In Vorbereitung der Liturgie am kommenden Sonntag, 29. März vor der Passion, veröffentlichen wir die übliche Predigt "Thema" von S. Alfonso Maria de Liguori, der eine "Gefahr für die Seele, die Kühle bringt" Gesichter und Verträge auf dem Evangelium des Johannes S. Augustinus, der Kommentar zum Sonntagsevangelium (Joh 8, 46-59).
Sermon XIX. - Für Passionssonntag
Gefahr, dass die Seele die Kühle trägt.
Iesus autem abscondit wenn. (8 Ioan .. 59.)
Jesus Christus ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet: true quae Illuminat omnem hominem Lux 1. Erleuchtet alle, aber es kann nicht aufklären diejenigen, die vorsätzlich die Augen schließen, um sie anzuzünden, als der Heiland ist verborgen, und so eglino in Dunkelheit und zu Fuß im Dunkeln bleiben, wie können sie entkommen die vielen Gefahren, sich in diesem Leben, dass es verloren , das ist uns von Gott als Weg zum ewigen Leben gelangen gegeben? So, jetzt möchte ich Sie verstehen die große Gefahr, dass die Seele die Kühle trägt, sondern für, dass der Herr verbirgt seine göttliche Licht, und schrumpft durch die Hände und die Hilfe, ohne die es machen, wenn sehr schwer zu machen wird Reise des Lebens, und nicht in eine Schlucht fallen, ist zu sagen, das Leben, ohne in eine Todsünde. Mal sehen, es.
Bedeutet nicht, dass warme Seele, die in der Gnade Gottes lebt, noch wollen wir das, was er einige lässliche Sünde macht, aber für bloße Schwäche, was ihren Willen, weil diese Art von Fehlern kein Mensch wegen befreien kann Natur durch die Erbsünde infiziert ist, macht uns unmöglich, ohne eine besondere Gnade, dass nur die göttliche Mutter für das Leben gewährt wurde, um jede geringfügige Fehler zu vermeiden, schreibt woher s. John: Es dixerimus, Quoniam peccatum nicht Habemus, ipsi seducimus nos et veritas non est nobis in 2. Gott lässt diese Spots auch in den Heiligen, damit sie demütig und ihnen begreiflich machen, dass, weil sie in dieser Defekte mit all ihren guten Absichten und Versprechen fallen, würde es sich in schwere Sünden fallen, wenn nicht seine göttliche Hand, die sie trägt. Und so, wenn wir sehen uns fallen in diesen Fehlern müssen wir uns demütigen, und in der Erkenntnis unserer Schwachheit, Beschaffung kontinuierlich empfehlen uns zu Gott, dass wir unsere Hände halten und nicht an lassen Sie sich in schwere Sünden fallen und befreie uns von der Gegenwart.
Welches ist natürlich die herzliche Seele? Bedeutet, dass oft fällt in lässlichen Sünden volontarj vollen und bewussten, liegt in der bewussten, vorsätzlichen Handlungen der Ungeduld, vorsätzliche Flüche und dergleichen. Diese Fehler können auch mit Hilfe von jenen göttlichen Seelen gutes, starkes, um den ersten Tod erleiden vermieden werden, dass vorsätzlich begeht eine lässliche Sünde. S sagte. Teresa macht uns mehr schaden als eine lässliche Sünde, dass alle Dämonen der Hölle, von wo aus dann ermahnte sie Nonnen: Meine Töchter, ich fühlte mich wie die Sünde, egal wie klein es ist, Gott zu liefern kann man. Einige Leute beschweren sich, dass der Herr sie trocken und dürr hält, ohne dass sich geistige Süße, sondern wie wir wollen, dass Gott mit uns sein liberales aus "zu seinen Gunsten, wenn wir so tief gehen mit Gott! Schon sehen wir, dass die Lüge, der Fluch, quell'ingiuria der nächste, der Klatsch, obwohl es nicht fahrlässig, so ist dennoch mit Gott angewidert, und nicht davon abzusehen, und dann wollen wir Gott, uns seiner göttlichen Tröstungen?
Es wird aber jemand sagen: lässlichen Sünden, wie sie sind, beraube mich nicht von der Gnade Gottes: Ich will mich mit all diesen gut sparen, nur um mich zu retten. Sie sagen: genug, um mich zu retten, sondern schauen, was sagen Sie?. Augustinus: Ubi dixisti sufficit, ibi periisti. Wenn Sie gesagt haben, genug, werde da verloren gehen. Um klar zu verstehen, was er sagt. Augustinus und sehen die Gefahr mit sich bringt den Zustand der Lauheit, in denen sich diejenigen, die in Sünden fallen und bewusste lässlichen verwendet, ohne Strafe und ohne daran zu denken pigliarsene emendarsene, muss man verstehen, dass das Kleid für leichte Fehler gemacht unmerklich führt die Seele eine schwere Verbrechen zu entspannen, zum Beispiel, führt das Kleid bei der Gestaltung kleinen Fehden machte eine schwere Fehden entspannen: das Kleid, um Diebstahl Minuten führt zu großen Diebstahl: die Gewohnheit, Neigung bis zu einem gewissen lässlichen Person des anderen Geschlechts führt zu Entspannung in tödliche Leiden. Schreibt s. Gregory: Nunquam Illic Seele cadit quo, iacet 3. Die Seele bleibt nicht, wo er, fällt aber weiter, tiefer zu gehen. Die fatale Schwäche zum größten Teil nicht aufgrund von schwerwiegenden Erkrankungen, aber viele unbedeutende Störungen fort, und eben so fallen in schwere Sünde vieler Seelen oft verwendet, kommt von lässlichen Sünden, weil sie die Seele so schwach machen, dass dann einige sopravvenendo die Versuchung groß, sie hat keine Kraft zum Widerstand und fällt.
