in Richtung der Offenbarung gesehen. [23]

Die geheimnisvolle Stille und dann beruht auf der Tatsache, dass Gott ist unbeschreiblich und wird als das Unaussprechliche, das Unsagbare, derjenige, der nur mit Schweigen genannt wird aufgerufen. Hans Urs von Balthasar darauf hingewiesen, dass in allen Religionen gibt es ein Ärgernis und eine Faszination mit Worten des Schweigens. Trotz, die das Wort Wahrheit in ihrer fertigen Form, nicht unterdrückt das Verlangen des Menschen nach Befreiung aus den Grenzen, an die namenlos. Das Wort ist positiv, und die gleichen biblischen Offenbarung und der christliche Glaube scheinen auf der Positivität des Buches, das Wort zu konzentrieren. [24]

Gott bindet uns an den positiven Offenbarung seines Sohnes: "Er muss zuhören" (Mt.17: 5), und der Sohn bindet die Gläubigen auf die Positivität der Kirche: "Wer euch hört, hört mich" (Lc.10, 16). Der Geist von Christus gegeben wurde die Möglichkeit der Überschreitung der Ebene der Geschichte und Versprechen angehoben. Das Wort Jesu hört sich in einem Raum der Stille, der zur absoluten Wort sein. Es ist zunächst Schweigen des Vaters, der sich durch seinen Sohn Jesus Christus, der ist enthüllt "sein Wort, das aus der Stille", mit einer Terminologie lieb Ignatius von Antiochien. [25]

Aber während das Schweigen Christi, die von denen, die sein Wort angenommen haben, wahrgenommen werden können: er ist perfekt, weil, wie Christus selbst, durch Sprechen, sondern wird durch Stille erkannt, durch den größeren Raum des Geheimnisses, das imprägniert Wort für Wort von Gott aber ist dieser Raum nicht leer, sondern gefüllt mit stillschweigender Akt sein und das Wort, dass am Ende und stille Leidenschaft. Die Berechtigung und gibt die Antriebsenergie: Stille, um die Ansprüche, die das Wort hallt sein. Die Stille kommt von der göttlichen Quelle des Vaters und drückt sich im Handeln, im Leiden, Sterben und Auferstehen des Sohnes, der stille Gehorsam des Glaubens im Geheimnis verborgen in Gott und offenbart in der Ökonomie des Heils ist. [26]

Schweigen ist daher die christliche Bewusstsein von der transzendenten Geheimnisses Gottes in Christus offenbart: eine Haltung der Anbetung und Staunen vor dem unaussprechlichen Gott zu sein Geheimnis verraten hat, nicht aufgelöst. Die liturgische Stille, die wir wieder bei dem Schweigen des Kreuzes am Karfreitag aus Leidenschaft, ist das Schweigen der Karsamstag als Listener für das ganz Andere, als eine persönliche Begegnung mit dem persönlichen Geheimnis Gottes, die Fülle der Liebe verstanden werden.

4. Die Stille wie in der Gegenwart Gottes

Die Person ist im Wesentlichen ein Wesen der Sprache, welche die aktive Kapazität des menschlichen Dialogs, der Vorschlag, auf die Frage des Selbst und Kommunikation erfordert. Aber zur gleichen Zeit benötigt der dialogischen Kommunikation die Fähigkeit zuzuhören, wie die anderen als sich selbst, kennen und lieben. Ohne Hören kann es eine echte zwischenmenschliche Begegnung sein. Die innere Ruhe des Menschen ist das Mittel, um das Wort Gottes, das den Menschen spricht, zu hören, die ihn suchen und ruft die Versammlung, den Geist aus dem Material zu erheben, von der Sünde zur Gnade. Schweigen als misterod'amore, Schweigen als kreative Präsenz, als Offenbarung, führt uns Großhandel Prinzip Gottes, dass in all der biblischen Erfahrung wird als derjenige, der spricht zu sehen. [27]

Das Design stammt von einem göttlichen Wortes. "Gott sprach, und es war so" (Gen. 1,3). Im ersten Bund Schweigen, das den Kosmos bildet metaphysisch, kosmischen Stille, verrät unsäglichen, den Schöpfer. Die Ereignisse haben ein Wort von Gott und den Propheten lesen, interpretieren, übersetzen sie in Nachrichten. Gott spricht zu Moses am Sinai: manifestiert die Herrlichkeit der stillen Passage durch die Ewigkeit (Exodus 33,23). Gott spricht durch die Heilige Schrift und letztlich spricht durch seinen Sohn Jesus Christus, das Wort Gottes in seiner eigenen Person, durch Worte und Taten, hat die Aufgabe, den Menschen das Wort der Offenbarung des Vaters und dem Vater.

Der Mann, der leben will, braucht das Wort der Offenbarung und Erlösung, und in der ganzen Schrift ist auf Einladung des Mannes zu hören. Er sagt, Gott, und die frommen Juden wiederholt in das tägliche Gebet: "Höre Israel ..." (Deuteronomium 6,4). Der Prophet verkündet: "Hört dieses Wort, dass der Herr mit euch redet, Israel" (Amos 3,1). Es ist die Einladung Jesu: "Hör zu. Hier .. "(Mk 4,3).

