Fahren Sie die Vorbereitung der Liturgie des vierten Fastensonntag (22. März): Nach der ordnungsgemäßen S. Messe mit der Erklärung der Dom Guéranger und Gregorianischer Notation von seinem Pass zu den üblichen Angaben mit der 'Predigt von Pater Mariano Pellegrini (die Franziskaner der Unbefleckten) ist die ausgezeichnete " Woche des Padre Pio ", der Sonntagspredigt über den achtzehnten Jahreskreis, Jahr ein, dessen Evangelium (Mt 14, 13-21), die zwar nicht zu, dass durch das Messbuch des sel. Johannes XXIII für die am kommenden Sonntag (Johannes 6: 1-15) zur Verfügung gestellt entsprechen, erzählt die gleiche Folge , die Vermehrung der Brote und Fische. Dann mit der Reihe von Predigten "Thema" von S. weiter Alfonso Maria de Liguori, der an diesem Sonntag bringt die Barmherzigkeit Jesu für die Sünder, und fordert die Menschen, wenn er bekommt links, zu ihm zurückzukehren
Achtzehnter Sonntag im Jahreskreis - Predigt von Pater Maria Pellegrini
3. August 2008 - A - (Mt 14,13-21)
Gott liebt es, von kleinen Beiträgen zu verwenden, zu bringen, noch mehr von seiner Allmacht. Vor einigen Jahren fragte ein junger Mann die Frage zu einem Priester: "Warum Gott nichts, wenn viele an Hunger sterben tut." Der Priester, nachdem kurz gedacht, gaben diese schöne Antwort: "Der Herr hat etwas getan, habt ihr." Diese Antwort war wie ein Blitz erhellen die Dunkelheit des Bewusstseins der junge Mann, der, von diesem Tag erkannte er, dass Gott in unserem Bemühen wirkt. Angesichts so vieler Menschen an Hunger sterben, sagt Gott zu jedem von uns: "Gebt ihr ihnen zu essen" (Mt 14:16). Lassen Sie sich nicht mangelt unseren Beitrag, und Gott wird nicht zulassen, sie vermissen den Allmächtigen um Hilfe. Hl. Ignatius von Loyola gelehrt, dass wir handeln müssen, als ob alles hing davon ab, uns, aber wir müssen für den Erfolg unserer Bemühungen allein von Gott warten wird allgemein gesagt: "Hilfe, die t'aiuta Heaven", aber wenn uns fehlt die Aufwand können wir nicht erwarten, Gottes Hilfe
Das Wunder der Brote und Fische zeigt das Anliegen von Jesus für all unsere Bedürfnisse, auch solche Materialien, und das Mitgefühl von seinem göttlichen Herzen. Er hat auch Mitleid mit uns und trägt uns. Immer in Providence zu vertrauen, zu glauben, dass im Himmel gibt es jemanden, um uns kümmert. Wie viel größer wird unser Vertrauen in Gott zu sein, desto mehr werden wir erleben seine Hilfe an.
Doch das Wunder des heutigen Evangeliums, vor allem, wollte am Geheimnis der Eucharistie hinweisen. Um ihre Seele zu füttern, sagt Jesus zu den Priestern: "Gebt ihr ihnen zu essen" (Mt 14:16). Wiederholung der Geste des Letzten Abendmahls, die Priester weihen Brot und Wein den Leib und das Blut Jesu Die Eucharistie ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen geworden, mit dem der Erlöser selbst ist die wahre Speise der Seele.
In der ersten Lesung des Propheten Jesaja, spricht der Herr jeden von uns: (Jesaja 55,1) "O all ihr durstig, zum Wasser zu kommen". Er lädt uns ein, zu ihm zu kommen, die ist die unendliche Quelle der Liebe. Diese immer lebendige Quelle ist Jesus im Allerheiligsten Sakrament, die Eucharistie. Wir auf dieser Quelle zu schöpfen und nicht gierig immer frei bleiben von einer solchen großes Geschenk. Die Eucharistie ist alles über die Liebe Christi in der Eucharistie gibt uns Jesus von ganzem Herzen, und nichts kann jemals trennen uns von dieser großen Liebe unseres Erlösers.