Viele wollen nicht von Gott durch die Todsünde getrennt werden, wollen sie, ihm zu folgen, sondern aus der Distanz, so dass keine Rücksicht auf "lässlichen Sünden, aber sie kann leicht passieren, was geschah mit s. Peter. Als Jesus Christus aus 's Soldaten wurde in den Garten genommen. Peter wollte nicht verlassen, aber er fing an, ihn aus der Ferne verfolgen: Petrus autem sequebatur eum bis 4 Longe. Doch dann kam s. Peter im Haus des Kaiphas, der gerade von einem Jünger Jesu Christi angeklagt wurde, wurde von Furcht ergriffen, verleugnete ihn dreimal. Sagt der Heilige Geist: Hier spernit bescheiden, paulatim decidet 5. Er, der verachtet kleine Stürze, eines Tages wirst du leicht in einen Abgrund gefallen wird, da das Kleid, wie gesagt, geben zu Gott in vielen unbedeutenden Ekel wird nicht viel Widerwillen in ihm dann einige ernsthafte Abscheu.
Der Herr sagt: Verstehst du nobis vulpes parvulas, quae demoliuntur vineas 6. Es heißt nicht, treffen die Löwen, Bären, Füchse, aber klein: Der Löwe und der Bär zu erschrecken, und damit sie jeder versuchen, zu bleiben weg, um nicht gefressen zu werden, aber die kleinen Füchse geben nicht vor Schreck, und mittlerweile Elle ruinano der Weinberg da dies Steinbrüche Fans, die Wurzeln der Reben trocknen. Die Todsünde schreckt die Seele gottesfürchtigen, aber wenn sie bei der Begehung viele lässlichen Sünden mit offenen Augen entspannt, ohne daran zu denken emendarsene sind volpicelle diese sind es, die die Wurzeln, das ist die Reue des Gewissens ist, die Angst vor dem was stört wird Ekel zu Gott, die guten Wünsche in die göttliche Liebe zu fördern, und so wird nicht schwierig sein für die Seele gekühlt wird, angetrieben von einem gewissen Leidenschaft hingibt kläglich göttlichen Gnade zu verlieren.
Hinzufügen: volontarj und habituellen lässlichen Sünden nicht nur rauben uns die Kraft, Versuchungen zu widerstehen, aber immer noch berauben uns der besondere göttliche Hilfe, ohne die wir in schwere Sünde fallen. Vorsicht, denn dies ist ein Punkt von großem Gewicht. Sicher ist, dass auf der einen Seite haben wir bastanti Kräfte haben, um die Versuchungen des Teufels, des Fleisches und der Welt widerstehen: Gott ist das, was verhindert, dass "unsere Feinde uns mit diesen Versuchungen, mit denen wir gewonnen würden wir uns anzugreifen, so Jesus Christus hat uns gelehrt, zu beten: Und es inducas nos in tentationem, dass Gott uns von diesen Versuchungen, mit denen wir ihre Anmut verlieren würde, zu befreien. Jetzt lässlichen Sünden, wenn sie deklariert und verwendet werden, berauben uns der besonderen Hilfe Gottes, dass es necessarj zum Durchhalten in seiner Gnade. Necessarj sagen, während das Konzil von Trient verurteilt diejenigen, die sagen, wir können in der Gnade ohne besondere Hilfe Gottes ausharren: Es Dixerit quis, iustificatum, vel sine besondere Auxilio Dei Annehmbarkeit iustitia durchhalten Posse, vel non posse cum eo, Anathema sit 7 . Also nur mit der Hilfe Gottes haben wir nicht das gewöhnliche, dass wir möglicherweise nicht in eine schwere Sünde fallen, sind, aber wir brauchen besondere Hilfe, wird dies dazu beitragen oder besonderes Recht den Herrn, jene Seelen, die nicht wegen der Begehung von vielen Sünden sind mit offenen Augen vernachlässigt leugnen lässlichen und so die Armen nicht in der Gnade auszuharren.
Wer sollte etwas mit Gott, verdient wohl, dass Gott mit ihm begrenzt werden sollte: Hier parce seminat, et parce METET 8. Wer sammelt nur ein kleines Samenkorn. Der Herr wird ihm den einzige Hilfe, die alle gemeinsam gibt, sondern einfach leugnen die besondere Hilfe: die Seele, und ohne diese, wie bereits gesagt wurde, kann nicht ohne in eine schwere Beleidigung ertragen. Dies erwies sich als Gott b. Errico Suso, als zu jenen lauen Seelen, die Inhalte ohne Todsünde leben, aber sie lassen viel zu lässlichen Sünden mit offenen Augen zu begehen, ist es sehr schwierig, in seiner Gnade zu bleiben. Sagte, der ehrwürdige p. Luigi da Ponte: Ich habe viele Fehler begangen, aber ich wusste nicht haben nie Frieden mit den Defekten. Wehe den Fans, dass Frieden mit den Mängeln! Schreibt s. Bernard, solange, dass einer fehlt, und hasst seinen Unzulänglichkeiten, gibt es Hoffnung, dass er eines Tages ändert und legte sie auf dem richtigen Weg, aber wenn die Täter und nicht versuchen, emendarsene, wird er immer schlechter gehen, bis Sie das verlieren göttlichen Gnade. S Reihenfolge sagt. Augustinus, dass lässlichen Sünden zu werden ohne Änderung als Krätze, Skabies gewöhnt und der Körper macht beschissen, so beschissen diejenigen machen, die Seele zu Gott, so dass die Abkehr von "seinen Umarmungen: Sunt Velut Krätze, et nostrum decus exterminant ita, ut zu sponsi amplexibus separent 9. Und dann wird die Seele nicht mehr finden pabolo und Trost "seine frommen Übungen, Gebet, Gemeinschaft, in einem Besuch in ss. Sakrament, abgesehen von ihnen leicht, und so Vernachlässigung der Mittel sein ewiges Heil, ist es leicht zu verlieren.