Und Gott unermüdlich wiederholt "Dies ist mein geliebter Sohn, den sollt ihr hören" (Mt 17,5). Alle Existenz ist in einem biblischen Spiel identifiziert. Zum Schweigen zu bringen in der Tat hören, fühlen, begreifen, wiederholt das Geräusch, das von Gott kommt, der spricht leise. Während auf der einen Seite ist es von Gott berufen wird, um zuzuhören, ist ebenfalls bereit, das Wort Gottes zu hören: "Sprich für dein Diener hört" (1 Sam 3,10), das andere ist vollkommen bewusst, dass die Grundhaltung zu halten, während Gott spricht, ist Stille, der ewigen Stille geboren. Nur durch das Hören in der Stille kommt die Akzeptanz und Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes [28].

Kein Wort kommt aus so weit das innere Wort, das von Gott, der in uns spricht kommt, und wir hören im Geheimen mit den Ohren des Herrn. Noch ist meine Seele und spricht, als ob Gott hörte. Sie sagt zu sich selbst, was Gott gesagt hat, doch wird von ihm selbst komponiert, was sie erzählt werden will. Sie müssen passiv empfangen, zerstört es die Gabe seiner selbst, das Geschenk von Gottes Wort arrangieren, oder geht sie und sprach mit sich selbst in dem Bemühen, der Wille, der die Gesamtheit der seine Freiheit [29] ist.

Das Schweigen endete leben als eine Antwort auf die stille Vertreter Gottes, nur Gott, der sich in der Stille kann gibt Weg, um über die Kreatur zum Schweigen zu geben. Steigen Sie hinauf zu Gott ist es, zu den Tiefen von uns herabkommen. Die Etappen der Reise sind Grade der Stille ist Gott auf die Vertiefung unserer Tiefe gehen, sinkt tiefer ist die Unklarheit des Wortes im Lichte der Stille. Aber all dies ist möglich aufgrund der Tatsache, dass das Wort hat, um die Offenbarung der Fülle der ursprünglichen Stille Gottes zu verstehen, das Wort Gottes als dem Wort erklingen leise, bald wirklich sein Wort führte. das Schweigen des Vaters, der sich selbst offenbart hat durch seinen Sohn Jesus Christus, der sein Wort ausgehend von Stille ist. Wir verstehen auch, wie die stille Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn der Heilige Geist, wie wir aus dem Vater und dem Sohn, der Geist der Liebe, die Handlung zu lieben und zu enthüllen, die Liebe des Vaters und des Sohnes zu tun. Eine stille unaussprechliche Liebe, die an die Menschwerdung des Wortes still geführt. Als meine ist, um in der Stille von allen sein, in der Stille vor dem Wort Gottes, das in mein Schweigen hört sich [30].

In der Schule lernen sie die Worte der Stille zu lauschen, um diese Schule des Schweigens, in dem Gott spricht nur Gott, enthebt uns nicht von irgendetwas, auch die Worte nie gesagt oder gedacht: wir alle sind, frei in der Freiheit des göttlichen Wortes. In uns gibt es ein Geheimnis, dass alle persönlichen ist, eine Fülle, eine Einheit, eine Gegenwart des Absoluten, dass keine Worte es ausdrücken können, enthalten, zu offenbaren. Greifen Sie auf diese Fülle von Hören, lauschen Sie Aktien mit uns und fragen, die Gegenwart Gottes, soll die grundlegende Verbundenheit mit Gott ist mit ihm leben zu etablieren. Gegenwart Gottes in uns und uns in der Gegenwart Gottes: Er gibt Ihnen die unendlichen endlichen, und lassen Sie enthalten alles, landete ich auf dem Ding, ich selbst geben die Unendlichkeit, die mich hält in ihn, nicht mich verschwinden [ 31].

Die Stille in der christlichen Erfahrung ist nichts anderes als um den Ruf Jesu zu leben, um den Vater in Geist und Wahrheit anbeten:. Das Schweigen Gottes und die Offenbarung des Wortes des Heiligen Geistes in Aktion zu schweigen, das Schweigen des Vaters [Mehr]

NOTIZEN

[1] F. Hölderlin, Die Stille (Das Schweigen), in den Texten von Enzo Mandruzzato, Adelphi, Mailand 1993.

[2] S. Givone, Nachwort, in der Stille des Thomas Bruno Forte, Piemme, Casale Monferrato 1998, 59.

[3] Vgl. M. Picard, Die schweigende Welt, vertreten durch M. zitiert Baldini Words of Silence, Paul & Co, 1990 Cinisello Balsamo, 41.

[4] Vgl. Große Wörterbuch der italienischen modernen v. IV, 4058-4059, Garzanti, Mailand 1999.

[5] Vgl. M.Baldini, Words of Silence, Paul & Co, 1990 Cinesello Balsamo, 22-23.

