Vorbereitung auf Ostern.
Die heilige Kirche, nachdem sie auf die Meditation der Gläubigen vorgelegt, in den ersten vier Wochen der Fastenzeit, die schnell von Christus auf dem Berg, jetzt widmet zwei weitere Wochen, trennen uns von dem Passahfest, um die Leiden des Erlösers zu gedenken, ohne dass sich die ihre Kinder kommen täglich Darbringung des göttlichen Lammes, ohne vorher ihre Seelen zu Mitgefühl vorbereitet von den Leiden, die er in ihrem Namen zu ertragen.
Die ältesten Dokumente der Liturgie und der Sacramentaries Antiphoners aller Kirchen, der Ton ihrer Gebete, die Auswahl der Lesungen und die Bedeutung jedes heilige Formel, fühlen wir, dass die Passion Christi, wie von heute, wie der einzige der Christenheit gedacht. Bis zu Palmsonntag wird noch in der Woche, Allerheiligen, aber keine Feierlichkeit, zu einer Klasse gehören, haben Vorrang vor Leidenschaft Sonntag statt.
Wir haben keine historische Details rund um die erste Woche dieser zwei Wochen, aber ihre Einhaltung ist nicht nie unterschieden sich von den vier Wochen, die ihr vorausging [hier sollten wir nicht in die Themen rein archäologischen Median Wort erhoben zu vertiefen, mit dem es am Sonntag der Passion bezeichnet einige alte Dokumente der Liturgie und des kirchlichen Rechts], dann verweisen wir den Leser mit dem nächsten Kapitel, wo wir einige Besonderheiten bei der mystischen Passionszeit im Allgemeinen diskutieren. Im Gegenteil, in der zweiten Woche werden wir eine reiche Gebiet der historischen Details, da es keine Zeit des liturgischen Jahres, dass die meisten dieser Verpflichtung der Gläubigen und ihnen Grund, dies zu Andachten leben.
Namen, die gegeben wurden letzte Woche.
Die letzte Woche war schon im dritten Jahrhundert verehrt wird, belegt durch St. Dionysius, Bischof von Alexandria zu jener Zeit (Brief an Basilides, c. 1). Im folgenden Jahrhundert hieß die tolle Woche, wie wir aus einer Predigt des heiligen Johannes Chrysostomus (Predigt über Genesis 30.A) wissen: "Nicht, weil, sagt der heilige Doktor, die meisten Konten von anderen Tagen oder Tagen nach einer constino mehr Stunden, sondern weil sie große Geheimnisse, die in ihr gefeiert werden ", sehen wir es auch mit dem Namen der Woche markiert schmerzhaft, sowohl für die erlittenen Schmerzen durch unseren Herrn Jesus Christus für die Mühen durch seine Feier auferlegt werden;. Woche ' Nachsicht, denn es wird die Sünder zur Buße, und schließlich Karwoche begrüßt, für die Heiligkeit der Mysterien, die gedacht wird. Da wir meist mit diesem Namen bezeichnet, die so angebracht, das war an jedem der Tage, die es ausmachen zurückzuführen war, so haben wir Heilige Montag, Dienstag der Karwoche, und so weiter.
Strenge des Fastens.
Sobald Sie den Schweregrad der Fastenzeit in den letzten Tagen, die die äußerste Anstrengung der christlichen Buße gemacht erhöht. Dann wird die Kirche frönen allmählich auf die Schwäche der heutigen Generationen, fing an, diese Strafen zu mildern, und heute im Westen gibt es keine Beschränkung, wie von Anfang der Woche zu unterscheiden, während in den Kirchen des Ostens treu geblieben alten Traditionen, auch weiterhin strenge Enthaltsamkeit, die von Sonntag bis Quinquagesima und während dieser langen Periode, genannt Serofagia, wobei nur erlaubt zu essen trocken zu beobachten.