Diese Gefahr wird größer sein als jene Leute, die viele lässlichen Sünden zu begehen für den Angriff auf eine gewisse Leidenschaft zu nehmen, als mit Stolz oder Ehrgeiz oder Abneigung gegen jede Person oder übermäßige Zuneigung zu ihr. S sagte. Franz von Assisi, der der Teufel die sich mit jeder, der Angst davor, aus der Gunst Gottes ist, nicht versucht, ihn mit Ketten von Anfang an als ein Sklave, ihn zu versuchen, eine Todsünde zu begehen zu binden, weil diejenigen, wären entsetzt und haben er würde sehen, sondern Staatsanwälte binden Sie es mit einem Haar unten, die leichter zu binden wird mit einem Draht, dann mit einer Schnur, dann mit einem Seil, und schließlich mit einer Kette der Hölle, ist das, was die Todsünde, und so stellen ihm ihren Sklaven. Wir haben das Beispiel, wird er die Liebe zu einer Frau mit Grund dem Prinzip der Höflichkeit oder Dankbarkeit oder guter Qualität ihrer nähren: dann werden die Spenden werden einander folgen: dann die Worte der Zuneigung: dann ein anderer Einfluss des stärkeren wird der Teufel legte in Todsünde gefallen, und sein wird, was passiert mit diesen "Spieler, der, nachdem er verlor mehrere Geldbeträge, endlich von der Leidenschaft getrieben sagen, gehen Sie herum, und am Ende verlieren, was sie hatten.
Arme Seele, die in einiger Leidenschaft geführt wird! Sagt s. James: Ecce quam Quantus ignis magnam silvam incendit 10! ein kleiner Funke, wenn sie ausgeschaltet ist, um Feuer in den Wald zu schicken, ist zu sagen, eine Leidenschaft nicht gedemütigt zu senden, die Seele ins Verderben. Die blinde Leidenschaft, und wenn man blind ist, ist es leicht zu sehen, dass Sie weg von einer Klippe stürzte, als er denkt zumindest. Schreibt s. Ambrosius, dass der Teufel schaut, was ist das Leidenschaft, die in uns herrscht oder was ist die Freude, die uns zieht vorbei, und das stellt uns zuerst, und dann bewegte die Lust Kette erlauben es uns, machen uns zu seinen Sklaven: Tunc Maxime insidiatur adversarius wenn videt in nobis passiones aliquas generari: Tunc MOVET fomites, laqueos PARAT.
Chrysostomus behauptet, dass er sich mehrere Leute, die Prahlerei viel Tugenden wusste, sondern auch für seine Nichtberücksichtigung für leichte Fahrlässigkeit, hatte in einen Abgrund von Bosheit gefallen. Als der Teufel kann nicht von uns nehmen die Anfang an Inhalt mit wenig Zeit, während diejenigen mit so wenig wird viel leichter zu erwerben. Niemand sagt s. Bernard, in einem Moment der gut wird böse, wer dann eilen sie "maximale Störungen, bevor sie ihren Tiefständen beginnen: Nemo plötzlich passen turpissimus; zu incipiunt minimis, hier Maxima proruunt 11. Und mehr muss verstehen, dass, wenn er in die Sünde, die sterbliche Seele von Gott wurde mit Lichtern und besondere Gnaden begünstigt ist fällt, seinem Sturz wird nicht einfach fallen, aus dem leicht kommen wieder sein werden, aber es wird ein Abgrund sein, aus denen mit viel Mühe wieder steigen zu Gott
Das Sprechen der Herr sagt in Offenbarung lauwarmem: Utinam Frigidus zesse: sed quia tepidus zB Frigidus et NEC, NEC calidus, Sie incipiam evomere ex meo 12 Stunden. Er sagt, Utinam Frigidus zesse, ist zu sagen, es wäre besser für dich, dass ich von meiner Gnade beraubt wurde, da in diesem Fall für Sie, es keine Hoffnung auf Änderung sein würde, aber Sie leben in Ihrem Lauheit, ohne Gedanken an emendarti, Sie incipiam evomere, Ich fange an zu erbrechen, das heißt, Sie aufgeben, weil das Essen, dass Sie erbrechen, Sie trangugiarlo Entsetzen wieder.
Mehr als ein Autor sagt, dass die Kühle ein hektisches Fieber, das ist nicht sehr beängstigend, denn sobald du weißt, aber sie ist so böse, dass kaum eine ihrer heilt. Der Vergleich ist sehr richtig, weil die Kühle macht es unempfindlich gegenüber der Seele "Gewissensbisse, zu erfolgen hat, dass, weil sie unempfindlich gegenüber ist 'de de Reue Reue" Tod "lässlichen Sünden, so im Laufe der Zeit wird es zu betäuben".
Wir kommen, um das Mittel. Es ist seit mehr als einem lauen sie ändert schwierig, aber es gibt Abhilfe für diejenigen, die sie umarmen wollen. Und was sind sie?
Für 1. notwendig, dass die laue Wünsche frei zu sein von einem Zustand, so elend und gefährlich, wie wir gesehen haben: Denn, es sei denn, dies hat einen echten Wunsch, niemals danach streben, die Mittel zu nehmen.
Für 2. muss gelöst zu nehmen die Anlässe seiner Stürze werden, sonst wird es immer um die gleichen Fehler zurück.
Für 3. müssen wir inbrünstig beten, dass der Herr der Absolvierung des Staates.