St. Paul, in der zweiten Lesung, mit Worten lebendige mit Emotion, sagte mit Nachdruck, dass nichts uns scheiden von der Liebe Christi (vgl. Röm 8,38-39) zu trennen. Leider sind viele Zeiten, die wir abwenden jedes Mal, die Liebe Gottes, wir bevorzugen Sünde. Dabei mit unserem freien Willen, bewegen wir uns weg von der Quelle des Lebens und wir rebellieren gegen unseren Schöpfer. Dies ist das größte Unglück, das kann passieren. St. Paul sagte, dass weder Trübsal, noch Angst, Gefahr und das Schwert kann uns scheiden von der Liebe Gottes trennen in all dieser Schwierigkeiten sind wir mehr als Überwinder; einzige Sünde trennt uns von Gott und führt uns weg von ' Eucharistie. Aus diesem Grund kämpften die Heiligen energisch gegen das Böse, auf immer leben mit Gott vereint und suchen nur seine Herrlichkeit.
Wir listen wir allzu oft, um die Eucharistie zu nähern, um in der Gnade Gottes zu nähern, und wenn wir uns bewusst sind, haben schwer gesündigt, confessiamoci vor der Annäherung an die Kommunion. Auf diese Weise werden wir niemals von der Liebe Jesu zu trennen
S. Alfonso Maria de Liguori: Sermon XVIII. - Zum vierten Sonntag. Fastenzeit
Das zarte Mitgefühl, dass GC de 'Sünder.
Facite discumbere omnes. (Ioan. 6. 10).
Wir haben im Evangelium dieses Tages, unser Heiland, der sich selbst findet auf einem Berg co 'Menge seiner Jünger und mit fast fünftausend Menschen, dass sie gefolgt war, die Zeichen sahen, die er an den Kranken tat, verlangte er nach St. Philip, wo die ausreichen, um genug Brot zu kaufen, diese armen Menschen zu ernähren? S sagte. Philip Herr, genug Brot kaufen für 200 sind nicht genug Geld. So sagt s. Andrea: Hier gibt es ein Kind, das hält fünf Gerste Broten und zwei Fischen wird: aber ausreichen kann, um so viele? Dennoch Jesus Christus sagte, damit jeder auf dem Boden, facite discumbere omnes sitzen, und dann machte Abgabe Brote und Fische, die nicht nur für alle ausgereicht, aber Abholung der Abfälle von Brot am Ende, es empirono zwölf Hauben. Der Herr hat dieses große Wunder der Barmherzigkeit, die in so viele arme Körper hatte, aber viel größer ist das Mitgefühl, dass er de 'arme Seele hat, was sind die Sünder, die der göttlichen Gnade beraubt werden, und dies wird das Thema sein dieser Predigt: "Das zarte Mitgefühl, dass Jesus Christus der" Sünder.
Unser liebender Erlöser, aus den Eingeweiden der seine Barmherzigkeit gegenüber Männern, die kläglich gemeano unter der Knechtschaft der Sünde und dem Teufel getrieben, kam vom Himmel herab auf die Erde zu erlösen und retten sie vor dem ewigen Tod mit seinem eigenen Tod, damit er s sang. Zacharias, der Vater von Johannes dem Täufer, als er in seinem Haus B war. Jungfrau Maria, Mutter des menschgewordenen Wortes bereits gemacht: Für Misericordiae Von unseren Eingeweiden, in den Ausgangsverfahren visitavit nos Oriens ex alto 1.