In alten Zeiten, wird das schnell über die Grenzen der menschlichen Kraft geschoben, weil wir aus Epiphanius (Exposition des Glaubens, x, Heres, xxii) wissen, dass es Christen, die bis Montag Morgen beim ersten Hahnenschrei auf Ostern verlängert [ In der Mitte des dritten Jahrhunderts in Alexandria, verwendet werden, um schnell die ganze Woche, oder kontinuierlich in Intervallen (Letter of St. Dionysius an Basilides, PG 10, 1277)]. Zweifellos, nur ein kleiner Teil der Gläubigen könnte eine solche Mühe geben, andere wurden beschränkt auf nichts nehmen für zwei, drei, vier aufeinander folgenden Tagen, aber die gängige Praxis war es, ohne Futter seit dem Abend des Gründonnerstag bis zum Ostermorgen bleiben [Dieser Brauch war sehr alt, weil sie uns erzählt von heiligen Irenäus (ca. 200) und auch St. Eusebius in seiner Kirchengeschichte (Vers 24, PG 501)]. Beispiele für solche Strenge sind selten, auch heute, unter den Christen des Ostens und in Russland: vielleicht die Werke der Buße so mühsam war immer durch strenges Festhalten wurde für den Glauben und die Einheit der Kirche begleitet!
Länge der Mahnwachen.
Einer der alten Karwoche waren lange Mahnwachen in der Kirche während der Nacht, wie das von Gründonnerstag, in der die göttlichen Geheimnisse in Erinnerung an das letzte Abendmahl des Herrn gefeiert wird, blieben die Menschen lange im Gebet (St. John Chrysostomos, Homilie über Genesis 30.A). In der Nacht zwischen Freitag und Samstag war fast alles eine Mahnwache, um die Beerdigung von Jesus Christus (Cyrill von Jerusalem, Catech. XVIII) zu ehren, aber das längste war, dass der Samstag, der bis Ostern Morgen dauerte. Wir nahmen das ganze Volk, der die letzte Vorbereitung der Katechumenen besucht; Zeuge verließ dann die Verwaltung der Heiligen Taufe. Die Versammlung zog sich erst nach der Feier des heiligen Opfers, das bei Sonnenaufgang beendet.
Die Aussetzung der Arbeit.
In der Karwoche gehen für lange Jahrhunderte von den Gläubigen für die Aussetzung der unterwürfige Arbeit angefordert wurde, und das Gesetz der Kirche trat der Bauarbeiten und die Aussetzung der Verkehr Angelegenheiten und Express zu gewährleisten, auf eindrucksvolle Weise, die Trauer des ganzen Christentums. Der Gedanke des Opfers und der Tod Christi war der Gedanke an alle, die jeweils unterbrochen durch normale Beziehungen, die ganze sittliche Leben war völlig von den göttlichen Büros und Gebet versunken, während die körpereigenen Kräfte in Fasten und Abstinenz beschäftigt waren. Sie können sich vorstellen, welchen Eindruck wurde in den Rest des Jahres auf einer solchen feierlichen Unterbrechung von allem, was die Sorge der Menschen in ihrem Leben war hergestellt. Unter Berücksichtigung der Härte, mit der sie für fünf volle Wochen der Fastenzeit behandelt worden waren, verstehen wir sehr gut, mit welcher Freude begrüßte das Osterfest, und wie zusammen mit der Erneuerung der Seele empfunden haben eine große Erleichterung im Körper.
Urlaub des Tribunals.
Auf der anderen Seite haben wir erwähnt, die Bestimmungen des Theodosian Code, der eine Verschiebung auf alle Prozesse und Zitate 40 Tage vor Ostern vorgeschrieben. Das Gesetz von Gratian und Theodosius im Jahre 380, in diesem Zusammenhang ausgegeben, wurde sie von Theodosius in 389 vergrößert und nach den Tagen, als wir ein neues Dekret verbietet, sieben Tage vor dem Osterfest haben und sieben Tage später, die patrocinazioni. In den Predigten des heiligen Johannes Chrysostomus und Augustinus 'Predigten sind mehrere Anspielungen auf dieses Gesetz dann vor kurzem, fand darin er erklärte, dass dann, an jedem Tag dieser zwei Wochen herrschte in den Gerichten das Privileg der Sonntag.