Er mit seinen Kräften kann nicht nichts, sondern alles wird mit der Hilfe Gottes, der versprochen hat, gewähren Sie wollen diejenigen, die beten: Petite et dabitur Vobis; quaerite et invenietis 13. Wir müssen beten, und auch weiterhin ständig zu beten, wenn wir beten zu lassen, wieder haben wir gewonnen, aber wenn wir zu beten, zu folgen, werden wir Sieger bleiben.
Hinweise 1 Ioan. 1. 9. 2 1. Ioan. 1. 8. Moralische 3. lib. 21. 4 Mio. t. 29. 58. 5 Eccl. 19. 21. 6 Cant. 2. 15. 7 Sess. 6. können. 22. 8 2. Kor. 9. 6. 9 Hom. 50. c. 3. IAC 10. 3. 5. Tract 11. de ord. vitae. Rev. 12. 3. 15. et 16. 13 Luc. 11. 9.
Predigt durch die Verträge von St. Augustine auf dem Johannes-Evangelium.
In Jo tr. XLIII, 15-18. PL 35, 1711-1712. 1713.
Christus der Herr nannte sein Vater, der die Juden ihr Gott genannt, aber ohne es zu wissen, wenn sie gewusst hätte, sie würde seinen Sohn erhalten haben. Aber ich kenne ihn, spricht der HERR. Für sie, die nach dem Fleisch gerichtet, könnte die Aussage wirkt vermessen.
Aber schauen Sie, was folgt:. Und wenn ich ich weiß nicht, ihm zu sagen, ich würde comevoi, ein Lügner Es sollte nicht passieren, dass, um den Vorwurf der Anmaßung zu vermeiden, verlassen wir die Wahrheit.
Aber ich kenne ihn und halte sein Wort als den Sohn, sprach er das Wort des Vaters:. Und er selbst war das Wort Gottes zu den Menschen spricht.
Euer Vater Abraham jubelte meinen Tag sehen sollte, und war froh lovide Magnificent Zeugnis für Abraham von der Nachkomme Abrahams, der Schöpfer Abraham Abraham jubelte -.. Sagt er -. In der Hoffnung, meine divedere Tages kam er nicht Angst, sondern freuten sich. Es war in ihm die Liebe, die Angst austreibt. Nicht, weil er sah, sprang sie, aber freute sich, ihn zu sehen. Im Glauben an ihn, freute sich in der Hoffnung, warten darauf, es mit deinem Verstand zu sehen.
Sie sah ihn. Was könnte oder sollte sagen, was mehr der Herr Jesus? Er ihn sah und freute Sene. Wer kann diese Freude zum Ausdruck bringen, meine Brüder? Wenn beide freuten sich diejenigen, denen der Herr öffnete die Augen des Leibes, der die Freude derer, die durch die Augen des Herzens sehen konnte, war, das Licht Unaussprechlichen, das Wort, das bleibt? Er ist der Glanz, der hell leuchtet in den Seelen der Gläubigen, unfehlbarer Weisheit, der als Gott wohnt mit dem Vater, und dass, ohne aus dem Schoß des Vaters, eines Tages in das Fleisch kommen würde. All dies sah er Abraham.
Der Begriff kann sich auf meinen Tag Zeit Tag des Herrn verweisen, wenn er in das Fleisch kommen würde, oder der Tag des Herrn, der keine Morgenröte hat und kennt kein Ende. Aber ich bin sicher, dass Abraham der Vater und einer den anderen Tag wusste. Und wie fühlst du dich? Wir müssen uns mit dem Zeugnis unseres Herrn Jesus Christus begnügen. Ich denke, es ist sehr schwierig, wenn nicht gar unmöglich, in welchem Sinn Abraham freute sich auf den Tag Christi zu sehen geben, und auf welche Weise er es sah. Nehmen wir die Hypothese, dass Sie nicht finden einen Ort, wo es klar ist, folgern wir, dass die Wahrheit hat gelogen? Wir glauben an die Wahrheit und nicht der geringste Zweifel auf die Verdienste von Abraham.
Erzürnten die Juden antworteten: Ich habe keine fünf und 50 Jahre Abraham gesehen haben Und Jesus erklärt feierlich: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham wurde I Am Wiegt Wörter bedeuten und das Geheimnis Bevor Abraham war..: es bezieht sich auf die menschliche Kreatur: Ich bezieht sich auf die göttliche Essenz Fosse, denn Abraham war ein Geschöpf.. Nicht der Herr sprach: Ehe Abraham existierte, war ich, sagte aber, ehe Abraham wurde - und konnte sich nicht nur durch mich geschehen - ich bin.
Jesus sagte: Ehe Abraham wurde, habe ich erstellt. Am Anfang, in der Tat, Gott die Himmel und die Erde erschuf. Und am Anfang war das Wort. Daher Ehe Abraham wurde, ich. Bin quittieren den Schöpfer, nicht zu verwechseln mit der Kreatur. So sprach, war ein Nachkomme Abrahams, aber Abraham, so dass er ins Dasein rufen kann, muss vor ihm bestanden haben.
Ihre Wut wuchs, als ob der Herr hatte Abraham offen beleidigt. Die Aussage von Christus, der Herr dem Abraham vor der Erklärung für sie klang wie Gotteslästerung. So sammeln Steine für tirarglieli. So hart, was er konnte, um aber die Steine drehen, ähnlich wie bei ihnen?
Aber er reagierte wie ein Mann, nach seiner Form von einem Diener, in seiner Demut, als wollte er leiden, sterben und erlöse uns mit seinem Blut, und nicht wie einer, der ist oder nicht, als das Wort, das im Anfang bei Gott war und das Wort .
Als sie die Steine nahm, um gegen scagliarglieli, frage mich, was, wenn die Erde geöffnet hatte, sofort schlucken, so dass statt der Steine, sie Hölle gefunden? Dies würde nicht viel kosten, um Gott, sondern die Freiheit, seine Absicht war, dass die Macht der Geduld.