Also dann Jesus Christus erklärt, dass es der gute Hirte, der auf die Erde gekommen waren, um uns die Gesundheit seiner Herde war: Ego Veni ut vitam habeant, et abundantius habeant 2. Beachten Sie, dass abundantius Wort, drückt die, dass er zu uns kommen, nicht nur die verlorenen Leben der Gnade, sondern um uns das Leben reicher und besser als das Leben, das wir durch die Sünde verloren. Ja, weil er sagt, s. Leo, von seinem Tod, dass Jesus brachte uns das höchste Gut, dass es gegangen war, um den Teufel durch die Sünde zu geben: Ampliora Anhänger sumus für gratiam Christi, quam für diabolo amiseramus invidiam 3. Und was der Apostel gut gemeint, als er sagte, dass die Gnade hatte, das Verbrechen überholt: Ubi abundavit delictum, superabundavit et gratia 4.
Aber, mein Herr, weil du Menschenfleisch nehmen wollte, musste man nur ein Gebet, um alle Menschen zu erlösen, war, dass es benötigen, um ein Leben, so arm und verachtet seit 33 Jahren machen, und so bitter und beschämend, Tod, Sterben der Trauer über einem hölzernen berüchtigten, Streichen all dein Blut durch die Kraft der Qualen? Ja, antwortet Jesus Christus, ich weiß gut genug, dass ein Tropfen meines Blutes, mein einfaches Gebet die Welt zu retten, aber nicht genug, um die Liebe, die ich ertragen, Männer zeigen: und deshalb wollte ich so viel zu leiden und mit einem Tod zu sterben so grauenhaft, um von den Menschen geliebt zu werden, nachdem ich gesehen hatte, so tot, für ihre Liebe. Ego sum pastor bonus, Pastor animam suam dat pro ovibus suis 5: Diese Sache, sagte er, ein guter Hirte zu sein.
O Männer, Männer, und was größer ist Zeichen der Zuneigung können wir von ihm den Sohn Gottes, die ihr Leben für uns, seine Schafe? In-hoc-s schreibt. John cognovimus caritatem Götter, Quoniam illegale animam Suam pro nobis posuit 6. Kann nicht jemand das gleiche gesagt Retter, mehr Liebe zu zeigen Beweis zu seinen Freunden, der sein Leben für sie geben ': Er fühlt sich maiorem hac dilectionem Nemo, quis ut animam Suam ponat Amicis suis Pro 7. Aber du, Herr, nicht nur für Freunde, aber sie starb für uns, für unsere Sünden waren wir eure Feinde Feinde Cum essemus, Deo für reconciliati sumus mortem eius Filii 8. Oh große Liebe unseres Gottes, ruft s. Bernard: Ut parceret servis, Pater Filio nec, nec sibi ipsi Filius pepercit! Rebellische Diener, uns zu vergeben, hat Vater will nicht den Sohn zu vergeben und der Sohn wollte nicht sich selbst zu vergeben, durch seinen Tod Erfüllung der göttlichen Gerechtigkeit für die Sünden, die wir begangen.
Während Jesus Christus, seine Leidenschaft kommenden wurde, ging eines Tages nach Samaria, aber die Samariter wollten ihn nicht aufnehmen, um s. James und s. John empört gegen die Samaritaner für diesen Affront gegen ihren Meister, drehte sich zu ihm sprach zu ihm: Herr, wir wollen gehen, Feuer vom Himmel herab, um diese temerarj Domine, vis dicimus, ut de coelo et ignis descendat consumat illos 9 bestrafen? Aber Jesus war voller Süße auch denen, die ihn verachtet, wer Et conversus increpavit illos dicens antwortete:? Nescitis, spiritus estis Verstorbenen. Filius hominis venit animas nicht verlieren, speichern sed 10. Stark hielt sie sagen, und was immer es ist dein Geist? Das ist nicht mein Geist, mein Geist ist Geduld und Mitgefühl von 'Sünder, und ich bin gekommen, um Seelen zu retten, nicht zu verlieren, und Sie sprechen von Feuer, der Bestrafung und Rache? Also an einem anderen Ort sagte zu seinen Jüngern "Discitis mich, quia mitis sum et humilis Seile 11. Ich will dich nicht von mir zu lernen, zu strafen, sondern, sanftmütig zu sein, zu ertragen und verzeihen Verletzungen.