[6] J.Rassam, Le silence comme a la metaphisique Einführung, zitiert von M.Baldini, in Worten of Silence, 53.

[7] Vgl. MFSciacca, Wie kann ich bei Waterloo, Mailand 1958, 58-60 zu gewinnen.

[8] Vgl. MF Sciacca, Wie kann ich bei Waterloo, 75-78 gewinnen.

[9] Vgl. M. Heidegger, Auf dem Weg zur Sprache, Mailand 1973, wo er sagt: "Die Sprache ist das Haus des Seins" 85.

[10] Vgl. R. Duval, Les Hermeneutiques du silence, in La Vie Spirituelle 131 (1977), 518-519.

[11] Vgl. M. Picard, der Welt der Stille, von Baldini Worte der Stille, 108 zitiert.

[12] Vgl. MF Sciacca, Wie kann ich bei Waterloo, 102-103 gewinnen.

[13] Für einen Überblick über die aktuelle Stille in sozialen Systemen, vgl. Giovanni Gasparini, Aspekte der sozialen Dimensionen der Stille, im Leben und Denken 1996, 123-134.

[14] Vgl. HJM Nouwen, Silence, solutidine, das Gebet, durch M.Baldini zitiert, in Wort und Schweigen, 107.

[15] Vgl. G. Marchesi, Word und Schweigen vor dem Geheimnis Gottes, katholische Civilization 132 (1981), 374-375.

[16] MF Sciacca, Wie kann ich bei Waterloo, 186-187 gewinnen.

[17] MF Sciacca, Wie kann ich bei Waterloo, 69-75 gewinnen.

[18] Vgl. HU Balthasar, Creator Spiritus, Morcellania, Brescia 1983, 94-95.

[19] Vgl. G. Marchesi, Word und Schweigen vor dem Geheimnis Gottes, katholische Civilization 132 (1981), 374-375; R. Guardini, Das Testament des Jesus Thoughts on Mass, Mailand, 1964, 3.

[20] MF Sciacca, Wie kann ich bei Waterloo, 129-131 gewinnen.

[21] Im Hinblick auf die semantische Ebene der liturgischen Kommunikation, liegt der Schwerpunkt auf sprachliche Struktur, die Rituale charakterisiert, für eine Diskussion siehe: S. Maggiani, die Liturgie, die Sprache für den ganzen Menschen, in servitium 13 (1979), 185-191; A. Pistoia, Einführung in die jüngste Debatte über die liturgische Sprache, in A. G. Pistoia- Venturi-AN Terrin, die liturgische Sprache, EDB, Bologna 1981,19 bis 62.

[22] R. Guardini, Das Testament von Jesus Gedanken über Messe, 05.04.

[23] Vgl. P. Tamburrino, liturgische Erfahrung der Stille, Liturgische Magazin 76 (1989), 353-355. Für eine vollständige Diskussion des Problems der Entstehung des Schweigens über die religiösen und philosophischen Welt des antiken Griechenlands, kann man nicht ignorieren, das Studium der O.Casel, De Graecorum silentio Philosophorum mystisch, Gießen 1919.

[24] Vgl. HU Balthassar, Verbum Caro, Brescia 1985, 141-142. Vor allem im Kapitel "Wort und Stille", macht eine vergleichende Analyse der Silence-Wort, ausgehend vom Buddhismus, die Überprüfung der Daten, die von den Evangelien und der Offenbarung durch Untersuchung der ersten beiden Hermeneutik des Schweigens angeboten, Ignatius von Antiochien und Pseudo Dionysius ist eine Geschichte des Schweigens Christen.

[25] Vgl. HU Balthassar, Verbum Caro, OC, 143-145.

[26] Vgl. P. Tamburrino, liturgische Erfahrung der Stille, OC, 356-359; G. Marquis, Word und Schweigen vor dem Geheimnis Gottes, OC, 378-380.

[27] Vgl. R. De Zan, Stille, Zuhören und das Wort Gottes, Liturgische Magazin 76 (1989), 340-341.

[28] Für eine ausführliche Erörterung des Themas des Schweigens bibllico siehe: R. Cantalamessa, Stille in der Gegenwart Gottes, des Herrn, das geweihte Leben 24 (1988), 773-778; G. Marquis, Word und Schweigen vor dem Geheimnis Gottes, OC, 376-377, 383-386; HU Balthassar, Verbum Caro, OC, 145 bis 151, ist vor allem eine Analyse des Evangeliums von John M. Baldini, Worte der Stille, OC, 246-256.

[29] Vgl. MF Sciacca, Wie kann ich bei Waterloo, OC, 187-189 gewinnen.

[30] Vgl. Balthassar HU, das Unbekannte jenseits des Wortes, Creator Spiritus, Brescia 1983 91-100 in diesem Kapitel behandelt eine ganze Rede über das Wort und Geist-Silence im Verhältnis der absoluten Liebe.

[31] Vgl. S. Maggiani, Schweigeminute, um den Heiligen Geist, Liturgische Magazin 76 (1989), 376-378 zu gedenken.

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