Jesus ging dann in den Untergrund, um nicht gesteinigt.
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Erster Sonntag der Passion: die Predigt des Hl. Alfonso M. de 'Liguori und Kommentar von S. Augustinus auf das Evangelium
Sermon XIX. - Für Passionssonntag
Gefahr, dass die Seele die Kühle trägt.
Iesus autem abscondit wenn. (8 Ioan .. 59.)
Jesus Christus ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet: true quae Illuminat omnem hominem Lux 1. Erleuchtet alle, aber es kann nicht aufklären diejenigen, die vorsätzlich die Augen schließen, um sie anzuzünden, als der Heiland ist verborgen, und so eglino in Dunkelheit und zu Fuß im Dunkeln bleiben, wie können sie entkommen die vielen Gefahren, sich in diesem Leben, dass es verloren , das ist uns von Gott als Weg zum ewigen Leben gelangen gegeben? So, jetzt möchte ich Sie verstehen die große Gefahr, dass die Seele die Kühle trägt, sondern für, dass der Herr verbirgt seine göttliche Licht, und schrumpft durch die Hände und die Hilfe, ohne die es machen, wenn sehr schwer zu machen wird Reise des Lebens, und nicht in eine Schlucht fallen, ist zu sagen, das Leben, ohne in eine Todsünde. Mal sehen, es.
Bedeutet nicht, dass warme Seele, die in der Gnade Gottes lebt, noch wollen wir das, was er einige lässliche Sünde macht, aber für bloße Schwäche, was ihren Willen, weil diese Art von Fehlern kein Mensch wegen befreien kann Natur durch die Erbsünde infiziert ist, macht uns unmöglich, ohne eine besondere Gnade, dass nur die göttliche Mutter für das Leben gewährt wurde, um jede geringfügige Fehler zu vermeiden, schreibt woher s. John: Es dixerimus, Quoniam peccatum nicht Habemus, ipsi seducimus nos et veritas non est nobis in 2. Gott lässt diese Spots auch in den Heiligen, damit sie demütig und ihnen begreiflich machen, dass, weil sie in dieser Defekte mit all ihren guten Absichten und Versprechen fallen, würde es sich in schwere Sünden fallen, wenn nicht seine göttliche Hand, die sie trägt. Und so, wenn wir sehen uns fallen in diesen Fehlern müssen wir uns demütigen, und in der Erkenntnis unserer Schwachheit, Beschaffung kontinuierlich empfehlen uns zu Gott, dass wir unsere Hände halten und nicht an lassen Sie sich in schwere Sünden fallen und befreie uns von der Gegenwart.
Welches ist natürlich die herzliche Seele? Bedeutet, dass oft fällt in lässlichen Sünden volontarj vollen und bewussten, liegt in der bewussten, vorsätzlichen Handlungen der Ungeduld, vorsätzliche Flüche und dergleichen. Diese Fehler können auch mit Hilfe von jenen göttlichen Seelen gutes, starkes, um den ersten Tod erleiden vermieden werden, dass vorsätzlich begeht eine lässliche Sünde. S sagte. Teresa macht uns mehr schaden als eine lässliche Sünde, dass alle Dämonen der Hölle, von wo aus dann ermahnte sie Nonnen: Meine Töchter, ich fühlte mich wie die Sünde, egal wie klein es ist, Gott zu liefern kann man. Einige Leute beschweren sich, dass der Herr sie trocken und dürr hält, ohne dass sich geistige Süße, sondern wie wir wollen, dass Gott mit uns sein liberales aus "zu seinen Gunsten, wenn wir so tief gehen mit Gott! Schon sehen wir, dass die Lüge, der Fluch, quell'ingiuria der nächste, der Klatsch, obwohl es nicht fahrlässig, so ist dennoch mit Gott angewidert, und nicht davon abzusehen, und dann wollen wir Gott, uns seiner göttlichen Tröstungen?
Es wird aber jemand sagen: lässlichen Sünden, wie sie sind, beraube mich nicht von der Gnade Gottes: Ich will mich mit all diesen gut sparen, nur um mich zu retten. Sie sagen: genug, um mich zu retten, sondern schauen, was sagen Sie?. Augustinus: Ubi dixisti sufficit, ibi periisti. Wenn Sie gesagt haben, genug, werde da verloren gehen. Um klar zu verstehen, was er sagt. Augustinus und sehen die Gefahr mit sich bringt den Zustand der Lauheit, in denen sich diejenigen, die in Sünden fallen und bewusste lässlichen verwendet, ohne Strafe und ohne daran zu denken pigliarsene emendarsene, muss man verstehen, dass das Kleid für leichte Fehler gemacht unmerklich führt die Seele eine schwere Verbrechen zu entspannen, zum Beispiel, führt das Kleid bei der Gestaltung kleinen Fehden machte eine schwere Fehden entspannen: das Kleid, um Diebstahl Minuten führt zu großen Diebstahl: die Gewohnheit, Neigung bis zu einem gewissen lässlichen Person des anderen Geschlechts führt zu Entspannung in tödliche Leiden. Schreibt s. Gregory: Nunquam Illic Seele cadit quo, iacet 3. Die Seele bleibt nicht, wo er, fällt aber weiter, tiefer zu gehen. Die fatale Schwäche zum größten Teil nicht aufgrund von schwerwiegenden Erkrankungen, aber viele unbedeutende Störungen fort, und eben so fallen in schwere Sünde vieler Seelen oft verwendet, kommt von lässlichen Sünden, weil sie die Seele so schwach machen, dass dann einige sopravvenendo die Versuchung groß, sie hat keine Kraft zum Widerstand und fällt.