Nun sagte er die Zärtlichkeit seines Herzens gegenüber den Sündern, als er sagte: Quis Homo ex Vobis, hier fühlt er sich centum oves, et UNAM Sie perdiderit ehemaligen illis, Großmütter dimittit nonagintanovem in der Wüste, et vadit zu Illam quae perierat, Donec inveniat eam 12? Wenn jemand, sagte er, hundert Schafe hat und eins verliert, verlässt er die 99, und geht auf der Suche nach den verlorenen Schafen und verlässt danach zu suchen, bis er es findet. Und dann fügte er hinzu: Et cum invenerit eam, imponit in Humeros Suos Gaudens, et veniens domum convocat Amicos et vicinos, dicens illis: Congratulamini mihi, quia Inveni OVEM meam, quae perierat 13. Und wenn gefunden, für die meisten, wenn nicht verlieren, es auf seine Schultern und ruft dann seine Freunde und Nachbarn tröstete ihn, weil er fand den verlorenen Schafen. Aber, Herr, soll die Freude, dass sie nicht so viel von euch, was ihr die Schafe zu seiner Pfarrer und Gott Ja, Jesus Christus sagt, hat mich in der Schaf findet seinen Hirten gefunden, aber größer ist mein Glück bei der Suche nach das verlorene Schaf. Und dann schließt er mit den Worten: Ich sage, Vobis, ita quod gaudium ERIT in einem Sünder poenitentiam coelo Superagent, quam Super nonagintanovem iustis hier nicht bedürftig ist poenitentia 14. Es ist größer, sagt er, die Freude, die oben im Himmel, von einem Sünder, als über neunundneunzig Gerechte, die ihre Unschuld glauben bereut, ist. Und was ist so hart, dass Sünder ist, was bedeutet, dass diese, und zu wissen, die Liebe, mit der Jesus Christus ist zu umarmen und zu heben, das Problem über die Schultern, als er von der Buße tut 'seine Sünden, will nicht einfach hingehen und werfen sich auf "seine Füße?
Auch der Herr erklärte, dass seine Zärtlichkeit gegenüber reuigen Sündern de 'im Gleichnis vom verlorenen Sohn, wie es in Lukas 15 ist, wo man sagt, dass ein gewisser junger Mann wollte nicht mehr in Ehrfurcht vor seinem Vater zu haben, um auf seine Weise unter den Laster zu leben, fragte er seine Teil, und ihr Vater gab ihr Töchter mit Trauer, Trauer um die Zerstörung von ihm. Der Sohn verließ das Haus seines Vaters, und in kurzer Zeit, nachdem er bereits seine Substanz abgeführt wurde, um so die Armut reduziert, dass er gezwungen war, leben zu erhalten, um die Schweine zu füttern. Alles ist eine Figur des Sünders, der von Gott und göttlicher Gnade verloren ging, verliert alle Verdienste erworben, und wird reduziert, um einen mageren Lebensunterhalt unter der Knechtschaft des Teufels zu machen. Es wird auch gesagt in s. Lukas sah, daß dieser junge Mann reduziert, um solches Elend, er zu ihrem Vater und seinem Vater, der die Figur des Jesus Christus ist, zurückzukehren, wenn er seinen Sohn wieder auf die Beine 'sah entschied er sich gleich an Mitgefühl: Vidit illum pater ipsius et Barmherzigkeit motus Osten. Waves statt fahren sie weg, als er diese undankbare, Accurrens cecidit Collum et eius Super eum osculatus Osten, ging an all'ncontro mit offenen Armen, verdient und umarmte ihn für die Zärtlichkeit zu ihm um den Hals fallen, und tröstete ihn mit ihren Küssen. Dann sagte er zu seinen Knechten ': Cito proferte stolam primam et induite illum, bringen das beste Gewand und vestitelo: Stolam primam bedeutet die Gnade Gottes, dass Gott vergibt dem reuigen Sünder kehrt mit dem Zusatz von neuen Gaben des Himmels, wie in s zur Kenntnis genommen. Und St. Jerome. Augustinus: Et in manum eius annulum Termine, geben ihm die Brautring, weil die Seele wiederzugewinnen, die Gnade Gottes wieder in die Braut Jesu Christi zu sein Et adducite vitulum saginatum, et occidite, et manducemus et epulemur:. Bringt das gemästete Kalb , was bedeutet, das sakramentale Jesus, mystisch getötet und auf dem Altar geopfert, also s. Kommunion: Weg nach oben, sagt er, sich lustig machen, et manducemus epulemur. Aber warum, Father Divine, viel Feier für die Rückkehr eines Sohnes, der so undankbar war Bonehead, antwortet er, hie erat et filius meus Mortuus revixit, et perierat Inventus Osten;? Ich mache Fest für dieser mein Sohn war Er starb für mich, und jetzt ist auferstanden für mich war verloren, und jetzt habe ich gefunden.