Vergebung der Könige.
In diesen Tagen der Gnade in den christlichen Fürsten nicht nur den Verlauf der menschlichen Gerechtigkeit unterbrochen, sondern auch zu ehren wollte sich in beträchtlichem Umfang die väterliche Güte Gottes, der Welt, um die Schuldigen zu den Vorzügen der seinen Sohn geopfert verzeihen geruhte. Nachdem zerbrochen, die Bande der Sünde gefangen, dass reuige Sünder, war die Kirche über die Wiedereröffnung sie an seine Brust und christlichen Fürsten sie waren begierig zu imitieren ihre Mutter und ordnete die Öffnung des Gefängnisses und die Freisetzung degl'infelici stöhnen unter das Gewicht der Sätze von den Gerichten Land zugefügt, mit Ausnahme jener Verbrecher mit ihren Verbrechen waren zu schlecht die Familie oder die Gesellschaft beschädigt. Auch in dieser Hinsicht der Name des großen Theodosius wurde vom renommierten dargestellt. Wie der heilige Johannes Chrysostomus sagt uns (Predigt 6.a der Menschen von Antiochien), in verschiedenen Städten quest'imperatore geschickt Bestellungen Amnestie, so dass die Freilassung von Gefangenen und das Leben zu schenken zum Tode Verurteilten, um die heiligen Tage vor das Osterfest. Die letzten Kaiser in ein Gesetz umgewandelt, diese Bestimmung, und St. Leo nimmt zur Kenntnis, in einer seiner Predigten: "römischen Kaiser, er bezeugt, schon lange diese heilige Institution beobachtet, zu Ehren des Leidens und der Auferstehung des Herrn; was gesehen wird, um die Pracht ihrer Leistung zu verringern, mildern die Strenge der Gesetze und Gnade zu tun, um die meisten schuldig, mit diesem zeigt Milde zu imitieren, die himmlische Güte die Tage, als er die Welt retten wollte. Daß das christliche Volk, für seinen Teil, wen interessiert zu imitieren, die Fürsten, und das Beispiel von den Untertanen des Königs gegeben führt zu einer gegenseitigen Verwöhnen nicht mit privatrechtlichen immer strenger sein als die Öffentlichkeit. Setzen Sie deshalb das Unrecht der anderen, lösen sich die Bindungen, vergib Straftaten, erstickt Ressentiments, so dass, von Gott und von uns allen helfen, in uns wieder herzustellen, dass die Unschuld des Lebens, die den August Feierlichkeit erwarten sollte "(Predigt 40, auf der Fastenzeit).
Aber nicht nur die Amnestie in der Theodosian Code Christian verordnet: finden wir Spuren davon in feierlichen Dokumenten des öffentlichen Rechts unserer Väter. Im Rahmen der ersten Dynastie der Könige von Frankreich, St. Eligius Bischof von Noyon, in einer Predigt am Gründonnerstag geliefert, äußerte er sich so: "In diesen Tagen, als die Kirche zu frönen Sünder und Büßer entbindet, die Richter beiseite lassen Sie das Schwere und vergeben den Schuldigen. Weltweit klaffen Gefängnissen begünstigen sie in delinquenten Fürsten, gnädige Verzeihung zu den Gefangenen "(Rede 10). Unter der zweiten Dynastie wissen wir aus dem "Chapter" von Karl dem Großen, daß die Bischöfe das Recht, die Richter für die Liebe Jesu Christi bedürfen hatte, wie erwähnt darin, die Freilassung von Gefangenen in den Tagen vor Ostern, und die Beamten nicht verbieten Eintritt in die Kirche, wenn sie zu gehorchen (Kapitel, l. 6) abgelehnt. Nach dem "Kapitel", dieses Privileg auch gespannt auf den Festen Weihnachten und Pfingsten. Schließlich wird nach der dritten Dynastie, finden wir das Beispiel von Karl VI, der hatte einen Aufstand der Aufständischen von Rouen zu unterdrücken haben, später ordnete die Freilassung von Gefangenen, weil es in der Woche war schmerzhaft, und sehr zu Ostern zu schließen.