Viele wollen nicht von Gott durch die Todsünde getrennt werden, wollen sie, ihm zu folgen, sondern aus der Distanz, so dass keine Rücksicht auf "lässlichen Sünden, aber sie kann leicht passieren, was geschah mit s. Peter. Als Jesus Christus aus 's Soldaten wurde in den Garten genommen. Peter wollte nicht verlassen, aber er fing an, ihn aus der Ferne verfolgen: Petrus autem sequebatur eum bis 4 Longe. Doch dann kam s. Peter im Haus des Kaiphas, der gerade von einem Jünger Jesu Christi angeklagt wurde, wurde von Furcht ergriffen, verleugnete ihn dreimal. Sagt der Heilige Geist: Hier spernit bescheiden, paulatim decidet 5. Er, der verachtet kleine Stürze, eines Tages wirst du leicht in einen Abgrund gefallen wird, da das Kleid, wie gesagt, geben zu Gott in vielen unbedeutenden Ekel wird nicht viel Widerwillen in ihm dann einige ernsthafte Abscheu.
Der Herr sagt: Verstehst du nobis vulpes parvulas, quae demoliuntur vineas 6. Es heißt nicht, treffen die Löwen, Bären, Füchse, aber klein: Der Löwe und der Bär zu erschrecken, und damit sie jeder versuchen, zu bleiben weg, um nicht gefressen zu werden, aber die kleinen Füchse geben nicht vor Schreck, und mittlerweile Elle ruinano der Weinberg da dies Steinbrüche Fans, die Wurzeln der Reben trocknen. Die Todsünde schreckt die Seele gottesfürchtigen, aber wenn sie bei der Begehung viele lässlichen Sünden mit offenen Augen entspannt, ohne daran zu denken emendarsene sind volpicelle diese sind es, die die Wurzeln, das ist die Reue des Gewissens ist, die Angst vor dem was stört wird Ekel zu Gott, die guten Wünsche in die göttliche Liebe zu fördern, und so wird nicht schwierig sein für die Seele gekühlt wird, angetrieben von einem gewissen Leidenschaft hingibt kläglich göttlichen Gnade zu verlieren.
Hinzufügen: volontarj und habituellen lässlichen Sünden nicht nur rauben uns die Kraft, Versuchungen zu widerstehen, aber immer noch berauben uns der besondere göttliche Hilfe, ohne die wir in schwere Sünde fallen. Vorsicht, denn dies ist ein Punkt von großem Gewicht. Sicher ist, dass auf der einen Seite haben wir bastanti Kräfte haben, um die Versuchungen des Teufels, des Fleisches und der Welt widerstehen: Gott ist das, was verhindert, dass "unsere Feinde uns mit diesen Versuchungen, mit denen wir gewonnen würden wir uns anzugreifen, so Jesus Christus hat uns gelehrt, zu beten: Und es inducas nos in tentationem, dass Gott uns von diesen Versuchungen, mit denen wir ihre Anmut verlieren würde, zu befreien. Jetzt lässlichen Sünden, wenn sie deklariert und verwendet werden, berauben uns der besonderen Hilfe Gottes, dass es necessarj zum Durchhalten in seiner Gnade. Necessarj sagen, während das Konzil von Trient verurteilt diejenigen, die sagen, wir können in der Gnade ohne besondere Hilfe Gottes ausharren: Es Dixerit quis, iustificatum, vel sine besondere Auxilio Dei Annehmbarkeit iustitia durchhalten Posse, vel non posse cum eo, Anathema sit 7 . Also nur mit der Hilfe Gottes haben wir nicht das gewöhnliche, dass wir möglicherweise nicht in eine schwere Sünde fallen, sind, aber wir brauchen besondere Hilfe, wird dies dazu beitragen oder besonderes Recht den Herrn, jene Seelen, die nicht wegen der Begehung von vielen Sünden sind mit offenen Augen vernachlässigt leugnen lässlichen und so die Armen nicht in der Gnade auszuharren.
Wer sollte etwas mit Gott, verdient wohl, dass Gott mit ihm begrenzt werden sollte: Hier parce seminat, et parce METET 8. Wer sammelt nur ein kleines Samenkorn. Der Herr wird ihm den einzige Hilfe, die alle gemeinsam gibt, sondern einfach leugnen die besondere Hilfe: die Seele, und ohne diese, wie bereits gesagt wurde, kann nicht ohne in eine schwere Beleidigung ertragen. Dies erwies sich als Gott b. Errico Suso, als zu jenen lauen Seelen, die Inhalte ohne Todsünde leben, aber sie lassen viel zu lässlichen Sünden mit offenen Augen zu begehen, ist es sehr schwierig, in seiner Gnade zu bleiben. Sagte, der ehrwürdige p. Luigi da Ponte: Ich habe viele Fehler begangen, aber ich wusste nicht haben nie Frieden mit den Defekten. Wehe den Fans, dass Frieden mit den Mängeln! Schreibt s. Bernard, solange, dass einer fehlt, und hasst seinen Unzulänglichkeiten, gibt es Hoffnung, dass er eines Tages ändert und legte sie auf dem richtigen Weg, aber wenn die Täter und nicht versuchen, emendarsene, wird er immer schlechter gehen, bis Sie das verlieren göttlichen Gnade. S Reihenfolge sagt. Augustinus, dass lässlichen Sünden zu werden ohne Änderung als Krätze, Skabies gewöhnt und der Körper macht beschissen, so beschissen diejenigen machen, die Seele zu Gott, so dass die Abkehr von "seinen Umarmungen: Sunt Velut Krätze, et nostrum decus exterminant ita, ut zu sponsi amplexibus separent 9. Und dann wird die Seele nicht mehr finden pabolo und Trost "seine frommen Übungen, Gebet, Gemeinschaft, in einem Besuch in ss. Sakrament, abgesehen von ihnen leicht, und so Vernachlässigung der Mittel sein ewiges Heil, ist es leicht zu verlieren.