Diese Zärtlichkeit von Jesus Christus, und dann erfahren, was die Sünderin, dass s. Gregor will s gewesen sein. Maria Magdalena, der eines Tages ging, um sich zu werfen, um "von Jesus Christus zu gehen, wie in s angegeben. Lukas 16, und wusch seine Füße mit ihren Tränen, so der Herr alles Süße drehte tröstete sie mit den Worten: Remittuntur tibi Fides eure Sünden ... Sie salvam fecit, Vade in Frieden. Meine Tochter, sei ihnen vergeben Sie werden eure Sünden, Sie hatten Vertrauen zu mir hat dich gerettet, gehe hin in Frieden. Je erfahrener der armen kranken Mann 38 Jahre, die krank an Leib und Seele war: der Herr heilte ihn von seinem Übel und seinen Sünden vergab, so dass dann sagte er: Ecce Sanus factus zB Fracht IAM Sünde Es deterius tibi aliquid contingat 17. Je erfahrener der Aussätzige 18, die zu Jesus sagte: Herr, wenn du willst, kannst du mich heilen: O Herr, ist mein Gesicht potes Mundare. Und Jesus antwortete: Flug, Mundare: als wolle er sagen: ja ich will, und haben zu diesem Zweck das vom Himmel herabgekommen, um alle zu trösten: geheilt, wie Sie wollen, und so kam es an der gleichen Stelle: Et confestim mundata Osten eius Lepra.
Je erfahrener die Ehebrecherin, die die Schriftgelehrten und Pharisäer an Jesus Christus eingeführt wurde: diese sind in dem Gesetz des Mose gesagt wird, ordnete an, dass solche Frauen zu Tode gesteinigt werden, so wie sie Ihnen etwa im Gesetz autem Moyses mandavit nobis huiusmodi gesteinigt?. Sie ergo Dicis 19 quid? Und dies, wie er schreibt s. John, forderte ihn auf, zu versuchen ihn zu reagieren, so dass wir ihn als trasgressor Antwort mit dem Gesetz erheben könnten, wenn Sie verlassen wurden, oder um ihn als sanftmütige Antwort mit, dass verlieren, wenn Sie wurden gesteinigt: Es DICAT lapidandam (s erklärt Augustinus 20. ), famam perdet mansuetudinis; seit dimittendam, transgressae legis accusabitur. Aber der Herr geantwortet? Sagte weder das eine noch das andere, sondern Bücken schrieb mit dem Finger auf dem Boden: Iesus autem inclinans wenn deorsum, scribebat Typ I auf der Erde. Dieses Papier auf dem Boden, sagen die Dolmetscher, war, dass einige Wahrscheinlichkeit als Urteil Schrift, die der Ankläger 'proprj Sünden, die vielleicht größer als die der Frau gewarnt wurden, und sagte zu ihnen, wer von euch ohne Sünde ist, als erster Stein ihr: Hier sine sin vestrum Osten, Primus in Illam lapidem mittat. Aber diejenigen, wie sie in der Evangelist, einer nach dem anderen kamen sie erzählt, und es blieb nur die Frau, die Jesus Christus sagte gedreht: Nemo condemnavit Sie nee ... Ego te condemnabo; Vade et iam Amplius Fracht Sünde. Nun denn, sagte er, weil keiner von ihnen verurteile dich nicht, glaube nicht, dass es zu verurteilen, dass ich nicht auf die Erde gekommen, um Sünder zu verurteilen, sondern ihnen zu vergeben und speichern Sie sie: Geht in Frieden, und von hier aus nach vorn nicht, Sünden zu begehen.