Eine letzte Spur dieser barmherzigen Gesetz wurde bis zum Ende der Parlamentarischen Pariser Tracht bewahrt. Nach vielen Jahrhunderten, kann das Parlament nicht diese lange christliche Fest, das einmal s'estendevano gesamten Fastenzeit, die Zimmer erst am Mittwoch der Karwoche geschlossen wurden erlebt haben, um nach dem Sonntag Quasimodo wieder zu öffnen. Der Heilige Dienstag, dem letzten Tag der Sitzung, ging das Parlament zu den Gefängnissen des Palastes und einer der großen Präsidenten, in der Regel der letzte Hit, eröffnete die Sitzung mit der Kammer, wurden die Häftlinge in Frage, und ohne Urteil, setzen diese Freiheiten für die Sache, von denen günstig war, ein Krimineller, der nicht war erstklassig.
Wahre Gleichheit und Brüderlichkeit.
Die Revolutionen, die seit mehr als hundert Jahren gelang es hatte die gepriesene Erfolg der Säkularisierung Frankreich, das heißt, von den öffentlichen Moral und das Gesetz alles, was man von dem Gefühl des übernatürlichen Christentum inspiriert zu entfernen. Und dann fingen sie an, den Menschen aller Schattierungen, die gleich waren zu predigen. Es wäre sinnlos zu versuchen, die Menschen von dieser Wahrheit durch die Jahrhunderte des christlichen Glaubens zu überzeugen, wenn am Ansatz der großen Jubiläen, die so lebhaft vertreten die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, sehen Sie konnten die Herrscher abdanken, so zu sprechen, um ihre Zepter und verließ Gottes Bestrafung der Schuldigen, und sitze am Passahmahl der Gemeinschaft, in der Nähe von Männern, die bis vor wenigen Tagen in der Knechtschaft im Namen der Gesellschaft gehalten hatte. Der Gedanke an Gott, vor dem alle Menschen Sünder und dass Gott, von dem allein kommt Gerechtigkeit und Vergebung sind ausgeschlossen, diese Tage alle Nationen konnte wirklich den Abschied von der tollen Woche aktuell in der Art bestimmter Diplome von dem des Glaubens: "Unter der Herrschaft unseres Herrn Jesus Christus" Unsere Domino Jesu Christo Sovereign.
Vielleicht tramontati christlicher Feiertag der Gleichheit, unterwirft zuwider, das Joch der Unterwerfung unter Herrschern oder jene Gedanken, die Gelegenheit ergreifen, um die Charta der Menschenrechte auszuarbeiten wieder aufnehmen? Überhaupt: der gleiche Gedanke, der vor dem Kreuz des Erlösers Bündel von gesetzlichen Gerechtigkeit gedemütigt hatte, zeigte den Menschen die Pflicht, den allmächtigen Gott von Gott gesetzten gehorchen war der Grund, der Macht und zur gleichen Zeit, Unterjochung und Dynastien geschehen konnte, ohne diese scemasse Herzen verachtet die Autorität. Heute ist die heilige Liturgie nicht mehr übt diesen Einfluss auf die Gesellschaft, die Religion wie eine geheime Zuflucht in den Tiefen der wahre Geist ist, haben die politischen Institutionen nicht zu mehr als der Ausdruck des menschlichen Stolzes, die zu bedienen will oder sich weigert zu gehorchen.