Diese Gefahr wird größer sein als jene Leute, die viele lässlichen Sünden zu begehen für den Angriff auf eine gewisse Leidenschaft zu nehmen, als mit Stolz oder Ehrgeiz oder Abneigung gegen jede Person oder übermäßige Zuneigung zu ihr. S sagte. Franz von Assisi, der der Teufel die sich mit jeder, der Angst davor, aus der Gunst Gottes ist, nicht versucht, ihn mit Ketten von Anfang an als ein Sklave, ihn zu versuchen, eine Todsünde zu begehen zu binden, weil diejenigen, wären entsetzt und haben er würde sehen, sondern Staatsanwälte binden Sie es mit einem Haar unten, die leichter zu binden wird mit einem Draht, dann mit einer Schnur, dann mit einem Seil, und schließlich mit einer Kette der Hölle, ist das, was die Todsünde, und so stellen ihm ihren Sklaven. Wir haben das Beispiel, wird er die Liebe zu einer Frau mit Grund dem Prinzip der Höflichkeit oder Dankbarkeit oder guter Qualität ihrer nähren: dann werden die Spenden werden einander folgen: dann die Worte der Zuneigung: dann ein anderer Einfluss des stärkeren wird der Teufel legte in Todsünde gefallen, und sein wird, was passiert mit diesen "Spieler, der, nachdem er verlor mehrere Geldbeträge, endlich von der Leidenschaft getrieben sagen, gehen Sie herum, und am Ende verlieren, was sie hatten.
Arme Seele, die in einiger Leidenschaft geführt wird! Sagt s. James: Ecce quam Quantus ignis magnam silvam incendit 10! ein kleiner Funke, wenn sie ausgeschaltet ist, um Feuer in den Wald zu schicken, ist zu sagen, eine Leidenschaft nicht gedemütigt zu senden, die Seele ins Verderben. Die blinde Leidenschaft, und wenn man blind ist, ist es leicht zu sehen, dass Sie weg von einer Klippe stürzte, als er denkt zumindest. Schreibt s. Ambrosius, dass der Teufel schaut, was ist das Leidenschaft, die in uns herrscht oder was ist die Freude, die uns zieht vorbei, und das stellt uns zuerst, und dann bewegte die Lust Kette erlauben es uns, machen uns zu seinen Sklaven: Tunc Maxime insidiatur adversarius wenn videt in nobis passiones aliquas generari: Tunc MOVET fomites, laqueos PARAT.
Chrysostomus behauptet, dass er sich mehrere Leute, die Prahlerei viel Tugenden wusste, sondern auch für seine Nichtberücksichtigung für leichte Fahrlässigkeit, hatte in einen Abgrund von Bosheit gefallen. Als der Teufel kann nicht von uns nehmen die Anfang an Inhalt mit wenig Zeit, während diejenigen mit so wenig wird viel leichter zu erwerben. Niemand sagt s. Bernard, in einem Moment der gut wird böse, wer dann eilen sie "maximale Störungen, bevor sie ihren Tiefständen beginnen: Nemo plötzlich passen turpissimus; zu incipiunt minimis, hier Maxima proruunt 11. Und mehr muss verstehen, dass, wenn er in die Sünde, die sterbliche Seele von Gott wurde mit Lichtern und besondere Gnaden begünstigt ist fällt, seinem Sturz wird nicht einfach fallen, aus dem leicht kommen wieder sein werden, aber es wird ein Abgrund sein, aus denen mit viel Mühe wieder steigen zu Gott
Das Sprechen der Herr sagt in Offenbarung lauwarmem: Utinam Frigidus zesse: sed quia tepidus zB Frigidus et NEC, NEC calidus, Sie incipiam evomere ex meo 12 Stunden. Er sagt, Utinam Frigidus zesse, ist zu sagen, es wäre besser für dich, dass ich von meiner Gnade beraubt wurde, da in diesem Fall für Sie, es keine Hoffnung auf Änderung sein würde, aber Sie leben in Ihrem Lauheit, ohne Gedanken an emendarti, Sie incipiam evomere, Ich fange an zu erbrechen, das heißt, Sie aufgeben, weil das Essen, dass Sie erbrechen, Sie trangugiarlo Entsetzen wieder.
Mehr als ein Autor sagt, dass die Kühle ein hektisches Fieber, das ist nicht sehr beängstigend, denn sobald du weißt, aber sie ist so böse, dass kaum eine ihrer heilt. Der Vergleich ist sehr richtig, weil die Kühle macht es unempfindlich gegenüber der Seele "Gewissensbisse, zu erfolgen hat, dass, weil sie unempfindlich gegenüber ist 'de de Reue Reue" Tod "lässlichen Sünden, so im Laufe der Zeit wird es zu betäuben".
Wir kommen, um das Mittel. Es ist seit mehr als einem lauen sie ändert schwierig, aber es gibt Abhilfe für diejenigen, die sie umarmen wollen. Und was sind sie?
Für 1. notwendig, dass die laue Wünsche frei zu sein von einem Zustand, so elend und gefährlich, wie wir gesehen haben: Denn, es sei denn, dies hat einen echten Wunsch, niemals danach streben, die Mittel zu nehmen.
Für 2. muss gelöst zu nehmen die Anlässe seiner Stürze werden, sonst wird es immer um die gleichen Fehler zurück.
Für 3. müssen wir inbrünstig beten, dass der Herr der Absolvierung des Staates.
Er mit seinen Kräften kann nicht nichts, sondern alles wird mit der Hilfe Gottes, der versprochen hat, gewähren Sie wollen diejenigen, die beten: Petite et dabitur Vobis; quaerite et invenietis 13. Wir müssen beten, und auch weiterhin ständig zu beten, wenn wir beten zu lassen, wieder haben wir gewonnen, aber wenn wir zu beten, zu folgen, werden wir Sieger bleiben.