Nein, Jesus Christus kam nicht, um Sünder zu verurteilen, sondern um sie aus der Hölle zu befreien, so weit wollen Reformen. Und wenn sie sie stur zu wollen, verlieren sieht, sagt er, fast in Tränen ihnen zu Hesekiel 21: Und warum moriemini domus Israel? Als ob er sagen wollte, meine Kinder, und weil sie wollen sterben, weil sie in die Hölle gehen wollen, wenn ich vom Himmel gekommen, um euch aus dieser Hölle zu liefern mit dem Tod? Und dann fügt er hinzu zu derselben Propheten: Du bist schon tot auf die göttliche Gnade, aber ich will nicht deinen Tod, geh zurück zu mir, und ich werde wieder das Leben, das Sie haben kläglich verloren: Quia Fracht mortem morientis, Dominus Deus dicit; revertimini et vivite 22. Aber einige Sünder, der sich auch von 'Sünden verschärft findet, zu sagen, aber wer weiß, ob ich Jesus Christus zu verbannen? Nein, antwortet Jesus Christus: Eum venit her zu mir, nicht eiiciam Foras 23. Niemand kommt zu mir, ich der Sünden Buße getan hat, wird von mir verbannt werden, auch wenn seine Sünden waren zahlreich und groß.
Hier wie anderswo unser Erlöser gibt uns den Mut zu gehen, um seine Füße ", mit einer sicheren Hoffnung, Trost und Vergebung: Kommen Sie, sagen wir, für mich, hier laboratis omnes et onerati estis, reficiam ego vos et 24. Komm zu mir alles, was Sie Arbeit für das, verdammt arme Sünder und ächzen unter der Last eurer Sünden, und komm, und ich werde euch von all Ihre Sorgen zu liefern. Und an anderer Stelle kommt, zu sagen: Komm, et arguite mich dicit Dominus, Sie fuerint Sünden vestra ut coccinum fast nix dealbabuntur 25. Kommen bereuen und von dem Unrecht ich getan habe, und wenn ich nicht verzeihen Sie, arguite mich als wolle er sagen, nimm es mit mir, und was rimproveratemi Lügner, während ich Ihnen versprechen, obwohl eure Sünden waren Schwarze als die Samen der roten (ist zu sagen, auch wenn sie schrecklich und enormissimi waren) euer Bewusstsein, durch mein Blut, mit dem die Wäsche, wird es weiß und schön wie der Schnee.
Bald Sünder, meine Brüder, lasst uns zu Jesus Christus zurückkehren, wenn wir ihn verlassen, und bald, bevor wir den Tod in der Sünde und fassen wir in die Hölle verdammt, wo all diese Barmherzigkeit verwenden wir den Herrn, Wille, wenn es emendiamo , so viele Schwerter, die das Herz für alle Ewigkeit zu rippen.
Luc bemerkt. 1. 78. 2 Ioan. 10. 10. 3 Serm. 1. de anheben. 4 Roma 5. 5. Ioan 5. 10. 11. und 15. 6 1. Ioan. 3. 16. 7 Ioan. 15. 13. Römer 8 5. 10. 9 Luc. 9. 54. 10 Ib. vers. 55. und 56. 11 Mt. 11. 29. 12 Luc. 15. 4. Ibid 13. 5. und 6. 14 Ebd. vers. 7. Kapitel 15 15. Ehemalige vers. 12. 16 7. 47. et 50. Ioan 17. 5. ehemaligen st. 5. mit 14 Jahren. 18 Mio. t. 8. 2. et. 3. Ioan 19. 8. 5. Tract 20. 33. In Ioan. 21 18. 31. 22 Ezech. 18. 32. Ioan 23. 6. 37. 24 Mio. t. 11. 28. 25 Jes. 1. 18.