Doch das Unternehmen aus dem vierten Jahrhundert, die fast spontan produziert, das einzige christliche Geist, barmherzig Gesetze, die wir erwähnt haben, war noch halb heidnisch! Während unseres war auf das Christentum, das allein hat das Verdienst, mit zivilisierten Barbaren unserer Väter gegründet, und wir nennen diese Fortschritte Rückwärtspfad alle Garantien der Ordnung, des Friedens und der Moral, dass der Gesetzgeber inspiriert hatte? Und wenn wiedergeboren Glauben ihrer Väter, die allein die Grundlagen der Nationen wiederherstellen können? Als die Weisen dieser Welt werden mit ihren Utopien, die kein anderes Ergebnis als die bösen Leidenschaften zu befriedigen, dass die Geheimnisse Jesu Christi, rinnovantisi in diesen Tagen, so feierlich zu verurteilen müssen enden?
Die Abschaffung der Sklaverei.
Wenn der Geist der Liebe und dem Wunsch zur Nachahmung der göttlichen Barmherzigkeit christlichen Kaiser erlangte die Freilassung von Gefangenen, konnten sie nicht ignorieren die Not der Sklaven in den Tagen, als Jesus Christus in die Freiheit mit seinem Blut wieder in aller geruhte die menschliche Rasse. Die Sklaverei, die Tochter von Sünde und grundlegende Institution der antiken Welt, wurde zum Tode durch die Verkündigung des Evangeliums geschlagen, war aber bis zu Einzelpersonen, um es, Hand in Hand mit dem Grundsatz der christlichen Bruderschaft aufzuheben. Als Jesus Christus und seinen Aposteln war nicht die Abschaffung der blauen erforderlich, so die christlichen Fürsten hatte mit Gesetzen zu begünstigen begrenzt. Wir haben ein Beispiel in dem Code of Justinian, der, nachdem er gebannt die Vorgänge während der großen und der nächsten Woche, Bestellung folgende Regelung: "Es ist auch erlaubt, die Freiheit, um Sklaven zu gewähren und alle notwendigen Handlungen für ihre Freilassung wird nicht als das im Widerspruch zu werden Gesetz "(Code S. 3, tit. XII, de feriis, Leg. 8). Darüber hinaus mit einer solchen karitativen Maßnahme, hat Justinian war gelten die vierzehn Tage von Ostern Gnade des Gesetzes von Konstantin in der Zeit nach dem Triumph der Kirche, die alle Prozesse am Sonntag verbot gemacht, außer dass die dazu bestimmt sind, die Sklaven zu befreien, wurde .
Lange vor der konstantinischen Ära hatte die Kirche an die Slaves in den Tagen entfaltet die Geheimnisse der universalen Erlösung getan. Die Eigentümer von Christen hatten zu lassen, sie genießen einen kompletten Rest während des heiligen vierzehn Tage. Das kanonische Recht in den Apostolischen Konstitutionen, die eine Sammlung vor dem vierten Jahrhundert zusammengestellt eingeführt wird, ist dieser Tenor: "Während der Großen Woche vor Ostern, und während der folgenden, lassen wir beiseite, die Sklaven, weil die ist die erste Woche der Passion des Herrn, und der zweite, dass von seiner Auferstehung, in dem wir ihnen auf dieser gemischten re "(Costit. Apost., l. 8, c. XXXIII) müssen zu erziehen.
Die Werke der Nächstenliebe.
Schließlich wieder ein Charakteristikum der Tage, an denen wir uns nähern, ist reichlich Almosen, sondern mehr von den Werken der Barmherzigkeit. Hl. Johannes Chrysostomos zeugt für seine Zeit zornig, und macht uns zu sehen, dass webt in Lob von vielen Gläubigen, die ihre Spenden an die Armen verdoppelt, um so nahe wie möglich an der göttlichen Güte zu bekommen, was zu aufwendigen ohne Maß war seine Leistungen auf dem sündigen Menschen.
(Dom Prosper Gueranger, des liturgischen Jahres, trans. Es. P. Graziani, Alba, 1959)
Diesen Artikel drucken 