Hinweise 1 Ioan. 1. 9. 2 1. Ioan. 1. 8. Moralische 3. lib. 21. 4 Mio. t. 29. 58. 5 Eccl. 19. 21. 6 Cant. 2. 15. 7 Sess. 6. können. 22. 8 2. Kor. 9. 6. 9 Hom. 50. c. 3. IAC 10. 3. 5. Tract 11. de ord. vitae. Rev. 12. 3. 15. et 16. 13 Luc. 11. 9.
Predigt durch die Verträge von St. Augustine auf dem Johannes-Evangelium.
In Jo tr. XLIII, 15-18. PL 35, 1711-1712. 1713.
Christus der Herr nannte sein Vater, der die Juden ihr Gott genannt, aber ohne es zu wissen, wenn sie gewusst hätte, sie würde seinen Sohn erhalten haben. Aber ich kenne ihn, spricht der HERR. Für sie, die nach dem Fleisch gerichtet, könnte die Aussage wirkt vermessen.
Aber schauen Sie, was folgt:. Und wenn ich ich weiß nicht, ihm zu sagen, ich würde comevoi, ein Lügner Es sollte nicht passieren, dass, um den Vorwurf der Anmaßung zu vermeiden, verlassen wir die Wahrheit.
Aber ich kenne ihn und halte sein Wort als den Sohn, sprach er das Wort des Vaters:. Und er selbst war das Wort Gottes zu den Menschen spricht.
Euer Vater Abraham jubelte meinen Tag sehen sollte, und war froh lovide Magnificent Zeugnis für Abraham von der Nachkomme Abrahams, der Schöpfer Abraham Abraham jubelte -.. Sagt er -. In der Hoffnung, meine divedere Tages kam er nicht Angst, sondern freuten sich. Es war in ihm die Liebe, die Angst austreibt. Nicht, weil er sah, sprang sie, aber freute sich, ihn zu sehen. Im Glauben an ihn, freute sich in der Hoffnung, warten darauf, es mit deinem Verstand zu sehen.
Sie sah ihn. Was könnte oder sollte sagen, was mehr der Herr Jesus? Er ihn sah und freute Sene. Wer kann diese Freude zum Ausdruck bringen, meine Brüder? Wenn beide freuten sich diejenigen, denen der Herr öffnete die Augen des Leibes, der die Freude derer, die durch die Augen des Herzens sehen konnte, war, das Licht Unaussprechlichen, das Wort, das bleibt? Er ist der Glanz, der hell leuchtet in den Seelen der Gläubigen, unfehlbarer Weisheit, der als Gott wohnt mit dem Vater, und dass, ohne aus dem Schoß des Vaters, eines Tages in das Fleisch kommen würde. All dies sah er Abraham.
Der Begriff kann sich auf meinen Tag Zeit Tag des Herrn verweisen, wenn er in das Fleisch kommen würde, oder der Tag des Herrn, der keine Morgenröte hat und kennt kein Ende. Aber ich bin sicher, dass Abraham der Vater und einer den anderen Tag wusste. Und wie fühlst du dich? Wir müssen uns mit dem Zeugnis unseres Herrn Jesus Christus begnügen. Ich denke, es ist sehr schwierig, wenn nicht gar unmöglich, in welchem Sinn Abraham freute sich auf den Tag Christi zu sehen geben, und auf welche Weise er es sah. Nehmen wir die Hypothese, dass Sie nicht finden einen Ort, wo es klar ist, folgern wir, dass die Wahrheit hat gelogen? Wir glauben an die Wahrheit und nicht der geringste Zweifel auf die Verdienste von Abraham.
Erzürnten die Juden antworteten: Ich habe keine fünf und 50 Jahre Abraham gesehen haben Und Jesus erklärt feierlich: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham wurde I Am Wiegt Wörter bedeuten und das Geheimnis Bevor Abraham war..: es bezieht sich auf die menschliche Kreatur: Ich bezieht sich auf die göttliche Essenz Fosse, denn Abraham war ein Geschöpf.. Nicht der Herr sprach: Ehe Abraham existierte, war ich, sagte aber, ehe Abraham wurde - und konnte sich nicht nur durch mich geschehen - ich bin.
Jesus sagte: Ehe Abraham wurde, habe ich erstellt. Am Anfang, in der Tat, Gott die Himmel und die Erde erschuf. Und am Anfang war das Wort. Daher Ehe Abraham wurde, ich. Bin quittieren den Schöpfer, nicht zu verwechseln mit der Kreatur. So sprach, war ein Nachkomme Abrahams, aber Abraham, so dass er ins Dasein rufen kann, muss vor ihm bestanden haben.
Ihre Wut wuchs, als ob der Herr hatte Abraham offen beleidigt. Die Aussage von Christus, der Herr dem Abraham vor der Erklärung für sie klang wie Gotteslästerung. So sammeln Steine für tirarglieli. So hart, was er konnte, um aber die Steine drehen, ähnlich wie bei ihnen?
Aber er reagierte wie ein Mann, nach seiner Form von einem Diener, in seiner Demut, als wollte er leiden, sterben und erlöse uns mit seinem Blut, und nicht wie einer, der ist oder nicht, als das Wort, das im Anfang bei Gott war und das Wort .
Als sie die Steine nahm, um gegen scagliarglieli, frage mich, was, wenn die Erde geöffnet hatte, sofort schlucken, so dass statt der Steine, sie Hölle gefunden? Dies würde nicht viel kosten, um Gott, sondern die Freiheit, seine Absicht war, dass die Macht der Geduld.
Jesus ging dann in den Untergrund, um nicht gesteinigt.